史跡の地点
Việt Nam
XA寺院
ザ寺院は、カウ川の南岸、リュック ダウ川 (ハイズオン省) に注ぐ古代の 2 つの川、カロー川とカウ川 (ヌー グエット川としても知られる) の合流点であるザ ジャンクション近くに位置しています。 タムザンコミューン（バクニン省イェンフォン地区）のサドアイ村にあるサ寺院では、チュオンホンとチュオンハットという二人の将軍が崇拝されています。二人は兄弟であり、ルオン王朝の侵略者に対する抵抗戦争においてトリウ・クアン・フックの才能ある将軍であった。 ほぼ千年前の 11 世紀、宋王朝に対する第二次抵抗戦争中にリー トゥオン キエット中尉がここにニュー グエット川の防衛線を築き、1077 年 10 月の宋の侵略者に対する有名な勝利につながりました。 寺院の歴史について語ったブー・コン・トゥオン氏（82歳、サ・ドアイ村出身、サ寺院長）は次のように語った。トリウ・クアン・フック寺院は 6 世紀にリャン族の侵略者と戦ったとされており、この神聖な寺院も彼らの死後 6 世紀に遡ります。 聖タムザンの伝説によれば、昔、ヴァンマウ村（キンバク地方）にプン・トゥ・ニャンという名前の女の子がいました。 トゥ・ニャンさんは18歳のとき、龍神が空から降りてきてルク・ダウ川に絡まる夢を見た。その後、彼女は妊娠14か月で、男の子4人と女の子1人の5人の子どもを出産した。 彼女は天から授かった子であったため、玉皇大帝の姓チュオンを名乗り、4人の息子、チュオン・ホン、チュオン・ハット、チュオン・ルン、チュオン・レイ、そして娘のチュオン・ダムヌオンに与えた。 しばらくして、天はラ・ティエン・オングを地球に送り、コ・トラックの家の近くのチャン・ホック・ビーチでトゥ・ニャンの5人の子供たちに文学と武術を教えた。 5 人の兄弟は全員文学と武術に優れており、ダ トラッハ湖でルオンの侵略者と戦い、大勝利を収めるための将軍になるというトリウ ベト ヴオンの呼びかけに応じて成長しました。チュオン・ホンとチュオン・ハットはトリウ・クアン・フックの有能な将軍に任命された。 トリウ・クアン・フックが王位に就くと（別名はトリウ・ベト・ヴオン、ダ・トラック・ヴオン）、リー・パット・トゥは軍を率いて反撃したが勝てなかったので、息子と結婚するという策略を使い、トリウ・ベト・ヴオンを崩壊させた。トリックのために、そして敗北する。 リー・パット・トゥが王位に就いたとき、チュオン・ホンとチュオン・ハットが有能な将軍であることを知って、彼らをマンダリンになるよう招待した。しかし、あなたの忠誠心により、あなたは二人の王を崇拝しないことに決めました。リー・ファット・トゥは自分を鎮圧できないことを知って、どこでも逮捕するよう命じた。彼らは逃げられないとわかっていたので、王への忠誠を守るためにカウ川で自殺した。 また、伝説によれば、玉皇大帝は慈悲を感じ、チュオンホンとチュオンハットを川の神に任命したそうです。それ以来、カウ川、トゥオン川、カロー川沿い、そして敵と戦うために二人が駐屯していた場所の 372 の村の人々は皆追悼し、二人を神として崇める寺院を建てました。 その後、ゴ王朝、ディン王朝、レー王朝、リー王朝は、領土を平和に保つために殷の祝福を受けたため、いずれもチュオン族のいとこを聖タムザン（偉大な王であり優れた神）として讃えました。 歴史書によると、サー寺院と聖タムザンは、我が国の最初の独立宣言であるリー・トゥオン・キエットの詩「ナム・コック・ソン・ハ」の誕生にも関係しているとされています。 タン詩の物語の伝説について、ブー・コン・トゥオン氏は次のように語った。 サー・ドアイ村の長老らによると、1077年10月のある夜、カウ川沿いの神聖な寺院で、トン族とリートゥオン族の侵略者との戦いが行われた。キエトは、外国の侵略者に対する抵抗戦争を支援するために、陰陽を祈るために寺院に行きました。 式典の後、空が突然昼間のように明るくなり、白と赤の二つの雲が現れました。上には二人の勇敢な兵士がいて、一人は白い馬に乗り、もう一人はピンクの馬に乗って、四人の中で雲に乗っていました。軍隊が馬を応援しています。伝説によれば、彼は宋の侵略者と戦う我が国の軍隊と人民を祝福してくれたチュオン・ホン氏とチュオン・ハット氏だったそうです。 トゥ・ヴ・コン・トゥオンは感動し、敬意を込めてこう言った。「あなたは「形として生まれ、霊として死ぬ」のです。それは将軍として生き、神に変身し、国に仕える崇高な使命を遂行するということだ」 同時に、空中またはリー・トゥオン・キエットの心の中に、「ナムコック・ソン・ハ」という詩が突然響き渡った：ナム・コック・ソン・ハ・ナム皇帝の住居/絶対に天の書に載る運命にある/侵略する反抗的な川のように/ヌー「南の王は国の川と山に住んでいます。運命は天の書に明らかです。侵略者はなぜ侵略するのですか？彼らは徹底的に打ちのめされるでしょう。」 これが、この詩が神の詩と呼ばれる理由です。この詩がリー・トゥオン・キエットによって朗読されると、その詩がその地域に大きく響き渡り、宋の侵略者たちはパニックに陥り、逃げ出し、お互いを踏みつけて殺しました。 わが軍と人民の戦略的創意と相まって、宋に対する抗戦は完全勝利を収め、30万の宋軍を撃破し、死体は山に積み上げられ、血は川に流れ込んだ。 