史跡の地点
Việt Nam
コロア城塞の遺跡
コロア城塞の遺跡はハノイ市ドンアン地区にあります。この場所には、約 20,000 ～ 11,000 年前の旧石器時代後期に属するソン ヴィ文化の痕跡があります。約 4,000 年前、フン グエン文化の住民もこの地に定住しました。紀元前 208 年頃、オー ベトとラック ベトの 2 つの部族を統一してオ ラック州を設立した後、アン ズオン ヴオンはこの地を首都の建設に選び、コ ロア城塞 (オク城塞、トゥー ロン城塞、ロア) を建設しました。城塞)...現在、この遺跡の保存計画範囲は 830 ヘクタールです。 統計によると、コロア地域には現在、建築遺物、芸術遺物、歴史遺物、革命遺物、考古学遺物などを含む約60の遺物（国家遺物07件を含む）が存在する。 コロア遺跡は、ソンビ文化、フングエン文化、ドンダウ文化、ゴームン文化などのベトナム考古学文化の時代に関連する傑出した価値のある遺跡でもあり、その頂点はドンソン文化であり、多くの典型的な文化が残っています。遺跡: ドンヴォン、バイメン、ディンチエン、ディンチャン、マトレ、城塞、ゴアイ城塞、タンチュン、スアンキエウ、ノイ村、トゥオン寺院、ティエンホイ、ズオンメイ、カウヴック... この地域では、考古学者たちは何万もの作業道具、楽器、青銅の武器を発見し、アン・ズオン・ヴォン時代とこの土地の歴史に関する多くの問題の解明に貢献しました。 コ・ロア城塞: 3 つの城塞 (内城塞、中城塞、外城塞) を含む約 46 ヘクタールの面積があり、閉鎖され土で覆われており、全長は 15,820 km です。城塞は、川沿いの塚、山、高い土地を繋ぐ自然の地形に基づいて建てられました。城塞の周囲には黄河につながる堀があり、城塞の表面には「ホイホー」と呼ばれる外側に突き出た土の山があります。城塞には門状に掘られた場所があり、その上に神を祀る神殿が建てられています。 トゥオン寺院（アン・ズオン・ヴオン寺院）：19,138.6平方メートルの敷地に建てられています。寺院の中扉の入り口には、楽王朝後期の芸術様式を伝える一対の石の龍があります。この寺院には、ユニークな歴史的、文化的、科学的価値のある 5 つの石碑と 53 点の工芸品も保存されています。 Co Loa Communal House (Ngu Trieu Di Quy): 間取りは「ディン」の字の形をしており、大きな共同住宅とハーレムが含まれています。この素晴らしい共同住宅は、5 つの区画、2 つの棟、木枠構造、面白い形の瓦屋根、4 つの曲がった角で構成されています。屋根垂木は「鉦架・梁積み」の構造で、柱が6列あります。ハレムは、下にある一連のドアと上にある屋根を介してメインコートに接続されています。この建築の装飾テーマは 18 世紀の芸術的なスタイルです。特に、この共同住宅には、非常に典型的な歴史的、文化的、科学的価値を持つ 17 点の工芸品が保存されています。 My Chau Am (Ba Chua Am または My Chau Temple): 925.4 平方メートルの面積にあります。建築レイアウトは「プレ・ニャット、ポスト・ディン」の形で配置されており、犠牲以前の建物、中ホール、後宮が含まれています。 コ・ロア・パゴダ（バオ・ソン・パゴダ）：17世紀初頭に建てられ、敷地のレイアウトは「内なるコング、外国の国籍」の形をしており、次のようなアイテムが含まれています：前殿、香炉、上宮殿、ハーレム、鐘塔、墓塔、裏門、総主教の家、修道女の家、ゲストハウス。特に、この塔には、独特の歴史的、文化的、科学的価値を持つ 132 点の工芸品も保存されています。 マッチャンパゴダ（クアンリントゥー）：後レ王朝時代に建てられ、面積4,922.4平方メートル。塔は南を向いており、三宝、前殿、上宮殿、マウハウス、ダンスフロア、回廊などが含まれています。 マッチャン共同住宅: 高台の土地に位置し、正面の祭壇アイテム、大規模な共同住宅、ハーレムを含む面積は 6,198.4 平方メートルです。 この記念碑の典型的な歴史的、文化的、科学的価値により、2012 年 9 月 27 日、首相はコロア城塞を歴史的、建築的、芸術的、考古学的な特別な国の記念碑に分類することを決定しました。 出典: 文化遺産局
ハノイ
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クエン ルオン コミュニティ ハウス
クエン ルオン コミュニティ ハウスは、以前はハノイのタン トリ地区、現在はホアンマイ地区チャン フー区のチャン フー コミューンに属していました。 クエン ルオンは、タンロン城塞の南東にある非常に有名な古代の村です。チャン王朝の末期、クエン ルオンは、チャンパ軍を粉砕し、わが国に侵入したチェ ボンガー王を殺害する功績を残した、チャン王朝の歴史上の偉大な人物である有名な神トラン カット チャンの領地にありました。国の国境。トラン・カット・チャン中将が邸宅地として建設するために選んだ土地の美しさは、グエン・トライによって賞賛されました。その地域の土地は赤く熟し、黒と緑の色で熟しており、畑はトップクラスであり、キムさらに、グー川は絹の横帯のように、この地域への自然からの贈り物です。 1399年、ホー・クイ・リー殺害計画が失敗したチャン・カット・チャン将軍が殺害され、領地も破壊され破壊された。忠誠者トラン・カット・チャンがこの地に滞在したのは短期間だけでしたが、彼の功績と経歴はこの地域の人々の文化生活に深い痕跡を残しました。彼への賞賛と感謝の気持ちを表すために、クエンルオン村を含む古い荘園地域の村々は、地域社会の生活を守る村の神皇帝としてトラン・カット・チャンを崇拝しています。 歴史的伝統が豊かな田園地帯に位置するクエン ルオン共同住宅の遺構は、長い歴史を経て存在し続けてきました。共同住宅は何度も修復と修復が行われてきました。トラン・カット・チャンは生前、この地域に邸宅を建てました。不動産計画では、クエン ルオンは桑の栽培地と、村民に永遠に残る伝統的な職業である蚕の飼育地として計画されました。