史跡の地点

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トゥザップパゴダ

タンイェン地区（古代のイェン下流地域としても知られています）は、豊かな歴史と文化の伝統を持つ土地であり、優れた人々が住む精神的な土地です。これらの伝統は今日でも習慣として、歴史的な虹の故郷の優れた子供たちの名前が関連付けられた古代の共同住宅や塔に保存されています。この共同住宅は、マック王朝による侵略者の追放に貢献したヴァン・カウのズオン家の 18 人の公爵を崇拝しています。共同住宅の遺物群とハーパゴダは、イエン農民蜂起の初代指導者ルオンヴァンヴァンハムを崇拝しています。チュン寺院は、イエン農民蜂起の 2 番目の指導者ホアンホアタムを崇拝しています。特に、フランスとアメリカに対する抵抗戦争中に多くの部隊が駐留し、遭遇したトゥザップパゴダについて触れなければなりません。トゥザップパゴダは、タンイェン地区、イェンザ地区（バクザン省）、タイグエン省フービン地区の 3 つの地区を結ぶタンイェン地区の北の玄関口と考えられているニャナム町にあります。 1945年以前、この場所はニャナムカントン、イェンザ地区に属していましたが、現在はタンイェン地区ニャナムタウンに属しています。トゥザップ塔は楽王朝に建てられ、前殿 7 棟、中殿 5 棟、三重宝物 3 棟、先祖代々の家 1 棟、迎賓館、尼僧院からなる壮大な国内外の建築様式で建てられました。パゴダ内の彫像の体系は豊かで完全で、純粋にベトナム語で装飾されています。パゴダには数百ポンドの重さの鐘もあります。しかし、1885年、イェン・ザ反乱軍に復讐するため、フランス植民地主義者たちは必死に村や塔を破壊し、木材を使って基地を建設した。 1886年、グオン、アッパー、ロウワー、ベルを含む4つの国境の人々が塔を再建するために4人が力を合わせたため、トゥザップという名前で塔を再建しました。新しい塔には、前殿、共同住宅、仏殿、先祖の家、僧尼の家、鐘楼のある三門の門、そして広々として整然とした壁が含まれています。 1947 年、フランス植民地主義者がニャナムを席巻し、イェンテを攻撃したとき、トゥザップパゴダは再び破壊されました。トゥザップパゴダで私たちと敵との間で衝突がありました。塔はひどく損傷し、柱には銃弾の跡が残ったまま、7つの区画を持つ前堂だけが残った。歴史の流れとともに、トゥザップパゴダとニャナムコミューンのグオン村は多くの重要な歴史的出来事を経験し、「目撃」してきました。この場所は重要な交通ルートが集まっており、バクザン、バクニンの平原に向かって移動し、タイグエンやバッカンの山岳地帯に退却することができます。したがって、トゥザップパゴダは、フランス植民地主義者に対する抵抗戦争中にバクザン党委員会の重要な革命拠点としての場所の 1 つとして選ばれました。ここは、国民救世新聞（1945 年 3 月）、バクザン郵便会社（1945 年後半）、州郵便局、およびハバク警察会社（現在のバクザン州警察）の駐在および勤務場所でもあります。特に、トゥザップパゴダは、1946 年末から 1948 年 4 月頃まで、エリア 12 警察の居住および勤務場所でした。フランスに対する抵抗戦争中、フランス植民地主義者によって何度も攻撃されましたが、トゥザップパゴダは依然として地方、地方、中央機関が再教育コースを開いたり、訓練を行ったり、計画の実施について話し合ったりするための安全な場所でした。生産を増やすために人々のために田畑を分割するという決議... 国を救うための米国に対する抵抗戦争中、トゥ・ザップ・パゴダでは、南部戦線で戦うために軍隊に参加する予定だった子供たちのための多くの別れの儀式が行われました。南部を解放し、国を統一する戦争。歴史の浮き沈みを経て、トゥザップ塔は現在の姿ではなくなり、前殿、中塔の建物、タンバオ塔だけが古い様式で造られています。塔内には漆塗りの木で作られ、金メッキが施された仏像が数多く安置されています。トゥザップパゴダは、この地域の人々の精神的な信仰の場であるだけでなく、革命の歴史を刻んだ場所でもあります。特に、ホーおじさんが人民公安部隊に教えた6つの事柄が発見された場所です。ここで、第7ゾーン警察署長のホアン・マイ同志は、1948年3月11日付のホー・チ・ミン大統領からの書簡を光栄に受け取りました。その中で彼は特に親切に私たちの警察に、人民の平和さん、人民のために奉仕し、知っていることを忠告しました。すべてを人に頼る方法が実現します。その中でホーおじさんは「革命警察官」の6つの資質を強調しており、この場所はホーおじさんが人民公安に教えた6つの事柄の発祥の地と考えられている。バクザン省の観光源