その神の勝利からほぼ 1,000 年が経過した現在、タムザンコミューンには、過去に敵を悲惨な敗北させた痕跡を示すバイ ザック、ボー ザック、ドン ザなどの場所がまだ残っています。 西沙寺では毎年、旧暦 1 月 5 日と旧暦 4 月 9 日と 10 日の 2 つの大きな祭りが開催されます。沙寺祭りはこの地域最大規模で、駕籠行列や水行列などの厳粛な儀式に加えて、水泳大会の習慣もあります。 伝説によれば、ザ寺院の水泳の習慣は、リー・トゥオン・キエットが地元民兵を動員してニューグエット川でのトング族の侵略者との戦いに参加させたことに関連していると言われています。 現在の Xa 寺院は、古代の 2 つの川の合流点である Xa ジャンクションから 1 km 未満の、幅 10 ヘクタール近くの山盛りの土地に位置しています。寺院は現在修復中ですが、その建築は数千年前から存在していた古代の特徴をまだ残しています。 庭の前には、神聖な詩「ナム・コック・ソン・ハ」が両面に中国語と国語で刻まれた古代の石碑が今もあり、外側には時代を感じさせるレリーフが施された四本柱の門があります。 崇拝の彫像として今も保管されている貴重な骨董品の体系に加えて、サー寺院のハーレムには、「二人の男性と一人の女性」の彫像を備えた道泉祭壇もあります。 早春、観光客やタイ ダン アンの国のためにシャー寺院の儀式に訪れる人々は、家族が常に暖かく、幸せになることを願って、タオ クアンの祭壇でお香を焚くことを忘れないでください。そして家族とすべての人に平和をもたらします。 約 1,500 年の歴史を持つ Xa Temple は、1988 年に文化省によって国家史跡に指定されました。 出典: 中央ベトナム農民組合の電子新聞
バクニン
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NGO ギアトゥ寺院
トゥソン市タムソン区タムソン地区にあるゴ・ギア・トゥ同志記念館は、故郷の傑出した息子である党の上級指導者であるゴ・ギア・トゥ同志の出生地、生い立ち、革命活動の場所である。バクニン。 現在、ゴ・ザ・トゥ同志の記念館は、若い世代とあらゆる階層の人々に革命の伝統を教育するための赤い住所となっている。家全体は、ゴ・ザ・トゥ同志の父親であるゴ・ザ・ドゥ氏によって建てられたものである。カイディンの最初の年（つまり 1916 年）には次のプロジェクトが含まれていました：母屋、電気の家、水平の家、学校の家、農機具の家、そして一年中緑豊かな庭園。 記念館の入り口は今でも当時の建築様式を残しています。 門の両側には、同志ンゴ・ギア・トゥ自身が国語で書いたいくつかの文が並行して書かれている。「独立した門は自由に開け閉めできる/家は自由に出入りできる」と、ゴ・ギア・トゥは同志の独立的で自由な意志を持っていますが、それはまた、ここが自由で独立した国のために戦うという志を同じくする人々が集まる場所であることを意味します。 門の屋根には「扉は市場のようなものだ」という文字が浮き彫りにされており、ゴ・ギア・トゥ同志の世代の若者の大きな野心を表現している。 3 部屋の教室は、以前は家族のゲストハウスだったもので、1926 年に同志のンゴ・ギア・トゥがチュオン・ブオイを故郷に移住させ、ゲストハウスを授業と革命を広める場所として使用しました。 同志ゴ・ギア・トゥの像が中央の部屋に厳かに置かれている。母屋は同志ンゴ・ギア・トゥの家族の住居である。中央のスペースは彼の父親であり同志のゴ・ギア・トゥを崇拝しています。上は、同志ンゴ・ギア・トゥの父親が残した横長の絵で、「ディ・クエン・イェン・ドゥク」という4つの言葉が含まれており、将来の世代に常に祖先のルーツに目を向け、賢明に国を助け、自国を助けることを思い出させるという意味が込められている。 母屋の左側には家族が聖トランを祀る3区画の宮殿があるが、1928年9月29日、ここで北ベトナム革命青年協会が会議を開き、テーマ「プロレタリア化」キャンペーンを提案した。ベトナム革命を新たなレベルに引き上げるのに貢献した。 宮殿には、党の上級指導者の肖像画や工芸品が数多く保存されています。ディエンハウスの向かいには水平ハウスがあり、そこがリビングエリアであり、家族の持ち物が置かれています。 同志ンゴ・ギア・トゥの母親は余暇を過ごすとき、子どもたちの教育向上に貢献するためにこの織機でよく働いて布を織っていた。 特に、この家は革命活動のための秘密文書を印刷するために同志によって使用されました。ホックの家の右側には農具が並んでおり、5 つの部屋で構成されています。ここには、同志のンゴ・ギア・トゥの家族が日常的に使用していた農具が保管されています。 同志ゴ・ギア・トゥが若い頃に住み、1926年から1928年にかけて革命活動に参加した場所を記念する石碑が遺跡の敷地内にある。 ゴ・ギア・トゥ同志記念館は、1989 年 1 月 21 日付の決定第 100-VH/QH に従って、国家歴史文化遺物として認められました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