有名な将軍トラン家のイメージと経歴は、クエン ルオン村の何世代にもわたる人々の記憶と精神性の中に常に刻み込まれています。 時が経ち、クエン ルオン共同住宅は、フランスに対する抵抗戦争中に革命の拠点となりました。 1945 年 6 月、国語を広めるためにクエン ルオン共同住宅に 2 つのクラスが設立されました。 1945 年 8 月 19 日、ベトミンはハノイで権力を掌握し、旧政府を打倒し、新しい人民政府を樹立し、自衛隊チーム、青年同盟、女性協会を設立した中心的要因でした。政府を守るために戦いに参加する。 1946 年 6 月までに、ベトナム労働組合の最初の幹部訓練クラスがこの共同住宅で開かれました。 1947 年、クエン ルオン村の人々は敵地域に基地を建設しました。この共同住宅は、人々を動員して抵抗債を購入し、将校、兵士、民兵、ゲリラを隠すために動員する場所でした。 1948年から1949年にかけて、革命運動は非常に強力で、敵は常に人々を恐怖に陥れ、略奪を行っていました。敵はここで革命運動を抑圧するために西側諸国を送り、クエンルオン教会にキャンプを張らせました。 1949年10月21日、共同住宅の門でゲリラのグエン・ヴァン・カン同志を射殺した。 1950年6月までに、彼らは村の始まりにキャンプを設置し、地元の革命運動を妨害するために包囲して捜索しました。それにもかかわらず、人々は依然として戦い、将校を守り、祖国を守るために団結しています。 1961 年、畜産業で業績を上げ、首都の農業運動の旗手となったクエン ルオンの人々は、ホーおじさん、ファム ヴァン ドン首相、スファヌーヴォン王子、トン ドゥック タンおじさんの訪問を光栄に迎えました。 1964 年に米国が北朝鮮への侵攻をエスカレートさせたとき、クエン ルオン共同住宅は戦闘目的で軍需品 (鍋、フライパン、乾物、医薬品) を保管する場所でした。特に、共同住宅は、レッド川のフェリー橋を守るために、2 つの砲兵陣地と 1 つのミサイル陣地からの対空砲弾を保管する場所です。 クエン ルオン共同住宅は、1996 年に文化情報省によって歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました。 出典: ハノイ・ピープル・マガジン
ハノイ
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キム・リエン寺院
キム リエン共同住宅および寺院 (カオソン寺院としても知られる) は、古代タンロン城塞の 4 つの町の南の町で、次の 4 つの寺院が含まれています。バックマー寺院（首都の東を守る）。ヴォイフック寺院（首都の西を守る）。キム・リエン寺院（首都の南を守る）。金蓮寺は他の 3 つの寺院に比べて遅く (16 ～ 17 世紀頃) に建てられました。 キム リエン寺院はカオ ソン ダイ ヴォンを崇拝しています。遺物には、1510 年に歴史家楽東が作曲した「曹孫の慈悲の神」というタイトルの石碑があり、曹孫神の功徳について語っています。その内容は、レ・トゥオン・ドック王が軍を率いて反乱を鎮圧し、レ・タイ・トー王の財産を回復させたとき、グエン・バ・ラン、グエン・ホアン・ドゥ、グエン・ヴァン・ルーという3人の偉大な大臣がいて、彼らが力を合わせて軍隊を率いて征服した、というものだった。プンホア地区（現在はラオス寺院の遺跡、ニンビン省ニョクアン市ヴァンフオンコミューン）に来ると、「カオ ソン ダイ ヴオン」という 4 つの文字が刻まれた古代寺院のある、うっそうとした山と森の風景が目に入るでしょう。とても驚いた王様とマンダリンは神々に助けを求めました。案の定、10日後には成功しました。そこで、レ・トゥオン・ドゥク王はプンホアに曹孫を祀る寺院を建てました。ドンドの反乱鎮圧に密かに協力してくれた神に感謝した後、1509年、王は当時タンロン近くのキムホア区（現在のキムリエン）に、より大きくて美しい寺院を再建しました。 その後、キム リエンの村人たちは、キム リエンのラグーンのすぐ隣にある寺院の門の前に 3 つの入り口がある門を建て、いくつかの新しい建築物を追加して、キム リエン共同住宅を作りました。カオ ソン ダイ ヴォンに加えて、キム リエン寺院と共同住宅では、タム プー、地母神、ホー チ ミン大統領も崇拝されています。 共同住宅はキム リエン ラグーンの東にある高い丘の上に建てられました。共同住宅の門とメインホールのドアは両方とも西に面しており、キムリエンラグーンを見下ろしています（このラグーンは環状道路1号線を作るために埋め立てられたため、現在は存在しません）。共同住宅の建築は 2 つの部分で構成されています。墳丘の前面には柱門があり、大きなレンガ置き場の両側に 2 列の天井があり、記念碑の主要な建築部分は高い丘の上にあります。上の庭の端まで進むと、上の 2 つの建築部分を繋ぐレ チュン フン時代の大型レンガで建てられた 9 つの高いレンガ階段を通過します。 主要な共同住宅には、ギ モン、ダイ パゴダ、紫禁宮殿が含まれます。 Nghi Mon は、切妻壁のスタイルで建てられた 3 つのコンパートメントからなる家です。建築部分には、グエン王朝の芸術様式に基づいた装飾モチーフが鮮やかかつ精緻に表現されています。ダイ バイ ハウスは、タンロン ハノイ建都 990 周年を記念して市が伝統的な建築様式で改装した 5 つの新しいコンパートメントで構成されています。ハレムは縦に 3 つの区画がある家で、最後の区画はカオ ソン ダイ ヴオンと 2 人の調和の女神 (ドン ホー チュン ヴオン (レ王の王女の娘) とフエ ミン王女) を崇拝する場所です。共同住宅は2009年に改装され復元されました。 キム リエン共同住宅の重要な遺物には、「カオ ソン ダイ ヴオンの慈悲深い神」の石碑に加えて、カオ ソン ダイ ヴオン神の 39 件の叙階が記録されており、そのうち 26 件はレ チュン フン朝のもとで叙階され、13 件はレ チュン フン王朝のもとで叙階されたものです。グエン王朝の最も古いものは、ヴィン・トーの 2 年 (1620 年) の叙階です。 毎年旧暦 3 月 16 日に金蓮寺と共同住宅の祭りが開催されます。お祭りのときは、とても賑やかな雰囲気になります。 キムリエン共同住宅と寺院の祭りの期間中は、鳥の戦い、人間チェス、卓球、武道大会などの伝統的なゲームも数多く開催され、地域内外から多くの人々が参加します。 1990 年、キム リエン共同住宅と寺院は国家歴史文化記念物に指定されました。 出典: ハノイ観光局