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アイスクリームパゴダ

スンニャムパゴダとしても知られるケムパゴダは、イェンズン地区（バクザン）のニャムビエンタウンのケム居住区にあり、宗教的および文化的活動の中心地であるだけでなく、宗教的信念の拠点でもありました。イェン反乱軍を含む多くの時代のゲリラ。ケムパゴダ - 国の特別な歴史的遺物が注意深く保存されており、パゴダを訪れて礼拝するために世界中から多くの観光客が集まります。ケムパゴダのキャンパスは広く、多くの古木が日陰を作り、平和で神聖な風景を作り出しています。チュック・ラム・フオン・ホアン禅寺から、私たちは新しく整備された約1kmの道路を車で走り、ケム・パゴダに向かいました。道路脇には緑豊かな菩提樹が並んでいます。イェンズン地区の文化・情報・スポーツセンター副所長レ・ティ・ミン・ヒエン同志は、「このルートのリニューアルにより、ヴィン・ギエム・パゴダ～禅寺、チュック・ラム・フオン・ホアン～ケム・パゴダ間のスピリチュアルツアーの接続が容易になる。また、国家の歴史の中で多くの浮き沈みを目撃してきた場所であるケム・パゴダの文化的、歴史的価値を紹介し、宣伝する機会も開かれます。」ケムパゴダのキャンパスには古い木がたくさんあり、一年中緑です。この土地は自然の恵みに恵まれ、冬には高い山々が北東の風を遮り、夏には南からの涼しい風が吹き、塔の風景はさらに静かで神聖なものとなっています。記録によると、ケムパゴダは約 400 年前のレアントン王の治世中に建てられました。この塔を建立した創設者は、ディウ・グー・ジャク・ホアン・トラン・ニャン・トンによって設立されたチュック・ラム禅宗の流れを汲むホアン・ティ・トゥ女史でした。ケムパゴダの建築作品全体は、総面積約 2,000 平方メートルの土地に建てられました。塔全体には、三門、塔庭、前殿、上殿、祖霊舎が含まれています。ケム・パゴダがある場所は非常に特殊な地形であることが知られており、左側、右側、裏側のすべてがニャムビエン山脈に傾いており、正面からは平らな野原とパゴダに続く独特な道が見渡せます。したがって、この場所は文化的および宗教的活動の中心地であるだけでなく、民族解放戦争の多くの時期に反乱軍や革命ゲリラの拠点としても選ばれました。 1884年、カチビ村（バクニン省クエボ地区）出身のグエン・カオと反乱軍は、フランス植民地主義者と戦うための基地を建設するためにケム・パゴダに戻った。訪問者は、ケムパゴダのユニークな文化的および歴史的特徴についての説明を聞きます。特に 1906 年から 1908 年頃、ホアンホアタムとイェンの反乱軍は寺院の庭園のすぐ後ろのキャンプに戻りました。デ・タムは城壁、城壁、住宅を建設し、軍事訓練を行い、この場所をフランスと戦うための基地として築きました。現在、この場所には城壁、マンダリンハウスの床、マンダリンの井戸、監視所、旗竿、馬が飲む水を入れた氷のバケツの痕跡が残っており、敵と戦うために刀を研ぐ場所も残っています... パゴダの裏には、かつてデ・タム反乱軍の訓練場もあった。この土地は数エーカーほどの広さで、平坦な地形に位置し、その横には小川が流れています。武装勢力にとっては非常に好都合な場所であるといえる。敵がいる場合は、すぐに山を登って、ナムビエン山の麓にあるロマンチックなトゥオン川に逃げるのは簡単です... 1945 年の 8 月革命以来、ニャムビエンの町はゲリラ抵抗地域となりました。ケムパゴダは地元の政治と軍事の中心地となりました。平和が回復し、パゴダは党の政策や法律、州の法律を広める集会の場となった。文化的、宗教的、革命的な歴史的価値により、ケムパゴダは 2012 年に首相によってイェン革命に関連する 23 の特別な国家史跡の 1 つとして認められました。バクザン省の観光源