バクニン
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接着塔
ハノイ市中心部から東に約 20 km に位置するケオ パゴダは、1,000 年近い歴史を持ち、ジアラム地区キムソンコミューンの約 10,000 平方メートルの敷地にあります。 この塔は「バオ・アン・チュン・ギエム塔」とも呼ばれ、古代四大仏法の一つであるケオ夫人を祀る場所です。 ケオ塔の紹介について、塔の管理人で香炉のホアン・ディン・フォン氏は次のように説明した。伝説によると、ケオという名前は、ジャオ・トゥとジャオ・タットという2つの村が絵の具のりのようにしっかりと接着されていることを意味するという。ここには 2 つの伝統的な職業があります。水牛の皮から接着剤を作る作業と、金メッキ用のホタテ貝を作る作業です。 伝説によると、昔、ここの人々はファップ ヴァン、ファップ ブー、ファップ ローイ、ファップ ディエンの 4 つの像を彫刻し、完成後に残った木片が小さなファップ ヴァンの像を彫ったと言われています。彫像はルイラウ地区の塔に運ばれ、村にちなんでバ ダウ、バ ダウ、バ トゥオン、バ ダンと名付けられました。最も小さなファップ・ヴァン像はケオ村によってケオ・パゴダに崇められ、当時はバ・ケオ像と呼ばれていました。1,000 年近い歴史を経て、現在ケオ・パゴダにはバ・ケオ像を含む合計 47 体の仏像が保存されています。接着剤はユニークな芸術品です。パゴダには、6 つの石碑、カインティン時代 (1794 年) に鋳造された古代の鐘 1 つ、青銅 1 つ、叙階 8 つ、多くの礼拝用の品物とル王朝様式のいくつかの骨董品がまだ残っています。 この塔は何度も修復されているため、さまざまな様式が混在しています。 3 つの門は阮朝の祭祀門の様式でレンガ造りで、上宮殿は 4 階建ての家です。ハーレムと三宝塔はグエン王朝の様式です。特に、三手三眼の観音像は 17 世紀の作です。 ケオパゴダと何世代にもわたって関連付けられている典型的な文化の 1 つは、ケオ村の伝統的な祭りです。ホアン・ディン・フォンさんは故郷の祭りについて語り、「6日はケオ祭り、7日はカム祭り、8日はダウ祭り、9日はギオン祭りに戻る」と民謡を繰り返した。 ホアン・ディン・フォン氏によると、ケオ村の伝統的な祭りは毎年旧暦4月6日に行われるとのこと。特に、ケオ村祭りでは、宗教的儀式に従った祭祀活動に加え、ホーチミン大統領の像の行列や、魂の色が染み込んだ多くの古代の儀式、風習、習慣を盛り込んだ仏陀の行列も行われます。 . の精神で、地元の人々や世界中から多くの観光客が参加します。 ケオ・パゴダは、その長年にわたる文化的および歴史的価値により、1993 年以来国家の歴史的建築および芸術的遺物として認識されています。ケオ・パゴダ遺跡管理委員会の責任者であるブイ・チョン・ザ氏は次のように述べています。特にキム ソン コミューンは、ケオ パゴダの歴史と文化を非常に誇りに思っています。フランスに対する抵抗戦争中に、パゴダは深刻な被害を受けましたが、1995 年に大規模に修復されました。時間の経過とともに、寺院には多くの劣化した品物が残っています。私たちはあらゆるレベルの指導者に、祭壇、鐘楼の再建、上殿と仏像回廊の修復を求める要請を送った。上記の提案は、このほぼ千年の歴史的遺物の保存と促進に貢献するものとして、間もなく承認されるだろう。」 出典:人民軍
バクニン
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ヴォングエット寺院
フォン グエット寺院は、カウ川堤防の近く、フォン グエット村 (イェンフォン地区、タムザン コミューン) の端にあります。寺院は古くに建てられ、多くの建物が建っていましたが、1948年の抗戦の要請により、ハ寺院とチュン寺院は破壊されました。現在は上部神殿のみが残っており、2004年に修復されました。 寺院は村の東に位置し、広々とした景観が広がっている。 フォン グエット寺院の現在の建築作品は、グエン王朝の芸術様式を取り入れています。 寺院の建築計画はファースト、ファースト、ディン様式で、3 つの区画と 2 つの翼を持つ 2 つの寺院前建物と 1 部屋のハウ宮殿を組み合わせたものです。 寺院の前神殿と後宮殿は両方とも 4 つの屋根、4 つの湾曲したブレードのスタイルで構造されており、屋根の端と帯の端はレモンの花で装飾されており、穏やかな静けさを呼び起こします。屋根には月の両側に一対の龍が浮き彫りにされています。 寺院のフレームは鉄木で作られており、「夫が高いほど、功が高く、価格が低い」というパターンに従って枝でつながっています。いくつかの彫像では、端と金線に龍、雲、糸の花の模様が彫られています。 記録された文書によると、フォン グエット寺院はリー グエット シン王女 (リー王の娘) とフォー マ ドゥイを崇拝しています。彼らは国のために英雄的に犠牲を払い、ここの人々は彼らを崇拝するために香の寺院を建てました。 寺院には、次のような貴重な典型的な遺物が数多く残っています。レー王とグエン王が二神に与えた叙階。 