ハノイ
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白馬寺院
バックマー寺院はハカウ区、フートゥック区、トースオン区、ホアイドゥック区にあり、現在はハノイのホアンキエム区ハンブオム通り76番地にあります。 この寺院は、クアン ロイ バク マ ダイ ヴオンと題されたロン ドー神を崇拝しています (ロン ドー神とは、タンロン城塞の川と山の神聖なエネルギーを受ける場所、ヌン山とも呼ばれるロン ドー山の神を意味します)。伝説によると、わが国が北唐王朝に支配されていたとき、曹斌は兵士たちにダイラ城塞を築くように命じた。突然、空と地が真っ暗になり、赤い龍に乗った神が座っているのを見たという。五色の雲が街の上に浮かんでいます。曹丕は怖くなって、魔法を使って攻撃を避けるつもりでした。その夜、ビエンは神が現れて言った、「私はロンドの国のエリートだ、あなたが城塞の建設を命じたと聞いたのに、なぜ魔法のお守りを使ってそれを守るつもりですか？」ビエンは怖くて目覚めましたが、それでも保護のために銅と鉄を龍の静脈に埋めました。その夜、大雨と強風が起こり、雷と稲光が起こりました。朝目覚めた曹丕は確保された場所を見に行くと、銅と鉄が粉々に砕かれているのを目にした。曹丕は、南方の聖なる神では何もできないと見て、祝福を求める寺院の建設を命じました。 伝説によれば、リー・コン・ウアンが首都をダイラ城塞に移したとき、彼は城塞の建設を命じたが、完成しなかった。王は神に祈るために人々をバクマー寺院に送りました。彼は、一頭の白馬が寺院から東から西へ円を描いて出てきて、どこへ行っても跡を残し、寺院に戻って消えていくのを目撃しました。王は城塞を築くために馬の足跡をたどるよう兵士を派遣し、案の定、城塞が建てられました。その後、リー タイ トー王は寺院を修復し、ロン ドー神を最も神聖な神であるクアン ロイ バック マーに任命しました。神性のベールを解くと、リー王朝の王とマンダリンが首都をダイラに移したとき、東の首都をバック・マー寺院、西の首都をヴォイ・フック寺院、北の首都をチャン・ヴォー寺院として計画したことがわかります。南は曹孫廟（現在のキム・リエン家）として知られています。それが「タンロン四都市」です。古代人は首都の土地と王の行為を神聖化し、部族時代からの信仰である「魔法陣」によって神が聖地を定めた。 寺院は何度も修復されました。遺跡に残っている石碑の体系は、この寺院がレー王朝のチンホア時代 (1680 ～ 1705 年) に拡張されたことを示しています。 19 世紀の終わりに、古い基盤が強化され、拡張されました。1781 年に、トリン卿は、バック マー寺院を囲むマッ タイ、バク トゥオン、バク ハ、ハー カウ区の 3 つの境界線を「慣例」とすることを承認しました。人々（サム）、コレクションやその他のさまざまな奉仕ではなく、供物と犠牲です）。 1829 年に再び修復され、より壮観になりました。 1839 年、寺院の左側に追加の文字が建てられ、毎週の礼拝の場としてフォン共同住宅 (正方形の共同住宅) が建てられました。神社の境内は縮小してしまいました。タンロン - ハノイ建都 990 周年（2000 年）の機会に、記念碑は古い建築の現状を保存することに基づいて大規模に改修されました。 寺院は南を向いており、現在はタムクアン、フオンディン、ダイパゴダ、焚き香、紫禁城、そしてその奥に議会議事堂が含まれています。 新しい共同住宅は、グエン王朝時代の 1839 年に建てられたもので、今日の建築様式を継承しています。横梁に描かれた牛と、脇の4本の梁の上にある蓮の形をしたランタンは、ホイアンの共同住宅建築に近いものです。共同住宅から大祭壇までは「カニの甲羅」のような形をしたドームがあります。 「カニの甲羅」が家と家を繋ぎ、広々とした空間を生み出します。 Dai Bai は、4 列の脚を備えた木製のフレーム、「積み重ね梁、鉦架」のスタイルで構造化された一組の垂木、および「上 3 番目、下 4 番目」のスタイルで分割された屋根を備えています。木の柱、脇の梁、梁には多くの銘板が刻まれています。 装飾テーマは火の雲、花、葉です。大祭壇と香を焚く家を繋ぐのは、花や葉で飾られた半円形の「カニの甲羅」ドームです。 禁断の宮殿には、バック・マー神の座として三方に板を張った高い木の床があります。バック マー (ロン ドゥ) 神の像は墓地にあり、常に覆われています。像も墓もグエン王朝の産物である。 寺院には今でも 15 個の石碑が残っています。石碑の内容は、寺院や神々の歴史、崇拝儀式、修復などに言及しています。この寺院には、鉾、剣、槍、やりなどの古代の武器を含む儀式セットなどの崇拝物があり、金色の朱色で塗装され、繊細な彫刻が施されています。寺院内には青銅の香炉、青銅の花瓶、多数の人物のほか、仏像もあります。このディテールは、「同じ宗教の 3 つの宗教」という民間の概念を表しています。寺院には、足の高い、首の高い一対の鶴と一対の銅鑼が厳粛な姿勢で立っています。 「四つの町」の遺跡の中で、東の町にある白馬廟が最も早くに建てられました。多くの色彩、建築芸術的要素、崇拝される神に関する歴史的および哲学的伝説の体系を持つ旧市街の中心部に存在するバック マー寺院は、古代世界の首都タンロンの神聖なランドマークとしての価値を永遠に保っています。千年の文化がある。 この寺院は 1986 年に文化情報省によって歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました。 出典: ハノイ・ピープル・マガジン