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道安家の霊廟

ヴァンチュンコミューンのドアン家の霊廟は、バクザン市中心部から南に約 12 km に位置します。バクザン市から新しい国道 1A 号線を進み、ディントラム工業団地を経由して約 10 km、ヴァンチュンへの道に沿って左折します - 約 2 km Truc Tayからさらに進み、Bai Xanh村へ左折し、坂道を45メートル渡ってドアン家の霊廟に到着します。ヴァンチュンコミューンのドアン家の霊廟ドアン家の霊廟は、ニャムビエン山脈のバイサン山、ヒンニャン山にあります。レ王朝後期（18世紀）、ホアンマイ州ヴァンコックコミューン、ノイアン村にあるドアン家の霊廟。 1965 年から現在まで、ドアン家の霊廟はバクザン省ベトイェン地区ヴァンチュンコミューンにあります。この霊廟は、18 世紀のレヒエントン王の治世、カンフン治世 (1740 ～ 1786 年) に建てられました。ここは、ドアンダンダンとしても知られる、レチュンフン時代の官僚であり、国王と国に仕えて多くの功績を残したドアンコンバオの眠る場所です。霊廟エリアは南西に面しており、正面にはヒンニャン山、遠くには曲がりくねったカウ川があり、左右には雄大なニャムビエン山脈の山々がそびえ立っています。霊廟エリアは古代の建築様式で建てられ、長方形の垂直軸に沿って、周囲の壁、霊廟の門、野外礼拝エリア、石像などの建築物が山腹の傾斜に応じて内側から外側に向かって徐々に高くなっています。、人間と動物の彫像、Tieu Dao Am。霊廟の門にある人々と魔獣の像ティウダオアム現在、プロジェクトのアイテムはまだ完成しており、古代の建築的および芸術的特徴が残っています。霊廟の門はドーム型の建築様式で建てられており、ティエウダオアムには 2 つの屋上階があり、どちらもレ王朝 (18 世紀) の古代レンガで建てられており、そのすべてが霊廟に古代の茶色の外観を醸し出しています。武道家、サーヴァント、ハイエナの像が外側から内側に向かって対称軸上に配置され、荘厳かつ古代の外観を作り出しています。時の浸食と戦争により、霊廟の庭園のタイル張りの床はもう存在せず、霊廟の門の角の一部はフランス軍の砲弾によって損傷し、ひび割れています。現在、周囲の城壁部分には古代のラテライト壁が約 10 メートルだけ残っており、残りは荒れた石壁となっています。壊れたりひびが入ったりした石像のいくつかは修復され、修復されています。一方、ドアン家の霊廟は住宅地から遠く離れたバイサン山に建てられたため、遺物の管理や価値の宣伝には限界がある。墓域には依然として多くの侵入雑草が残っています。霊廟は閉ざされた門がなく屋外に建てられ、霊廟を囲む壁が低く、霊廟内の出土品や崇拝品を保護することが困難でした。実際、1980年に泥棒らが霊廟からラテライトの壁の一部を取り除き、多数の彫像を破壊し、ドアン・ダン・ダンの肖像画を持ち去った。近年、遺族、特に地元政府の指導により、道安家の霊廟一帯は注意深く手入れされ、藪や樹木はきれいに伐採された。壊れた彫像は修復され、周囲の壁は荒い石で建てられています。ドアン家はまた、霊廟の敷地内にある寺院内部の伝統的なレンガの床を再舗装し、ティエウ・ダオ・アムにあるドアン・ダン・ダンの肖像画を修復して、景観を石本来の価値に戻すことも計画している。ヴァンチュンコミューンのドアン家霊廟の精神的文化的作品を保護するため、2015年12月31日、バクザン省人民委員会委員長は、ドアン家霊廟を歴史文化遺物に分類する決定第2370号を発行した。これは、記念碑を保護し、私たちの先祖が今日と将来に残した文化遺産の価値を促進するのに好ましい条件です。出典電子情報ポータルバクザン省ベトイェンタウン

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トゥオン寺院

トゥオン寺院、タックリンタントゥオン寺院としても知られています。史料や中国の文書によると、次のようなものがあります。バクザン省ベトイェン地区、ティエンラット州トゥオンラットコミューンの伝説。本クアンホー地方の民話 - Ba Chua Kho;バクニンの地理的バランスに関する本。バクザン地理の本。辞書;ハンノム文書によるバクニン省地方誌: トゥオン寺院には長い建設の歴史があり、グエン王朝 (XIX ～ XX 世紀) 以降の時代に改修され、装飾されました。トゥオン寺院の形成の歴史は、タックリンタントゥオンの民間伝説に関連しています。これは特別な才能と強さを持った神で、フン・タオ・ヴオン王が人類の侵略者を倒すのを助けるために多くの驚くべき偉業を成し遂げました。戦いに勝利した後、タック・トゥオンは象に乗ってティエンラットの生まれ故郷に戻り、最高峰のフオンホアン山に登り、そのまま空へ飛んで消えていきました。彼の功績を記念して、国王は地元の人々とマンダリンに礼拝の場所（つまりフォンホアン山の頂上）に戻って儀式を執り行い、その後フォンホアン山の頂上に彼を崇拝する寺院を建てるよう命じました。当初、寺院はドーム型の区画で建てられ、建築材料はすべてフオンホアン山から採取された石で、寺院の内部には香鉢がありました。時が経つにつれ、その神聖さと神秘性により、この寺院は徐々に地域全体で有名になりました。一方、トゥオン寺院は、アオミウ、ボーダ塔、チュン寺院、ドククオック寺院、バーチュアコー寺院などのボーダ山門の他の遺跡とともに、連続した遺跡群を大胆に形成しています。国家の独立を守るための歴史的な闘争時代を反映しています。トゥオン寺院は、フオンホアン山、ボーダ山脈、ティエンソンコミューン、ベトイェン地区、現在のベトイェン町にあります。ボーダ山はティエンソンコミューンの山脈全体の通称です。博達山脈には 3 つの大きな山があり、それぞれに名前が付いています。最も高い山はフォンホアンで、多くの岩と鬱蒼とした松の木があります。 2番目の山はマーイェン山、3番目の山はキムクイ山です。山々は起伏があり、一年中木々が生い茂っています。トゥオン寺院の周囲には、多くの古代の緑の木々があり、その両側にある大きな山々に日陰を与えています。 Tien Sa オーダーには、White、Pronged、Empty、Tre、Tra の 6 つがあります。コンコック山、チュアカム山、チュックラット山、象山、バンコティエン山などもあります。トゥオン寺院の前には畑があり、カウ川が絹の帯のように曲がりくねっています。ここは山と水が調和するまさにスピリチュアルな場所です。石崇拝に関連したタック・トゥオン・クアンの伝説に関するグエン・フイ・ビンの記事のコメントによると、次のようになっている。「すべてが組み合わさって、非常に理想的な地理的空間になります。その人文的な地理的環境において、タック・トゥオン・クアンの伝説には、その土地の特徴と地域性が非常に明確に示されています。」出典: バクザン文化スポーツ観光局情報センター - 観光促進