1642 年に建てられた奇跡の石碑、祭壇の玉座、石板、横軸、巻物、対句、文章はグエン王朝にまで遡ります。祭壇鶴、祭壇駕籠、20世紀に遡る椀型スーパーナイフセット…これらの古文書は寺院の歴史を示すものであり、祖国の貴重な文化遺産でもあります。 さらに、フォン グエット寺院には、英雄的な殉教者を崇拝し、地元の才能を讃えるための石碑もあります。 ヴォングエット村の寺院の主祭は、毎年 2 月 9 日（旧暦）に開催されます。他にも次のような特別な日があります。 旧暦 4 月 4 日 (Ky Phuc 祭り)。 6月8日（リー・グエット・シン夫人の記念日）。 9月12日（聖タムザンの命日）… フォン グエット寺院は、1988 年 1 月 18 日付の決定第 28-VH/QD に従って、文化スポーツ省によって歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
バクニン
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BA チュアコー寺院
(BNP) – バー チュア コー寺院は、ブー ニン区 (バクニン市) のコー ミー地区にあるコー山の中腹にあります。この寺院は李王朝時代に設立され、当初は小さな寺院でしたが、李王朝時代に修復され、広大な寺院区域になりました。現在まで、バーチュアコー寺院は国によって国家歴史文化遺産に指定されており、バクニン省によって同省の14の観光地の1つとして認められています。 バー チュア コー寺院は、北部の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。この寺院は、1 月 12 日から 15 日まで地元の人々の伝統的な祭りが開催される場所であり、国民の文化的アイデンティティが込められた多くの儀式や民俗ゲームが行われます。バクニンの人々は機会があれば、各地から友人や観光客を招き、一度バーチュアコー寺院を訪れ、巡礼することがよくあります。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
バクニン
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キム ダイ パゴダ
クイン ラム パゴダとしても知られるキム ダイ パゴダは、トゥ ソン市ディン バン区スアン ダイ地区にあり、13 世紀に禅師ディン コンによって建てられました。多くの修復と装飾が施されたこの塔は、今も古代の建築を残して、地元の人々の宗教活動の場であり、李朝の祖国に戻る際の世界中からの観光客の観光地でもあります。 キム ダイ パゴダは、仏陀、祖師、母なる女神を崇拝し、二人の祖師、ディン コン禅師とリー カイン ヴァン禅師を共同で崇拝する場所です。パゴダは約 3,800 平方メートルの敷地内に建てられ、ディン形の建築で、三門、三宝、塔家、母家、尼家、クアンアム床などの要素が含まれています。 塔門（三門）は、ドーム屋根の上に正門と両側に2つの脇門を合わせた「2階8曲羽根屋根」の様式で巨大に建てられています。三宝には、ディン シェイプの建築計画を形成するために結合されたティエン ズオンとトゥオン ディエンが含まれます。正面玄関は左2室の5室からなり、「4曲翼屋根」の建築となっています。ティエンズオンの建物の屋上には「キム・ダイ・トゥ」という漢字が３文字浮き彫りされている。上部宮殿は3つの区画からなり、「上部は梁で積み上げられ、下部は梁で積み上げられ、7つのポーチ」というスタイルで構造化されています。総主教の家と母の家には 4 つの部屋があり、「花瓶の頭が玉座の腕を覆う」という構造になっています。仏像システムは、2 列の 7 部屋の家の廊下に置かれます。パゴダには、礼拝像、水平パネル、平行文、そしてグエン王朝の多くの貴重な古代工芸品の体系が今も残っています。 パゴダに続く道には、緑の木々やあらゆる種類の観賞植物が並んでいます。蜂起前の数年間、キムダイパゴダは革命幹部や地元ゲリラが秘密裏に活動していた場所でもありました。 塔祭りは、李王朝への先祖の貢献を記念して、毎年旧暦 1 月 9 日に開催されます。キム ダイ パゴダは、2009 年 1 月 5 日付けの決定第 61 号/QD-UBND により、州レベルの遺跡としてランク付けされています。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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東和絵画村