ハノイ
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クアンタン寺院
クアンタン寺院、文字通りの名前はチャン・ヴ・クアンで、その歴史はリー・タイ・トーの治世（1010～1028年）に遡り、タンロンの4つの門を守るために寺院が設立された四神の一人、フエン・ティエン・チャン・ヴを崇拝しています。過去の都市（タンロンの4つの町）。北にクアンタン寺院（東にバクマー寺院、西にヴォイフック寺院、南にキムリエン寺院）。 クアンタン寺院はハノイ市バーディン区のクアンタン区にあります。寺院はタインニエン通りとクアンタイン通りの角にあり、西湖を見渡せます。この寺院には現在、国宝である重さ4トンの黒銅のマンダリン・チャン・ヴー像が保管され、崇拝されています。 外国の侵略者と戦うベトナム人を何度も助けた神、フエン・ティエン・チャン・ヴーは、アン・ズオン・ヴオンがコ・ロア城塞を建設する際に幽霊を排除するのを手伝い、その感謝を忘れないために、国王は寺院を建てさせました。 道教の理論によれば、フエン・ティエンは常に北の方角で崇拝される神です。 フエン・ティエン像は最初は木造でしたが、レ・ヒ・トン王治世中のヴィン・トリー2年（1677年）に青銅で鋳造され、高さ3.96メートル、重さ4トン、台座の周囲は8メートルでした。 この像は堂々と座っており、四角い顔、まっすぐな目、長いひげ、頭には帽子をかぶらず、髪は背中に流れ、黒い道教のローブを着て亀の背中の上を歩き、剣には蛇が巻き付いています。 。ヘビとカメは神の力と不滅を象徴しています。 タンロン城塞の北に崇拝されている巨大で荘厳かつ英雄的なフエン ティエンの銅像は、何世紀も前に侵略された外国の侵略者との戦いを通じて国家の強靭な精神を示し、国家の自衛にとって重要な意味を持っています。 建築に関しては、クアンタン寺院は度重なる改修を経て、現在の建築様式は主に 19 世紀のグエン王朝時代のもので、3 つの門、拝殿、前皇帝、中皇帝、ハーレムが含まれています。 3つの門のうち真ん中の門には、インド神話に登場する月と太陽を飲み込み、月食や日食を引き起こしたラーフ神の像があります。これはベトナムの信仰の統合です。さらに、寺院の木造建築の細部には非常に繊細な彫刻が施されており、ル王朝の芸術的スタイルが受け継がれています。 19世紀にミンマン王は名前をチャン・ヴ・クアンに改名しました（この名前は三門の屋根に漢字で刻まれました。拝殿の横隔膜には依然として古い名前のチャン・ヴ・クアンが残されていました）。 その時代の典型的な歴史的、文化的、芸術的価値と国民的地位を備えています。クアンタン寺院のチャン・ヴー像は、2016 年 12 月 22 日に首相によって国宝に認定されました。 2022 年にクアンタン寺院は国の特別記念物に認定される予定です。毎年、旧暦 3 月 3 日にクアンタン寺院の祭りが開催されます。 出典: ハノイ観光局
ハノイ
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タンニャンパゴダ
タイン ニャン パゴダ (リン ソン トゥー) は党の革命秘密基地であり、祖先教会は 1945 年の 8 月革命前およびフランスがハノイを一時占領していた時期 (1947 年) に活動した革命幹部の集会、ビラの印刷、宿泊施設です。 - 1949 年）。 1949 年 3 月にこの塔で英雄的な犠牲を払った多くの将校は、ハノイのマイ ディッチ墓地に埋葬されました。タン ニャン パゴダ (リン ソン トゥー) は、党と教会の革命の秘密基地です。グループは集会所であり、印刷活動も行っています。 1945 年の 8 月革命前、およびフランス軍が一時的にハノイを占領していた時期 (1947 ～ 1949 年) に活動した革命幹部のためのビラと宿泊施設です。 1949 年 3 月にパゴダで英雄的な犠牲を払った多くの将校が、ハノイのマイ ディッチ墓地に埋葬されました。 古代タンロン城塞の南、オーカウデン地区の近くに位置し、文字通りの名前でタンニャンパゴダ、文字通りの名前でリンソントゥと呼ばれる塔があります。タインニャンパゴダは現在、チャンカットチャン路地331にあります。 タンニャンパゴダは東側のラック・ギエップ共同住宅などの遺跡群の中にあり、塔の近くにはアン・クー共同住宅、ルオン・イェン共同住宅などがあります。 タンニャンパゴダは、ここの人々が山と呼んでいた塚の上にあり、レー王朝のカンフン 20 年 (1759 年) に彫られた古代の石碑「リン ソン バオ トゥー」に刻まれています。当時のリンソン寺の住職は次のように書いています：「今、首都のタンニャン村のオンマックの地に、そびえ立つ山がある土地があります。あの山には西湖から水脈が通ってトーリッチ川に流れていて、右にバクホー、左にタンロン、前にはコマドリ、後ろには羽の生えた鳥がいる、見渡す限り見ての通り、まさに一級の静かな土地です。何より」 タインニャンパゴダは規模が大きい。正門を備えた 3 つの入り口の構造が柱の形で示されています。主塔は支持構造に比べて最も高い位置にあり、南を向いており、塔の中庭と蓮池を見下ろしています。 パゴダは「ディン」形の構造、切妻の壁、瓦屋根を持っています。尾根と堤防は高く盛り上がっており、その頂上にはロゼットで装飾されており、尾根の真ん中には大きな塔「リン・ソン・トゥー」があります。 主要な塔の建築の装飾は穏やかで、テーマとモチーフは主に阮王朝の芸術様式に基づいており、アプリコットの竹の幹、アザラシの模様など、魅惑的な部分に集中しています。本堂の建築物のほかに、5つの区画からなる祖霊舎があります。お寺には電気住宅の模型もあります。現在、タンニャンパゴダには量的にも芸術的価値においても豊富な遺物が保存されています。通常、古代の石碑（9 つの石碑）があります。 仏像、母なる女神像、祖師像の体系には、大小 61 体の像が含まれます。 