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フックラム・パゴダ

フックラム塔は、住宅地から約 500 メートル離れた霊地に建てられた古代の塔です。この場所は、かつては多くの種類の古木や珍しいハーブが生い茂る深い森でした。この塔は、レチュンフン王 (1681 ～ 1704 年) の治世中のチンホア時代に建てられました。伝説によれば、この塔を建立したのはラムテ家系のティエン・ファット総主教であり、バクザン省ベトイェン地区ティエンソンコミューンというボーダの祖先の地に住む修道士であった。祖先が亡くなった後、何百年も経った後も、この塔には菩提寺から派遣された僧侶が仏教の仕事を担当し続けていました。 1945年、党の「焦土抵抗戦争」遂行の呼びかけにより、古代のフックラム塔は灰と化し、一帯の荒涼とした土地だけが残された。 1954 年に平和が回復し、仏教徒と地元の人々が協力して塔といくつかの仏像の台座を再建し、三宝を崇拝し信仰する場所を作りました。約50年間、塔には住職がいなかったため、塔は著しく劣化した。仏教徒や地元の人々が何度も修復してきましたが、それは一時的な方法にすぎませんでした。 2002年、フックラム村の老人会が、当時クアンチャウコミューン、ダオガン1村のフンダオ塔の住職だった僧侶ティク・ティウ・フオンに会いに来たが、彼がフック村の住職に戻ることを切望していた。ラムパゴダは、人々がここで仏陀の仏法と教えに近づき、今の生活の中で平和と解放を達成できるようにするためのものです。戻ってフックラム塔の住職となった後、彼は塔の生活環境がどこも劣悪で、塔への道も狭いことに気づき、ティク・ティウ・フオン尊者は仏教徒や村の人々とともにこう尋ねました。仏陀が教えた仏道を求め衆生を落ち着かせる精神で、この霊的領域をベトエン地区仏教センターとして復活させることを決意した。 2004 年から 2016 年まで、仏教徒の功徳を集めて塔内に三宝、祖霊舎、迎賓館、鐘楼、鼓楼、塔塀、僧房、会議室、塔などを建てた。マンダリン、湖、観世音菩薩像、塔の庭園…すべては世界平和と平和な人々を祈る目的で、数百億ドンの予算がかけられています。フックラム寺はまさにベトイェン地区の仏教教会の中心地となっています。出典: バクザン省ベトイェンタウンの電子情報ポータル