ハノイの東約 33 km、ズオン川堤防の南岸近くに位置するホー村またはドンホーは伝統工芸村で、正式名称はマイ村で、現在はバクニン省トゥアンタン地区ソンホー村にあります。ここは、国内外の多くの人々に知られているユニークな民俗木彫りの発祥地であり、絵画は多くのベトナム人の精神生活に長い間浸透してきました。 ハノイからドンホーに行きたい場合、観光客は高速道路 5 号線 (ハイフォンへの道) に沿ってフートゥイ駅まで約 15 km 進み、その後左折し、さらに約 18 km 進むとトゥアンタンの地区首都ホー通りに到着します。地区。ここから左折して2kmほど進むとホ村に到着します。ホー ストリートまでずっと行って堤防を上り、左折して 2 番目の堤防の監視所まで行くと、ドン ホーへの道を示す標識があります。 ドンホーは世帯数 220 を超える小さな村で、農業よりも絵画や奉納品の製作で生計を立てており、キンバク地方で最も古い絵画制作方法が保存されています。ベトナムの民謡には、穏やかなズオン川にたたずむ素朴な村のイメージを反映したドンホー絵画村が生き生きと描かれており、長年にわたって提唱され守られてきた道徳規範が傑出しており、ベトナム人の独特の行動様式を生み出してきました。マイ村の人々: 名誉の尊重、誠実さ、上品な話し方、上下からの明確なコミュニケーション、そして村では人々がお互いを大声で罵り合うことはめったにありません... 「やあ、緑の袋帯を締めた女性よ」 私と一緒に舞村に戻ってくるならまた来てください 舞村には余白のあるカレンダーがあります 涼しい水浴び池があり、絵を描くという職業もあります。」 16 世紀頃に登場したドンホの絵画は、創意工夫と忍耐の結晶である手作業の手法に加え、繊細な美的芸術によって制作されています。これらは、ペイントされた絵画ではなく、彫刻によって再版され、レベルに達する彫刻が施されています。洗練されたデザインを実現するには、彫刻家だけでなくモデラーにも芸術への愛情と高い技術レベルが必要です。ドンホ絵画には、礼拝絵画、歴史絵画、祝賀絵画、日常生活絵画、漫画などの 5 つの主要なカテゴリーに分けられ、最大 180 種類あります。 19世紀後半から1944年までは絵画村の全盛期と言え、村内17世帯が絵画制作に参加していた。フランスに対する長年の抵抗の間、戦争の激しい破壊により、絵画の職業は一時的に中断されました。北部に平和が回復して、特に国家が統一されて初めて、絵画村は復元されます。残念なことに、市場経済の下で数十年にわたる革新と西洋美術のトレンドの影響を受けて、社会の認識と傾向も変化し、ドンホ絵画ラインは自らの存続の危機に直面することを余儀なくされました（！）。 毎年3月から7月までは村全体で奉納品が作られ、8月から12月はテト絵の季節で賑わい、村中が色とりどりの紙のメッセージで埋め尽くされます。特にホ村では旧暦3月の満月の日に祭りが行われ、神への生贄や馬の競演、とても楽しい絵の競演などの伝統的な儀式が行われます。 ハン・チョン（ハノイ）、キム・ホアン（ハノイ、旧ハタイ）、ドン・ホー（バクニン）、シン村（フエ）などの有名なベトナムの民俗絵画の中で、ドン・ホーの絵画は際立っています。田舎、田舎の人々の素朴な生活、ベトナム人コミュニティと非常に近いものと結びついています... ドンホの絵は、ユーカリの樹皮のように森に生えるドの木から手作りされた紙であるド紙に印刷されています。道木を持ち帰り、乳鉢に入れて練り、ふるいにかけて細かい粉末にし、その粉末を使って道紙に加工します。ホタテの貝殻を砕いた粉末を混ぜたペーストや樹脂を紙ベースに塗ってキラキラした色を作ることが多いため、ディップ紙とも呼ばれます。 ホー村の人々は、天然素材を使用し精製して、新鮮で耐久性のある伝統的な色を作り出す方法を知っています。たとえば、銅の錆から抽出された青などです。インディゴはランソンのチャムの木の葉から抽出されます。ヴァンの木の樹皮からの深紅の色。山で採れた砂利の朱色。鍬の花や粘りのある稲わらの黄色。ゾアン灰または竹の葉灰からの黒色。ホタテ貝の光沢のあるアイボリーホワイトの色は、クアンニン海域で産出されるカタツムリの貝殻またはハマグリ貝から作られたホタテ貝によるものです。これらは混合されていない基本的な色であり、各色は木版画に対応しているため、ドンホーで塗装されることがよくあります。たったの4色。 特に、生活そのものや生産活動、あるいは繁栄の哲学などを題材にしており、シンプルではありますが、非常に日常生活に近いものでもあります。伝説や物語の登場人物、この国の山や川の美しい情景から、願いを込めた絵画、そして「ヴィンホア・フークイ」「ココナッツ狩り」「嫉妬」「羊飼いは笛を吹く」などの日常生活まで。 』、『ねずみの結婚式』…、どれも深いヒューマニズムの哲学が含まれています。 厳密な解剖学的構成を伴う現代絵画の光の原理や近遠の法則を適用せず、アーティストは単一の線画スタイルのみを使用して民俗絵画を作成し、湖は描写と構成の両方で多くの伝統的な特徴を備えた東洋の絵画のラインを作成します。絵を見る者を、素朴でシンプルだが非常に興味深い絵の世界に連れて行きます。特にそれぞれの絵に、アーティストは常にいくつかの中国語やノムの文字（昔は）、またはロマンチックで愛の詩（現在）を書いており、その絵をさらに意味のあるものにしています... ドンホの絵画は、紅河デルタや北部の地方や都市の田舎の生活に非常に近いものであり、そのイメージは詩、文学、さらには学校のカリキュラムにも取り入れられています。 「ズオン川を渡って」という詩の中で 幸いなことに、今も熱心に絵を描き続けている少数の人々のおかげで、家族が制作した絵が販売され、時折外国人観光客が絵を買いに来ます。彼らの収入も一時的に安定し、伝統的な職業の維持と発展を継続する意欲が高まります。良いニュースは、「トレンディな」絵画の傾向をしばらく追った後、多くの人が民俗絵画のシンプルさの中に隠された美しさを認識することができ、特にテトの日にドンホの絵画を飾ったり遊んだりする趣味に戻ったことです。 。 バクニン省と協力して、ドンホー絵画の国家候補書類を作成し、世界文化遺産としての認定を求めて国連教育科学文化機関（ユネスコ）に提出することを願っています。幸いなことに、ドンホー絵画村は笑顔になるでしょう。ドンホの絵がディエップ紙の上でその新鮮で明るい特徴を永遠に保つように... 出典：ドンホ民画