Tu Duc 年 (1848 年) に 2 つの銅鐘が鋳造されました。その他の遺物: 水平板、平行文などはグエン王朝の産物です。 2003 年 5 月 28 日、タン ニャン パゴダ - リン ソン トゥは、ハノイ人民委員会の決定第 2942/QD-UB により、歴史的建築および芸術的遺物としてランク付けされました。 私たちが言及できないのは、フランス植民地侵略者に対する抵抗戦争の初期には、タンニャンパゴダが地下革命同志を育成する拠点であり、文書が印刷され隠蔽された場所であったということである。 「この塔で英雄的に命を捧げた同志たちがいました。後に多くの他の同志が党と国家の責任を引き受け、英雄になりました。歴史的時代の証人であり、またタン・ニャンの積極的な貢献を肯定する証人でもあります」ハノイの首都を守るため、祖国を守るためにパゴダが建てられ、戦争推進の動機がさらに高まり、革命はすぐに輝かしい勝利につながりました。 2005 年 8 月 5 日、タンニャンパゴダは革命の歴史的遺物に指定されました。 現在、この仏塔は、ご飯を炊くなどの非常に実践的で人道的な慈善活動を通じて、社会の多くの困難な状況に貢献し、分かち合う寛大な心の仏教徒たちの呼びかけ場所でもあります。 2 つの K 病院で困難な状況にあるがん患者のための慈善粥 (住所)クアン・スーとタン・トリ）。遠隔地の人々への健康診断と治療を組み合わせたギフト配布プログラムを企画する。貧困層のための眼科手術プログラム。障害者に車椅子を配布する。保健局と協力して、寺院で貧しい人々のための慈善クリニックを開催します。 出典：フオン・タイン・ニャンウェブサイト
ハノイ
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ラングパゴダ
ラングパゴダはラン村にあります。ラングまたはケランは、現在ハノイのドンダー地区ラントゥオン区にあるイェンラン村の名前です。ランパゴダは、当時の著名な人物であるトゥ・ダオ・ハン禅師ゆかりの仏陀と聖人を崇拝する寺院であるため、多くのユニークな特徴を持っています。 李朝 (1010 ～ 1225 年) の間、仏教が栄えました。多くの寺院が建設され、拡張されました。タンロンとハノイでは、この時期にチャンコック塔、ホエナイ塔、一柱塔、キムリエン塔、ラン塔などの多くの塔が修復、建設されました。中でもランパゴダは、当時の著名な人物、トゥ・ダオ・ハン禅師ゆかりの仏陀と聖人を祀る寺院であるため、多くのユニークな特徴を持っています。 ラングパゴダはラン村にあります。ラングまたはケランは、現在ハノイのドンダー地区ラントゥオン区にあるイェンラン村の名前です。ランパゴダはこの区のランパゴダ通りのすぐ隣にあります。ラング パゴダは、リー タン トン王 (1128 ～ 1138 年) の治世中に、有名な禅師トゥ ダオ ハンを生んだトゥ ヴィン夫妻の旧家のすぐそばに建てられました。禅師トゥ・ダオ・ハンはかつてファティチ・パゴダ（ハノイのサイソン）で修行をしており、ホアンロン地区の著書によると、トゥ・ダオ・ハンはかつて仏教魔術を学ぶためにタイティエンに行き、雲に乗り、足を踏み出す方法を知っていたという。水、空へ飛び、這い降りる大地、計り知れない魔法。トゥ・ダオ・ハンがサイソン山に修行に行った後、ソンヒエン侯爵の息子（リー・ニャン・トンの弟）として転生し、リー・タン・トンとして王位を継承した(1)。ラングパゴダは仏陀を崇拝することに加えて、トゥダオハンとリータントンも崇拝しています。 朗塔の文字通りの名前はChieu Zen Tuです。チエウ・ティエン・パゴダの像を造った石碑（チエウ・ティエンは自己慈悲の像を創造する）は、ティンドゥック4年（1656年）に刻まれ、今もパゴダに保管されており、パゴダの名前を次のように説明しています。祝福された土地と神聖な世界には、最高のチエウ ティエン パゴダしかありません。」明らかに縁起が良いことから「チュウ」と呼ばれています。ここはダオ・ハン禅師の生誕の地であるため、禅と呼ばれています。 李朝時代の塔と塔像を研究する准教授。トラン・ラム・ビエンは次のように書いている：「第 3 のタイプの塔は李王朝に起源を持ち、ラン塔である。タイパゴダや２つのケオパゴダ（ナムディン、タイビン）と同様に、古代には寺院性が強かったであろう「寺院」的な建築のパゴダです。多くの貴重な仏像で仏陀を崇拝することに加えて、聖トゥ・ダオ・ハンを「道教」の祖先として崇めることにも大きな関心が払われています。時々人々はそれが仏塔であることを忘れますが、トゥ氏は僧侶であるため、彼の後継者はかつては魔術の要素を備えたシャーマンとしてのトン氏またはトゥ氏でした。そのため、ここで古代の塔や先祖代々の家を見つけるのは困難です。 この寺院を探索する場合、上記の説明は完全に合理的です。この塔には 2 つの 3 つの入り口がある門があり、そのうちの外側の 3 つの入り口の門は、研究者らによって、4 本の大きな角柱と 3 つの小さな湾曲したレ チュン フン時代 (1533 ～ 1789 年) の王宮の儀式用の門であると考えられています。屋根が取り付けられています。柱リブ。この 3 つの入り口の門は、ヴォイ フック寺院の門、タイ フォン塔の門、キム リエン共同住宅の門 (ハノイ) など、後に修復された他の文化作品のモデル 3 つの入り口の門と考えられています。 チエウ ティエン パゴダの特注の石碑は、ラン パゴダの風景を称賛し、「この世界は三千世界の頂点にある。この禅の境地は禅の三十六境を超えます。それは本当に最も有名な場所であり、世界中のどの寺院もそれに匹敵することはできません。右側のフオンタインの良いエネルギーがどこまでも広がり、左側のトーリッチ川が周囲を流れています。首都の周囲何千マイルにもわたるニーハは、群がる緑のドラゴンのように蛇行し、タンビエン山脈は、リュートを演奏するホワイトタイガーが迎えに来るように、美しい空気に満ちています。 これはソンナム地域で最も美しい風景です 神聖な土地は富と才能のある人々を形作ります。 天は聖母、仏陀の子を生んだ。」