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寺の池

アオ・ミエウ遺跡は、ベトイェン地区（バクザン）のティエンソンコミューン、ハラット村の中心部に位置しています。これは、ボーダパゴダ（ベトイェン地区ティエンソンコミューン）の特別国家遺物群に属する遺物の一つです。多くの人々は、祝福、徳、幸運、幸運を祈るためだけでなく、自然から授けられ、古代の職人の手によって装飾されたユニークな芸術的な建築作品を自分の目で鑑賞するために、アオ・ミウ遺跡を訪れます。この神社は、大寺院の裏手 (聖池内) の石板の上でタックリン神を崇拝しています。神は石から生まれたという伝説があります長老たちの話によると、グエン・ホアという名前の裕福な男とその妻カオ・ティ・フエンが広大な土地に住んでいて、その土地の中に池があり、その池の真ん中に大きな岩がありました。チェス盤。周囲には高い岩山が多く、その上には松の木、石の龍、石の象、石の馬、石の亀、方角にある石の旗などがあります。グエン・ホアさんは60歳を超え、妻も50歳を超えていますが、まだ子供がいません。朝も夜も香炉を崇める人がいないため、彼は心の中で悲しみを感じています。だから彼はただ楽しむために飲むだけで、悲しみを和らげるために池の真ん中の岩に座って遊ぶことがよくあります。ある日、私が石のテーブルに着くと、突然、色とりどりのヒレを持った長さ10メートルを超える花蛇が石のテーブルの上を這い回っているのが見えました。それは人を見ると、水の中に滑り落ちて消えました。その夜は大雨と強風が降り、雷が鳴り響き、池の中で人々が話したり、笑ったり、歌ったりしているようでした。グエン・ホアさんは隠れて見守ると、五色の雲で覆われた池の石板、奇妙な浮遊空気、空の妖精の歌声、優雅な音楽のメロディーが見えました... 翌朝、1月10日、グエン・ホアさんは外に出ました。雲が彼を覆い、空も地も暗い。突然、空で雷鳴がとどろき、土砂崩れが起こり、雲は自然に消え、空も地も晴れました。石板は自然に三つに砕け、凛とした風貌と強い物腰、そして大柄な男が現れた。新しく昇る太陽のように鋭く、夜を照らす明るい星のような顔、雷のような叫び声が天と水の宮殿に響き渡りました。グエン・ホアさんはその奇妙な姿の男を見つけたので、走って抱きしめ、家に連れて帰り、育て、タック・トゥオンと名付けました。彼が7歳になる頃には、タック・トゥオンの身長は10トゥオンを超えていました。山を揺るがし、海を満たします。その時、人間の侵略者が出現し、王は心配し、役人会議を招く勅令を出し、断食を定め、敵を排除するよう天と地に祈りました。 21日後、突然暗い雲がマンドレルを覆い、辺りは暗く陰鬱になり、その後、風、雨、雷、稲妻が現れました。しばらくすると、空が晴れ、雲が止まり、祭壇が晴れ、祭壇の上に白い旗が掲げられているのが見えました。その旗には次のような言葉が書かれていました。天国で神は王にこう言いました。敵との戦いは風と雨のようだったバクハ、イェンベトの起源を見つける Zhuan Hung Thach将軍は負けません！その日は8月10日で、王はマンダリンと皇帝の旗を持った12人の召使に、イェン・ベトの地に行くよう命じました...グエン・ホアが見に行くと、タック・トゥオンという名前の指揮旗が入っているのが見えました。サッチ将軍に伝えるために家へ。タック・トゥオンは使者を中に招き入れ、「お帰りなさい、王様、私を高さ10メートルの石象にして、皇帝の旗を下さい。そうすれば人類の侵略者たちは平和になるでしょう。」と言いました。使者は敬意を表し、王に報告するために宮廷に戻りました... 8 月 13 日の中旬、人々は王が住むための王宮を設立しました。現在もグー共同住宅と呼ばれています... タック・トゥオン答えた：「音楽宮殿で行動する権限、天国の王位の称号、陛下が野蛮人を排除するのを助けるために天が私を送ってくれました。あなたはすでに天国での地位を持っているのに、なぜ陛下の衣装にこだわる必要があるのですか...」「話し終えたタク・トゥオンは、手に指揮旗を持って象に飛び乗った。後を追ってきた軍当局は、水が流れるように轟音を立てた。滝が鳴り、真っ直ぐにフン・ホア、トゥエン・クアン、カオ・バンに向かった…」バッタを一掃するための戦いが終わり、世界は再び平和になった。敵を倒した後、タック・トゥオンはティエンラット村に戻り、フオンホアン山（ボーダ山、ティエンソンコミューン）の頂上に登って天に戻りました。その日は9月12日でした。人々はパフォーマンスを披露し、王は数百人の軍隊をティエンラットの高い岩山地帯にあるタック・トゥオン・ホアの場所に派遣して儀式を執り行い、その後彼が礼拝のために香と煙をたてた場所に寺院を建てるよう命じた。ハ寺院としても知られるアオミーウは、石の神であるタックリンタントゥオン (タックトゥオンクアン) とマウダーを崇拝しています。アオミエウ遺跡エリアには現在、寺院の門、タックリン寺院、タックロン池（タントリー）、マザーハウスの建設項目が含まれています。山門は復元されたばかりで簡素な造りとなっている。庭は正方形のタイルで舗装されており、その中には緑色の石から彫られた象が置かれており、タック・リンの伝説に描かれている戦う象のような形をしています。庭を囲むのは閉じられた壁です。目の前には共同の湖があります。水が集まり、生態学的景観を形成する場所であり、祭りの際には多くの民俗行事が行われる場所です。遺跡の敷地には日陰の木がたくさん植えられています。ハビン寺院には、1993 年に新たに修復され装飾されたニャット形の建築構造があります。生贄前法廷は 1 室と 2 つの翼で構成されています。屋根の建築は 2 階建て、8 曲屋根の様式で、棟と帯はモルタルで覆われたレンガで建てられています。屋根の上部は、太陽の両側にある2頭の龍のような形をしています。ペンチの両端、屋根の端、曲がり部分には水の波模様のエンボス加工が施されています。剣の4つの頭は龍の頭の形で様式化されています。美的要素に加えて、陰と陽の要素をもたらし、静けさを生み出します。妻壁の両側には正四面体の柱が建てられ、柱の頂上には4羽の鳳凰が描かれています。耳の下部分は提灯のような形をしており、龍、李、亀、鳳凰の四神獣が型押しされています。切妻壁の両側には、ドアの番をするダンサーの像があります。出典: ベトナム・イェンバクザンタウンの電子情報ポータル