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タムフー寺院
タムプー寺院 (三王寺院としても知られる) は、ギアビン地区のカオドゥックコミューンにあり、三大自然界 (天 - 地) の王であるティエン フー、ディア フー、トゥイ フーの 3 つの最高神を崇拝する場所です。 ） - 水）すべての生き物を創造しました。 地元の文書によると、この寺院はずっと前に、広大な川に囲まれた広大な沖積地であるグエット バン ビーチの真ん中にある高い丘の上に建てられました。この遺物は、13 世紀 (1282 年) に我が国を侵略した元モンゴル族の侵略者を倒す計画について話し合うために、チャン王朝の王とマンダリンがビンタン会議 (軍事会議) を招集した歴史的出来事に関連しています。 - タムプー寺院では、天地を祈願する儀式が行われ、敵に勝利し、土地が平和に保たれることを祈ります。 歴史的な時代を経て、今日でもタムプー寺院の遺物はレ - グエン王朝に遡る古代の遺物を保存しており、広範囲に修復され装飾されています。 正面には上殿、中殿、下殿の 3 つの建物からなる「三王」神殿があります。寺院の敷地の裏手には、仏教寺院や地母神リュー・ハンを祀った神社など、多くの建物もあります。 中でも歴史的・建築的価値が最も優れているのは、前祭壇、中神殿、後宮の３つの建物からなる「三人の王」を祀る神殿である。 祭壇の建物は、3 つの区画と 2 つの左側の湾曲した屋根の建築に従って建てられ、フレーム全体が鉄の木で作られており、龍、鳳凰、植物、花などの洗練された彫刻が数多く施されています。 ここには聖トラン (フン ダオ ヴオン - トラン コック トゥアン) を崇拝する祭壇があります。聖トラン (フン ダオ ヴオン - トラン コック トゥアン) は、ダイ タン門エリアでモンゴル軍の侵略者と戦った功績があり、ここの人々によって寺院が建てられ、その称号を授与されました。王たち。 中央の寺院は 3 つの区画と 2 つの左側の湾曲した屋根の建築に従って建てられ、正面祭壇と同じ建築で、五仙人、ルク ダウ ザンの主および淑女を崇拝する祭壇が配置されています。特に祭壇には中国語で「タム・フー・リン・トゥ」（三宮の神聖な寺院）と書かれた古代の横板が掛けられ、柱の両側には「永遠に壮麗なタム・フー・ディエン/突然」という文が並行して掲げられている。秋のルックルク「第一の川」。 タムプー寺院の遺跡とバイ グエット バン遺跡は、2007 年に省人民委員会によって歴史的および文化的遺跡にランクされました。 出典: バクニン省電子情報ポータル。
バクニン
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ディンディンバン
長い間、ベトナム人の潜在意識の中で、村について語るとき、村の共同住宅について言及することを忘れる人はいません。それは、村の知性、努力、繁栄、そして村の誇りの結晶だからです。村全体の大小さまざまな活動が目撃され、行われる場所...少年少女が自分の感情を打ち明け、表現する場所です。 「共同住宅に行って、帽子を脱いで、共同住宅がどれだけあなたを愛しているかを確認してください。」 ハノイの北 20 km、ディン バン村の共同住宅 (ディン バン共同住宅) はバクニン省トゥソン町 (旧フオン コー パップ) に属します。この聖地は、リー王朝を建国し、首都タンロンを建設した（1010年）リー・コン・ウアン（リー・タイ・トーとしても知られる）の故郷です。 ディンバンには文化遺物、特に李王朝の遺物が集中しており、共同住宅、寺院、塔、霊廟、タム……ベトナムの特徴である、歴史的共鳴を持ち、国家的重要性を持つユニークな記念エリアを形成しています。村の文化。 ディン バン村の共同住宅は、キン バックで最も有名な古代の共同住宅で、ディン バン出身のマンダリン、グエン タック ルオンと、タン出身の有能な妻、グエン ティ グエンの努力のおかげで、1700 年に建てられ、1736 年に完成しました。ホアさんは村人たちが建てるために鉄の木を購入し、共同住宅は永遠に存続することができました（現在、ディンバン共同住宅を建てる前に試験的に建てられたグエン・タク・ルオン氏の古い家が今も現存し、保存されています） ）。 ディンバン共同住宅は文化と宗教が融合する場所です 共同住宅の前には、カオソン・ダイ・ヴオン（大地の神）、トゥイ・バ・ダイ・ヴオン（水の神）、バッハ・レ・ダイ・ヴオンという3つの自然の神がいました。 （農業の神様）天候や豊作を祈って農業住民に信仰されています。毎年旧暦12月に豊作を祈るお祭りが行われます。また、村の共同住宅では、人々は六族長 (15 世紀に村の再建に尽力した 6 人) も崇拝しています。その後、1948 年にリ バット デ寺院がフランス植民地主義者によって破壊されたとき、人々は聖職者の石板を受け取りました。王朝の 8 人の王はディン バン共同住宅に礼拝に戻りました。 ディンバン共同住宅は、村の共同住宅建築に適用された民族の高床式住宅スタイルの完全性を保存しており、国家建築のユニークなイメージです。建国の初めからの歴史を振り返ると、住宅建築の分野における私たちの先祖の創造物であるドンソン銅太鼓には、高床式住宅のイメージが今でも印刷されています。数十年を経た巨大な共同住宅とドンソン銅太鼓の高床式住宅を比較することは不可能だが、どちらのモデルも国家の始まりから確立された建築の伝統を継承し、発展させた統一されたスタイルを持っていることを認識しなければならない。創設。 ディンバン共同住宅は大規模な建築作品で、元々は 3 つの門があり、中央の扉は 2 本のランタン風のレンガ柱で建てられ、両側には偽の屋根が付いた回転式アーチ道があり、その後ろには大きな庭がありました。両側は左vuと右vuの2つの範囲でした。他のすべての共同住宅と同様、芸術的建築の観点からディンバン共同住宅の最も重要な作品は、バイ ズオン (ダイ ディン) の建物です。 共同住宅のバイ ズオンは長さ 20 メートル、幅 14 メートルの長方形で、7 つの区画に分かれており、2 つの階段を持つ緑色の石の高い台の上に 2 つの棟が設置されています。共同住宅の重厚な外観は、全高の 2/3 を占める広い屋根と、緑色の四角い岩の上に直径 0.55 ～ 0.65 メートルほどの大小の鉄柱が 6 列並べられています。 共同住宅に入ると、18 世紀の彫刻芸術の真髄が歓迎され、魅了されます。訪問者全員の最初の目玉は、外殿の中殿にある大きなハンモックドアです。ハンモックの絵はトゥオン ルオンからローワー ビームまでの広い範囲をカバーしており、部屋全体に広がっています。ハンモック ドアには、4 つの神聖で貴重なテーマの 7 層と 9 枚のパネルすべてに洗練されたエンボス加工が施されています。ハンモック ドアの上には、フェニックスの鳥を広げた装飾的なイメージが身廊の屋根を覆う木製の天井があります。その翼は周囲の雲に向かって広がります。 他の建築構造物の装飾パターンは非常に多様で、複雑に彫刻され、精巧で、調和がとれています。共同住宅の骨組みは「上三分の一、下四分の一」の形であらゆる種類のほぞ穴で結合されており、非常に強固な構造となっている。共同住宅にある彫刻はどれもユニークで有名な作品です。賞賛すればするほど、あなたはさらに魅了されます。絵画「8 頭の馬が飛んでいる」は、それぞれの馬のイメージと姿勢を通して、この土地の活気、自由、そして静けさを示しています。この 2 つの部分からなる像は、男性と女性が崇拝して立っており、それぞれが独自の外観を持っています。精緻な龍の彫刻：龍雲会議、五龍絵珠、六龍天上…それぞれの絵には多くのものが描かれています。 設立以来 200 年以上にわたり、現在に至るまでディン バン共同住宅は感情的な生活の中に浸透しており、北部の人々だけでなく国民の誇りでもあります。 「一つ目はドンカン共同住宅です」 2番目はディンバン共同住宅、輝かしいディエム共同住宅です。」 ドンカン共同住宅は現在は存在しませんが、今日でも賞賛できるのはディンバン村共同住宅です。建築規模の美しさ、彫刻芸術、装飾芸術、さらに貴重なディンバン共同住宅により、訪問者は他の共同住宅では見ることのできない 18 世紀前半に建てられた村の共同住宅建築の全貌を知ることができます。そのままの外観を維持します。 出典: バクニン文化スポーツ観光局
バクニン
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ファライパゴダ
ファライ パゴダは現在、バクニン省クエボ町ドゥックロンコミューンのファライ山の頂上にあります。これは文化的、宗教的、信仰的なプロジェクトであり、遠い昔に築かれ、地域の形成と発展の歴史全体を通して結びついてきました。 ファーライパゴダははるか昔に建てられました。古文書によると、リーニャントン王の治世中のタイニン時代（1075年～1075年）頃、ファライ塔は禅僧のギアック・ハイ（ジャビン、タインホア出身）とドゥオン・コン・ローによって建てられました。大規模な。この期間中、塔は数百の区画の規模を持ち、仏塔、ホー塔、アム塔、タムクアン内門、タムクアン外門、キンティエン宮殿、鐘楼、鼓楼、僧侶の部屋などの作品が含まれていました。 。 トラン王朝時代、王は何度もここを訪れ、景色を鑑賞し、詩を書き、塔の大規模な改修を許可しました。規模としては、キン ティエン宮殿、4 つの大きな塔、鐘楼、鼓楼、三宝、聖ズオン コン ローとコン ミン コン寺院があり、両側に 2 つの回廊があります。山の麓、キン ティエン宮殿の前には下寺院と龍の池があり、山の東側にはコムアム パゴダがあります。