ハノイ
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チャンコックパゴダ
西湖の東の島に位置するチャン コック パゴダは、現在はタイホー地区にある首都タンロンで最も有名な風景の 1 つと常に考えられています。 伝説によれば、この塔はリー・ナム・デ王（541～547年）の治世中に、紅河のほとり近くのイェンホア村に「カイコック」（開国を意味する）という名前で建てられたという。リー・ニャントン王の治世中、イ・ラン王太后は僧侶たちと話し合うために何度も塔を訪れました。レ タイ トン王 (1434 ～ 1442 年) の治世中、王は塔の名前をアン コック パゴダに変更しました。レッド川の水位は毎年上昇して浸食され、川岸の崩壊が引き起こされています。そのため、レ キン トン王の治世中の 1615 年に、イェン フーの村人たちは塔をキム グー (黄金の魚) 塚に移しました。リー王朝やチャン王朝には、ここにトゥイホア宮殿、トゥイホア宮殿などの多くの宮殿が建てられました。宮殿、パゴダ宮殿、ハム グエンは国王の休息とリラクゼーションを提供します。 17 世紀頃、トリン卿がコー グー堤防 (後にコー グー城塞と呼ばれ、現在はタンニエン道路と呼ばれる) を建設したため、堤防とゴールデン フィッシュ島を結ぶ道路ができました。 チンホア時代 (1681 ～ 1705 年) のレ ハイ トン王の治世中に、塔はチャン コックと改名されました。現在の礼拝堂に掲げられている「Tran Quoc Tu」と書かれた横板はその時に作られたものです。 1821 年、ミン マン王が塔を訪れ、修復のために銀 20 テールを贈りました。 1842 年、ティウ トリ王がこの塔を訪れ、多額の金貨と 200 フランを与え、塔をトラン バックと改名しました。しかし、チャンコックパゴダという名前はレ・ヒトン王の治世にまで遡り、今日まで人々に知られています。 多くの修復と修復が行われたため、パゴダの建築は次のような時代の建築様式を取り入れています。 1624 年、1628 年、1639 年 (トリン卿の治世) に、パゴダは修復および拡張されました。タイソン時代にこの塔は荒廃してしまいましたが、その際、地元住民が塔の修復を許可するよう求めました。最大規模の修復は、ザ ロン 14 のアット ホイの年に行われました。2010 年の修復は、ハノイのタンロン建立 1000 周年と、2010 年 11 月にベトナムで開催された第 6 回世界仏教サミットを記念するものでした。 我が国の他のほとんどの寺院と同様に、チャンコック塔の構造と内部は、前殿、香を焚く家、そしてコンの字をした上殿の 3 つの主要な寺院を備えた何層もの家屋の配置になっています。 前殿は西に面しており、香炉と上殿の両側に廊下が二つあります。上宮殿の後ろには鐘楼があります。塔の鐘楼はマッチ積み屋根の 3 室の寺院で、本堂の軸上にあります。パゴダの後ろにある鐘楼の配置は、ケオパゴダ（タイビン）の配置と似ています。 右側が先祖の家、左側が石碑の家です。寺院内には現在14基の石碑が保管されている。 1815 年に刻まれた石碑には、長い荒廃後の塔の修復を記録したファム・クイ・ティック博士のエッセイが刻まれています。この工事は 1813 年に始まり 1815 年に終了しました。 パゴダの後ろには、ビン フー王朝とチャン フン王朝 (18 世紀) の古代塔墓が多数あります。 パゴダキャンパスには 1998 年に建てられた六度の蓮華仏塔があります。大仏塔は 11 階建て、高さ 15 メートルです。塔の各階には 6 つのアーチ型の出入り口があり、それぞれに貴重な石造りの阿弥陀仏が安置されています。塔の頂上には、同じく宝石で作られた 9 階建ての蓮華壇 (九位蓮華 [1] と呼ばれます) があります。この仏塔は、1959 年にハノイを訪問したインド大統領から贈られた大きな菩提樹と対称的に建てられました。ベトナム仏教サンガ執行評議会のメンバーであり、チャン パゴダ コック住職であるティク・タイン・ニャ尊者は、その対称性について次のように説明しました。 「蓮は汚れのない泥の中で生まれた自然のように、真の仏性を象徴しています。菩提は悟り、最高の知恵です。すべてには意味があります。ダルマの本質と現象です。」 この古代の塔には、上宮殿の一連の礼拝像など、多くの貴重な遺物が今も保存されています。これらは、細心の注意を払って精巧に作られ、独自の美しさを持った彫像です。最も注目に値するのは、ベトナムで最も美しい涅槃像の 1 つと考えられている釈迦牟尼入涅槃像です。 その建築、景観、歴史的価値に基づいて、極東古代研究所は過去にチャンコックパゴダをインドシナ地域全体で 10 番目の歴史的建造物としてランク付けしました。 1962 年、パゴダは 1962 年 4 月 28 日付けの決定第 313VH-VP により国家レベルで認められました。 チャン・フン治世40年にカイホイ大学の博士であるファム・ラップ・トライが作った碑文『チャン・コック・パゴダの再現』の中で、「高いところに立ってパゴダの景色を眺めていると、雲が水底に巣を作り、青緑色の湖面は観光客を興奮させます。梵鐘の音色は誰もが平凡な夢から目覚めるように呼びます...」 チャンコックパゴダは、かつて外国人観光客から世界で最も美しい宗教作品の一つとして称賛され、遠くから見るとまるで蓮の花が咲いているように見えます。西湖の風景の中に位置し、季節ごとに訪問者が瞑想の場所の異なる美しさを感じるためにここに来ます。春には、輝く美しい西湖のパノラマの中で塔がハイライトとなります。夏には涼しい風が空間を満たし、まるで瞑想の扉で涼んでいるかのような空間の変化をはっきりと感じることができます。秋、お寺に来ると、太陽の光と風が心を静め、俗世を思い、悔い改めます。冬には、薄い霧が湖に広がり、風景を覆い、塔は暗くて静かになります。 [1] 蓮の花の 9 つのレベル - 蓮の花の 9 つのレベルには、上層上位、高層中層、高層下層が含まれます。上位中流階級、中流階級の中流階級、中流階級の下位出生。下層階級は上層階級から生まれ、下層階級は中流階級から生まれ、下層階級は下層階級から生まれます。これらは、私たちが堕落したときに住む西洋の至福の領域の9つのレベルです。 9 つの部分からなる蓮華は、我が国でのみ見られるユニークな仏教建築であり、現在、回転可能な木造建築物は 3 棟だけが残されており、視覚的に芸術的価値が高く、仏教思想の多くの系統を組み合わせた意味を持っています。弥勒菩薩、禅仏教、密教仏教を崇拝し、彫刻パネルにその意味が現れるアイデアを実験しています... これらの塔は 19 世紀に建てられました。ギアムパゴダとドンゴパゴダ（ハイズオン）。 9 枚の蓮の花は、仏教の慈悲、利他主義、慈善のメッセージを伝えるだけでなく、我が国のチュック ラム イェン トゥ禅宗の発展も表しています。 出典: ハノイ観光局
ハノイ
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一柱塔
この塔は、李朝のタイ・トン王のソン・フン・ダイ・バオの治世元年である 1049 年に建てられました。伝説によれば、当時、タイトン王は高齢で、父親には息子がいたため、よく仏塔に祈りに行っていました。ある夜、王は夢を見て、城塞の西にある四角い湖の蓮華座に観世音菩薩が現れ、赤ん坊を抱いて王に与えた。すると案の定、王様は男の子を産みました。この成就を見た王は、すぐに観世音菩薩を祀る塔の建立を命じました。 一柱塔は湖の真ん中にある塔と塔からなる複合建築物で、元々はディエンフ塔とリエンホア塔と呼ばれていました。この記念碑は古くから一柱塔として知られています。ファーパゴダはタンロン城塞の西、ゴックハのゴックタン村にあり、現在はホーおじさんの霊廟の裏にあります。塔は四角い湖の上に建てられ、湖の中央には高さ約 2 メートル、周囲約 9 メートルの石柱があり、柱の頂上には小さなタイル張りの塔があり、蓮の花が立ち上っているような形をしています。水に由来するこの塔の名前は、ニャット トゥル パゴダまたは一柱塔です。この塔は、李朝のタイ・トン王のソン・フン・ダイ・バオの治世元年である 1049 年に建てられました。伝説によれば、当時、タイトン王は高齢でしたがまだ息子がいなかったため、よく塔に祈りに行っていました。ある夜、王は夢を見て、城塞の西にある四角い湖の蓮華座に観世音菩薩が現れ、赤ん坊を抱いて王に与えた。すると案の定、王様は男の子を産みました。この成就を見た王は、すぐに観世音菩薩を祀る塔の建立を命じました。パゴダが完成すると、王は首都のすべての僧侶と尼僧を呼び集め、周囲に立って7昼夜経典を唱え、その隣にディエンフパゴダと呼ばれる釈迦を崇拝する大きな寺院を建てました。 1105 年、リー ニャン トン王は塔を修復し、ディエン フ塔の前にバッハ トゥイン塔と呼ばれる白い石の塔を建てました。塔の高さは13メートルです。塔から一柱塔までは虹の回廊を通ります。毎月、満月の日と月初めに、王、王妃、側室、妾、廷臣たちは仏陀を礼拝するために寺院に行きます。特に、毎年旧暦 4 月 8 日、つまりお釈迦様が生まれた日には、国王は翌日に仏沐浴の儀式を行うために、一晩前に寺院に行き、断食をしました。この日は、僧侶、尼僧、各地から多くの人々が参列し、都は盛大な祭りとなります。この日はお寺で命解放の儀式が行われます。釈迦の沐浴儀式の直後に放鳥儀式が始まり、国王が高い台の上に立って一羽の鳥を手に持って飛び去った後、僧侶、尼僧、信徒の男女が競って一羽の鳥を放ちました。鳥の影が空を飛んでいます。 古い歴史には、ロン フー 8 年 (1108 年) に、王が 12,000 ポンドの青銅を鋳造して、ギアック ザ チュン (人々を目覚めさせる鐘) と呼ばれる大きな鐘を作り、ディエン フー パゴダに吊るすよう命じたことが記録されています。フォン共同住宅は高さ 8 メートルの緑色の石で建てられ、共同住宅の屋根には鐘を吊るすための大きな鉄の棒がありました。しかし、鐘を投げた後も鳴らなかったので、鐘は野原に放置されなければなりませんでした。長い間忘れ去られていたため、鐘は亀の巣になったため、鐘はクイディエンと呼ばれるようになりました。 1922 年、極東アンクル ホー学校は塔を修復し、古い建築様式に従って保存しました。 1954 年 9 月 11 日の夜、フランス植民地の手下たちは首都を政府と国民に引き渡す前に、塔を破壊するために意図的に地雷を設置しました。首都を占領した後、政府は古い形式に従って修復するよう命じました。 1955 年 4 月、一柱塔は当初の姿に復元されました。 1958年まで、ホーチミン大統領のインド訪問の際、インド国民は釈迦の国から菩提樹を贈り、寺院の庭に植えられていました。 出典: バディン区電子情報ポータル
ハノイ
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共同住宅、大蘭塔
大蘭共同住宅と塔の遺跡群は、1989 年に文化情報部 (現文化体育観光省) によって国家建築芸術遺跡に指定され、多くの人々が訪れる目的地となっています。建築のユニークな特徴と人々のフレンドリーさとおもてなしのおかげです... ダイ ラン共同住宅と塔（タン トリ地区、ズエン ハ コミューン、ダイ ラン村）は 17 世紀頃に建てられました。以前、遺跡群は川岸の近くにありましたが、時間の経過とともに川岸が侵食されたため、村人たちは現在の場所に移転しました。 大蘭共同住宅 ダイラン共同住宅は、村の寺院の三宝の左側近くに位置しており、3 つの前室と 2 つの奥の部屋を含む「ディン」型の建築になっています。大蘭共同住宅は 3 つの区画と 2 つの区画に分かれており、4 つの湾曲した屋根があり、屋根は様式化された太陽を持った虎の側面にある 2 頭の龍で覆われており、屋根の両端には 2 頭の龍が屋根を支えており、屋根は覆われています。