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フックギエムパゴダ

古代ベトナムの仏教センター（現在はバクニン省トゥアンタイン地区）というと、多くの人はブットタップ塔、ダウ塔、キンズオンブオン廟、シーニエップ寺院などの場所をよく思い浮かべます。ベトナムの精神文化。しかし、その誕生が「ルイラウ仏陀の地」に関連する瞑想の場所が今でも残っています。それは、トゥアンタイン地区ハマンコミューンのマンサー村にあるトー・パゴダです。フックギエムパゴダは、バクザン省ルクナム地区、イェンソンコミューンのチャンラン村にあるため、チャンパゴダとして広く知られています。チャン村の名前はケカウ村で、レ王朝時代にはランソン村、トリエン地区、フオンニョン地区、ランザン地区、キンバック地区に属していました。ケカウ村は長い間 3 つの独立した村単位 (チャンラン、チャンドン、トライカウ) に分かれていたため、フックギエムパゴダは 3 つの村すべての仏教の宗教建築物となっています。毎年、2 月の旧暦 19 日と 20 日に、3 つの村の人々が塔祭りを開催し、各地から多くの仏弟子や観光客が祭りを訪れます。遺跡調査の結果、フック・ギエム・パゴダは14～15世紀、つまりチャン朝末期からレー朝初期の初め頃に建てられたと推定されています。 500、600 年の歴史の中で、建築作品は多くの修復と修復を経てきたため、元の知識のスタイルと比較すると多くの変化がありました。現在も現存する建築物は、三宝の法廷、祖先の家、僧侶の家、古代の塔などの典型的な建築物で阮朝の建築様式を伝えています。人々の遺物を直接調査することで、比較的正確に予測することが可能です。ル時代初期の古代塔のレイアウト。当時（15 世紀）、フックギエムパゴダは「外国人家事」スタイルの完全な建築レイアウトを持っていましたが、2 つの回廊と 3 つの入り口の門が時間の経過により破壊されたため、現在の建物は依然としてその省のレイアウトを踏襲しています。公開書簡。 3つの宝石を備えた建物は、正面に果物で覆われた2本の青銅の柱を持つ「花瓶の形をした花瓶」のスタイルで建てられています。三宝は、前殿と仏殿という隣接する 2 つの建物に分かれており、槌の形の配置で配置されています。正面玄関は 7 つの鉄木の家で構成され、5 列の柱、縞模様の建築構造、シンプルな彫刻が施されています。前殿の後ろには仏殿がつながっており、同じ建築様式を持つ 3 つの大きな空間があり、彫刻は施されていませんが、注意深く滑らかに削られています。正面玄関には、四つの貴いものをテーマにした装飾モチーフの彫刻パネルが数多く並び、祖国の豊かな産物を鮮やかに映し出しています。仏殿の破風には、古代人が「無辺の風と月」という魔法の蝶の筆で本の風に 4 つの漢字を書き、この記念碑の魅力的な美しさを賞賛しました。 3 つの宝石が永遠に残るフックギエムパゴダには、古代のレンガ造りの塔システムも保存されています。ここは、この寺院で修行し亡くなった僧侶たちの永眠の地です。今日、フックギエムパゴダを訪れる人々は、フランスに対する抵抗戦争中に被害を受けた 2 つの古代建築物の痕跡を今でもはっきりと見ることができます。二つの回廊（羅漢像が安置されているところ）と三つの門です。その名残は、今日の世代がこの記念碑の壮大な規模を想像するのに役立ちました。フックギエムパゴダは、長い間、ルックナム下流地区にあるチュックラム禅宗の有名な仏教の中心地となってきました。現在、古代の彫像、建築作品、崇拝物などの体系が地元で大切に保存されています。タンバオと先祖の家には、非常に貴重なレ - グエン王朝の 30 体以上の古代の木像があります。石碑システムは失われていますが、寺院にはタイソンの銅鐘がまだ残っています。鐘の高さは約100cm（持ち手含む）、口周りは約160cmです。鐘のハンドルは、共生する一対の龍の形に成形されており、龍の口は真珠を吐き出し、真剣に見えますが、穏やかに見え、後期阮王朝の龍のような凶暴さはありません。鐘の 4 つのセグメントには、鐘の名前「Phuc Nghiem Tu Chung」（フックギエム塔の鐘）を示す 4 つの漢字がエンボス加工されています。記事の最後には、この鐘が鋳造された時期を示す迷線がある：「カインティン王朝の8年、3つの月、砂の最初の日、8年目の3月の1日」 Canh Thinh 時代 (1800 年) に大きな鐘が作られました。この記事では、鐘の鋳造の意味を刻み、続いてこの鐘の鋳造に貢献したいくつかの団体や個人について記録します。鐘の文は当時フック・ギエム・パゴダの住職であった僧侶によって作曲されました。最後に、フックギエム禅寺の風景と国と人々に平和をもたらす慈悲深い仏陀の優しさと慈悲を讃える四言詩形式で書かれた18文からなる長い詩があります。フックギエムパゴダは、かつて 18 世紀から 19 世紀に多くの仏教経典が印刷された場所であり、チャン村の共同住宅やノイ共同住宅とともに、人々の美化と豊かな遺物に貢献してきました。リュックナム地区の下流部。さらに、フックギエムパゴダには、レ - グエン王朝の多くの古代遺物も保存されているため、政府や専門分野の注意、調査、保護が必要です。出典: 今日の仏教