またこの時期に、塔は「チュクタンパゴダ」と改名され、この塔は歴史書に次のように記録されました：「我が国が明の侵略者となった1407年以来、チュクタンパゴダは明の侵略者によって破壊されました。すべての青銅の鐘、青銅のこま…武器、銃、弾丸を作ります。彼らは他のガス体も採取した。」ル・ロイが反乱の旗を掲げて明の侵略者を破ったとき、他の多くの仏具も塔に返されました。 レ・チュン・フンの治世中、パーライ塔は改修と装飾が続けられ、国民、塔、王侯貴族は寄付をし、緑色の石の彫刻家を雇ってキンティエン宮殿、タンバオ宮殿、アム宮殿を再建しました。 、塔...同時に、建設プロジェクトにレンガとタイルを供給するために塔の丘の北側にレンガとタイルの窯が開かれ、必要な供物を鋳造するために青銅の窯が開かれました。寺院の修復が完了するたびに、塔は功徳碑と死後の石碑を設置し、後世に保存します。レー王朝からグエン王朝までの何年にもわたって、ファライ塔はお守り、玉座、香炉、龍のタブレット、果物、タブレット、鐘などの仏具を修理し、提供し続けました。 1884年、フランスの植民地主義者がファライ山を占領し、土地の大部分を破壊し、ここに拠点を設置しようとしたが失敗し、拠点を設置するためにパオソンに移動しなければならなかった。その後、人々は塔を改修して、コン・ミン・コンとドゥオン・コン・ローを祀る8区画、礼拝用の3区画、仏陀を祀るコム・パゴダと呼ばれる正面の5区画、氏神を祀る3区画のゲと2つの木造塔を含めました。石。 1947 年、フランス軍が再びファライに侵攻し、上記の建造物を占領して破壊し、わずかな崇拝物だけを残しました。 1957 年、ファライの人々は、教師前スペース 3 か所、後宮スペース 2 か所、仏塔スペース 3 か所などの修復と再建を続けました。キン ティエン宮殿の崩れた石、アドリング ドラゴン、ワニ、聖人の像、石碑など、多くの遺物が収集され、元の場所に戻されました。1985 年、人々はパゴダの修復と装飾を続けました。 2014年にドアがアイアンウッドに交換されました。 2018年に記念碑全体が修復されました。 現在、タンバオ塔ファライには、以下を含むディン形の建築計画があります。 フロントホールには 3 つのコンパートメント、2 つのウィング、2 つの棚があり、建築は 4 つの湾曲した屋根のスタイルになっています。躯体は鉄筋コンクリート造、屋根の構造は「梁と鉦の積み上げ」、中室は「穂軸式」、側室は「梁積み」となっています。 上殿は2室に分かれており、「上殿には梁と鉦が積み上げられ、下殿には梁と7つのポーチが積み上げられている」という構造になっています。 遺物空間には、聖コンミンコン寺院もあり、4 つの区画を持つ前寺院、4 つの区画のある中寺院、2 つの区画のある後寺院の 3 つの建築建物で構成されています。また、遺物空間には三室の建物もあり、その中央には神皇を祀る祭壇が置かれている。 歴史の変遷を経て、ファライ塔は今でも、独特の芸術的価値を持ち、国家の歴史に関する多くの情報を含む非常に貴重な文書や骨董品の体系を保存しています。 1938年の奇跡。 3人の指導者はドン・カイン2世（1887年）、ズイ・タン3世（1909年）、カイディン9世（1924年）に統治を与えた。グエン王朝の遺物には以下が含まれます。八角形セット。ミンコン聖母像、三界像、観音像。 パーライパゴダは仏陀、母なる女神を崇拝する場所です。この場所はまた、禅師コン・ミン・コンとその父と母を崇拝しています。禅師グエン・ミン・コン（1073 - 1141）、ニンビン省ギアビエン地区ダムサー村出身。彼は才能ある禅師であり、リー王朝時代のダイ・ベトの政治生活と文化的イデオロギーに多大な貢献を果たし、リー王朝の僧侶制度の最高位である国家教師に任命された。民間の意識では、グエン・ミン・コンは並外れた力を持ち、雲や風を動かし、山を動かし、海を埋めることができる男であり、人々によって聖人として列聖された数少ない歴史上の人物の一人です。さらに、彼は医療および製薬産業の創始者であり、ベトナムの青銅鋳造の創始者とも考えられています。 古代から現在に至るまで、ファライ塔は常に村社会の精神的、文化的活動と信仰を保存、維持する場所でした。毎年、この遺物には次のような主なイベント日があります。 3 月 10 日には、ズオン コン ローが釣りとコムアム パゴダでの練習に戻った日を記念して春祭りが開催されます。寺祭は旧暦8月12日から15日まで行われます。特に祭りの期間中は、ヴックチュオンから寺院まで水を運ぶ儀式が行われ、リー王朝の梵鐘がそこに沈んだという伝説があります。特別な日の活動には、祭りに世界中から多くの人々や観光客が集まり、村社会の結束を強め、この国の文化的伝統を豊かにすることに貢献しました。 Que Vo 町の Duc Long コミューンにある Pha Lai パゴダは、1989 年 1 月 21 日付けの決定 No. 100 VH/QD により、州によって国家遺物としてランク付けされました。 出典: QUE VO タウン電子情報ポータル
バクニン
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