ドラゴンの頭は共同住宅に向かって曲がっています。内部の屋根の支え梁は上鉦と脇梁、下ポーチ、七ポーチ、七背の形式で、表面は四列の柱で造られています。大蘭共同住宅の建築装飾は主に、残っている頭部、龍を彫った柱、四聖獣、四宝に焦点を当てており、これらは伝統的な民間信仰建築でおなじみのテーマです。 ダイ ラン共同体は、村の 4 人の氏神 (フンキン時代の 3 人、敵の鎮圧に貢献したリン ホー、ミン チャウ、チャ リュック、および大臣を務めたレー王朝の偉大なマンダリン、グエン ヌー ドー) を崇拝しています。大使を3回務めた（中国）。 ダイ ラン共同住宅には、レー王朝とグエン王朝の 11 件の叙階文、巻物、ハンモックの扉、竜の玉座、位牌、香炉、慰霊碑、特に 17 世紀から 18 世紀に作られた 4 つの駕籠セットなど、多くの貴重な遺物が保存されています。特筆すべきは、大きな巻物状の横軸と、その下に家中に張り巡らされたハンモックドアがあり、この二つの遺物は、透かし彫りや金蒔絵の技法で装飾されています。太陽を横切る龍、水を転がす龍、真珠を描く龍と馬…横板の縁に装飾が施されています。ハンモックのドアの上部には虎の顔を挟む一対の大きな龍があり、両側には水を噴き出す龍、鳳凰、龍馬の像が装飾されています...これら 2 つの工芸品の下には、エンボス技法で細心の注意を払って装飾された木製の平面があります。虎の両側に葉を持つ様式化された龍、中央には龍と鳳凰があり、中央の太陽に向かっています... 本堂には、繊細な彫刻が施されたハンモックドアに掛けられたスクロールの形で作られた水平パネルがあります。そこにある装飾はすべて、伝統的な彫刻のテーマを示しています。日本王朝の 2 頭の龍、水の中を転がる龍、真珠を描く龍と馬、踊る鳳凰などです。以下は、境界線の周りに隠れた彫刻が施された香炉です。両側の部屋には、禁断の宮殿への入り口の上に水平のパネルが吊り下げられています。ハレムには大きな宮殿があり、そこには竜の玉座と四氏の守護神の石板が置かれています。ハレムには、竜の玉座と村の 4 つの氏神の石板を備えた大きな宮殿もあります。 大蘭村の祭りは1月6日、7日（本祭）、8日の3日間行われます。年に一度の祭りでは、神の功徳を偲び、同時に村の平和を守る力と知恵を発揮するために棒術は欠かせません。 大蘭塔 ダイ ラン パゴダ (フォー フエ トゥ)、もともとはデュエン ハ コミューンのダイ ラン村の本拠地でした。なぜなら、塔は過去に何度も移転しており、最も最近のものは1959年に紅河の流路が変わり、塔の土地が崩壊したため、それ以来、村人たちは仏像と崇拝品を村に移して礼拝したためです。パゴダは寺院に変身しました。 かつて、この建設現場は「ナット以前とディン以降」の構造を持つ大規模な建築規模を誇っていましたが、時間の経過とともに記念碑は著しく劣化しました。 2010 年、政府と地元住民は、ティエン ズオンやアッパー パレスなどの村の共同住宅に近い、村の始まりの土地に位置するディン建築構造物で現在のタンバオ パゴダを改修しました。旧作の半券。 2012年に祖先の家と母の家が建てられました。 2013年にゲストハウスが完成しました。 フロントホールは5つのコンパートメントと3つのアッパーパレスコンパートメントで構成されています。塔はレンガの壁で周囲を囲んで建てられ、破風の壁は閉じられており、堤防の先には階段状の玉座があり、瓦屋根が二層あり、屋根の中央には巻物があり、内側には漢字が浮き彫りにされていた。両端には塔の名前があり、屋根を支える二頭の葉龍が屋根を覆い、二本の妻壁は中二階の壁で二本の柱とつながっており、柱の頂部には四羽の鳳凰が尾を合わせて覆われている。 、その下には4つの神聖な動物（龍、ガラス）が浮き彫りされたランタンボックスがあります。、亀、鳳凰）、柱の本体はエンボスエッジで覆われており、内側には塔の美しい景色を讃える漢字が書かれていますそして仏教の慈悲、喜び、許し、慈悲。内部では、前殿の屋根を支える手すりが次の形式で作られています。上部の鉦が梁に重なり、下部の床、ポーチ、表面の7つの背面に4列の柱が配置されています。ティエンズオン家の建築の装飾は柱、梁、縞模様、柱に集中しており、主な装飾テーマは龍、四聖獣、四宝獣、菊、儒教の八つの貴重な品物です。注目に値するのは、切妻の両側にある、フィリグリー技法を使用した雲竜を表す 2 つの脇の下の絵です。雲龍は伝統的な儒教の龍と龍の概念を表しており、龍と虎は王と臣民の出会いの象徴です。龍雲をあしらった二本の柱の存在は、かつての学者を崇拝する建築に非常にふさわしいものです。 大蘭塔のハーレムは、外側から内側に向けて台座が徐々に高くなり、その台座の上に彫像が置かれています。頂上にはタム・ザの像があります。第二層は阿弥陀タムトン像のセットで、阿弥陀如来像が中央に座し、その両側に観音菩薩像とマハーシュタマプラプタ像が配置されています。次の層は阿弥陀ティエップ・マンの像で、その両側にはティ・ギアの像があります。 4 番目の層には、キム ドン像とゴック ヌー像が隣接するクアンアム チュアン デ像が含まれています。外側には玉皇大帝と梵天、デ・ティクの像、そして九龍の玉座と釈迦牟尼仏の像があります。上宮殿の両側には、クアン アム トゥア ソン、トー ディア、ギアム トライの像と、テン ディエン ディエム王の一連の像があります。正面玄関の外には、聖なる修道士であるモンシニョールと、善を奨励し悪を罰するホー・ダルマの像を崇拝する 2 つの祭壇があります。 大蘭塔には仏像以外にも、楽王朝のハンモックドア、香炉、香鉢などの貴重な遺物が数多く保存されています。清朝時代の磁器花瓶1対、鐘2個、横板4枚、並列文2対。 1989 年、大蘭共同住宅と塔の遺物複合体は文化情報部 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家建築芸術遺物に指定されました。 出典: ハノイ文化情報局
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