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ヴァンフックパゴダ

ヴァンフックパゴダは、バクニン省イェンフォン地区、ドントーコミューンのチュンバン村に位置し、豊かな歴史と独特な文化を持つ塔です。この寺院は地元の人々の礼拝と精神修行の場であるだけでなく、この地域の重要な文化的、宗教的目的地でもあります。ヴァンフックパゴダは、李朝時代のベトナム仏教の中心地でした。この塔には李朝時代の石の彫刻が数多く残されています。特に仏殿には、高さ 1.85 メートル（台座も 3 メートル）の蓮華座で瞑想する仏像が安置されています。これは我が国の石彫刻の最高傑作です。パゴダには禅師チュエットコングの像 (1644 年) が祀られています。特に、塔内には高さ108メートルの高さ27メートル、重さ3,000トンを超える大仏石像があり、塔にある李朝の仏像の原型に基づいて彫刻され、9月26日に除幕された。 2010年。ヴァンフックパゴダはずっと前に建てられ、何度も改修を受けてきました。この寺院の建築は、湾曲した瓦屋根、複雑な彫刻が施された木製の柱、厳粛に装飾された仏像など、ベトナム北部のパゴダの典型的なものです。境内には三門、本堂、拝殿などの建造物があり、厳粛かつ清らかな空間を作り出しています。ヴァンフックパゴダは仏陀を崇拝する場所であり、地元の人々が祈り、香を焚き、仏陀の誕生日、ヴーラン、その他の宗教上の祝日などの仏教の祭りに参加します。パゴダは僧侶の修行の場であるだけでなく、地域社会を結びつける場所でもあり、人々が文化的価値観や伝統的な信仰を保存、促進するのに役立ちます。さらに、ヴァンフックパゴダは、若い世代への道徳的および精神的教育においても重要な役割を果たしており、ベトナムの人々の文化的美しさを維持するのに役立っています。緑豊かな風景と静かな空間を持つこの塔は、世界中から観光客や仏教徒を惹きつける目的地です。ヴァンフックパゴダは、古代の空間、珍しい仏像、歴史的価値のある多くの遺物で際立っています。この塔は、バクニンのイェンフォンの土地が何世代にもわたって文化的、宗教的に発展したことの証です。ヴァンフックパゴダの存在と発展は、特にバクニン省とベトナム全体の文化的および精神的遺産の保存に重要な貢献をしています。ヴァンフックパゴダは歴史的遺物であるだけでなく、人間と自然、ここの人々の精神生活と日常生活との調和の精神の象徴でもあります。出典: ベトナムグローバルパゴダ

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ナムルン一家

以下で説明するバクニン省ギアビン地区ランガムコミューンのンガムルオン村にある築数百年の共同住宅の話は、それを証明する一例です。ランガムコミューンのガムルオン村（以前の名称はガムディエン）は、ティエンタイ山脈に隣接しており、多くの過渡期の地理文化回路が集まる場所です。この地域には、西部と北西部を抱くズオン川があります。それに沿って古代の道路ルート、現在はドゥオン川の堤防が整備されています。この川ルートと古代の道は、タイビン川流域とレッド川流域の間の東西のつながりを形成しています。ランガムは、高い山と低い丘が北端にあるリュックダウザン地域の西岸にも位置しています。トゥオン川、カウ川、リュックダウ川が合流してデルタ地帯を開き、東海まで下る場所。これらの河川ルートは、古代ベトナムの住民を国の経済的、歴史的、文化的要素とともにランガムに輸送する重要な交通動脈です。そしてここから、これらの特別な血統のおかげで、あらゆる分野で国と統合しながら広がり続けます。そのため、ガムルオン (ランガムの田園地帯) は、古くから祖国と国の多くのユニークな文化史の創造を目撃し、直接貢献する場所となってきました。村の始まりに位置し、南東に面したガムルオン村の共同住宅は、風水的に美しい場所にあります。道の目の前には水を湛えた湖があり、村の道は曲がりくねって、遠くには肥沃な田園地帯が広がっています。両側には村と畑が広がっています。共同住宅の背後には大きな堤防があり、それを取り囲むようにズオン川が音の帯のように流れています。おそらく村と共同住宅は川沿いにあるのでしょうが、古代人は共同住宅を建てたとき、三水神を氏神として祀ったのでしょう。水神は、古くから水稲を栽培してきた農業住民の考え方、日常生活、生産に直接影響を与える決定的な役割を持った人物と考えられています。現在、現地での彼らの記録は長い間失われており、彼らの功績は不明です。しかし、パビリオンにはまだ中国人の人物が名前を記録しています。最初の五六ショーは即興のリン・ホン・タン、二番目は英雄的で戦略的なホン・タン、そして三番目は神格を獲得したチャン・ニー・トン・ルイ・マットです。ガムルオン村の共同住宅は非常に大規模で、歴史、文化的信念、建築、芸術などのユニークな価値観が数多く含まれています。特に建築と芸術の分野において、これは民俗文化の黄金世紀の 3 世紀における北方共同住宅彫刻芸術の最後の傑出した代表者の 1 つです。そのため、この共同住宅は 2009 年にバクニン省人民委員会によって歴史文化遺産に指定されました。ガムルオン村の共同住宅の最初の文に記録されている年表によると、共同住宅は復元されました。ザップ・タン - ル王朝時代 (1764 年頃) の初夏の美しい日に作成されました。当時の全体的な構造には以下が含まれます。共同住宅の門とタムクアンは 8 つの屋根のマッチ積みのスタイルで建てられ、両側には 2 人の踊り手、象があり、4 頭の神聖な動物が描かれていました。内側には 2 つのダンスストリップがあり、各側には 4 つのコンパートメントがあります。次は大法廷とハーレムです。時間と戦争の経過とともに、遺跡のタム・クアンやダイ・ヴーなどのいくつかの作品は取り壊されました。 1962年には、ダイディンの木の床も取り除かれ、テーブルと椅子が作られました。その後、村人たちは外庭を修復し、壁と門を建て、3 つの門を作り直しました。家の片側の床にフィットするのに十分な残りの床板を集めます。現在、村が集まると家は広くなりますが、家は広くなります。共同住宅は、かつての人々の家に比べて元々大きくて堂々としたものでしたが、今ではやや規模が小さくなりました。しかし、精神的な価値と歴史的、文化的価値は時間の経過とともに増大します。ガムルオン共同住宅プロジェクトでは、今も維持されている古代の建築構造を通じて、何世紀にもわたる建築の美しさが今も残っています。この大きな共同住宅は、長さ 21 メートル、幅 11 メートルの 3 つの区画、2 つの棟、4 つの湾曲した屋根で構成されており、まさに北部の村の共同住宅の典型的な美しさをすべて備えた建築作品です。ガムルオン村の共同住宅の建築は、北部の村の多くの共同住宅と同じスタイルです。大小のアイアンウッドの柱システムは堅牢で、水平に 6 列、垂直に 4 列の柱が梁と鉦棚を積み重ねたスタイルで構成されています。この頑丈な柱システムは、共同住宅の広いタイル張りの屋根を持ち上げ、労働者の魂と感情が吹き込まれた芸術的価値のある多くの彫刻作品で共同住宅の神聖な内部空間を保護します。民俗芸術家は共同住宅を建設します。 3つの本殿の前後横列の主柱はすべて柱耳となっています。それは、柱の上部を幅広のフレームに鋸で切断した労働者です。次に、木のスラブを降ろして柱の上部の両側に広げます。その下にはサポートアームがあり、その上にはサポートに取り付けられたダボがあります上の梁。この構造により、コラム耳は常に安定した位置にあります。これらの柱を職人が浮き彫りの技術と豊かなテーマで芸術作品にし、にぎやかな生命の息吹をもたらします。後宮は槌の形をしており、一列に並んだ 5 つの建築区画からなり、レンガで囲まれており、軸は長さ 11.5 メートル、幅 8 メートルです。ハレム内には氏神の石板を祀る玉座が３つ配置されている。正面には香入れ、スタンド、ろうそく、浮き盆、祭壇があり、すべてレンガの台座と四角いテーブルの上に置かれています。これらの工芸品の一部は 19 世紀のグエン王朝に遡ります。特に、この古代の共同住宅は、ベトナムの封建王朝から多くの称号を授与されました。時が経つにつれ失われてしまったが、現在まで7つの叙階文が寺院に保存されている。最初の宗教は Canh Hung 28 (1767) に設立され、最も新しい宗教は Dong Khanh 2 (1886) に設立されました。彼らの多くは、村の氏神が人々を助け、災いを取り除き、災いを取り除き、人々の繁栄と幸福をもたらしてくれる功徳を認めていました。出典:バクニン省文学芸術協会

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大美塔

ダイビパゴダは、ハノイ郊外のギアラム地区、ニンヒエップコミューン、ニンザン村の集落8にあります。この塔はニンザン塔またはソム 8 パゴダとも呼ばれます。大碧塔は非常に早くに建てられました。碑に残された文書や遺物から、この塔は少なくとも 400 年前に建てられたことが確認できます。コミューンの長老たちによると、パゴダはマウダン年の9月22日に焼かれましたが、その後すぐに地元の人々がコミューン出身のKy氏と協力し、ここでパゴダの再建に貢献しました。その古い外観によると。おそらく最も新しいのは 1939 年の修復で、今も上宮殿に次のような漢字が刻まれています。バオダイ皇帝の治世は14歳でした Ky Mao の 5 年目、5 つの月、26 日間の大繁栄と大吉祥。次のように翻訳されます。この屋根は、バオダイ時代第 14 年 (1939 年) のキーマオ年 5 月 26 日の吉祥の日に建てられました。大碧塔の規模はそれほど大きくありません。全体の間取りは正方形、一辺が13.4メートル、面積は約200平方メートル。この古代の職人は、前殿、香炉、上殿と周囲の廊下、総主教の家、迎賓館、離れなど、典型的な塔の建築要素をすべて備えた塔を巧みに建てました。ティエンズオンの屋根の上には、中央に太陽のレリーフがあり、両側には鳳凰とハサミの頭のレリーフがあり、川の両岸には龍のレリーフがあります。ゲの安堵。四種の神器のマスコットを象徴するレリーフです。ナイフの頭は龍に変わる鯉の形で様式化されており、すべてのタイルは面白い鼻のタイルで覆われています。ファサードに取り付けられた4本の柱には、セメントで作られた2本の平行な文章があります。上宮殿は礼拝装飾の中心であり、シンプルな構造で、ティエンズオンと屋根を共有しています。ティエンズオンには、赤と金で塗られた 25 体の丸い彫像があり、平行な平行四辺形と旗で華麗に装飾されています。上宮殿の壁の近くには、ハウの 4 つの石のレリーフ像と右側の切妻壁があり、17 世紀の典型的な芸術作品です。多くの浮き沈みと時代の変化、特に火災により、遺物は多くの損失を被りました。現在、塔には、レリーフ石の女王像 5 体、小さな石碑 6 基、天石柱 1 基 (1691 年)、いくつかの土像、高さ 75 センチ、直径 50 センチ、持ち手 25 センチの銅鐘 1 つなど、石と青銅でできた貴重な遺物が保存されています。、「ダイ・ビ・トゥ・チュン」という文字と元号「カイン・ティン王朝」（1800年）の文字が描かれた4面。人々は今でも毎年5、6日に寺院で祭りを維持しています。、陰暦 2 月 7 日。大碧塔は 1997 年に文化情報省によって建築芸術遺物に指定されました。/ 出典: ハノイ人民オンラインマガジン - ハノイ文学芸術協会協会のスピーチ機関

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