历史遗迹
Việt Nam
天归寺
天归寺，又名坚寺，是兴安省东兴县一座独具特色的建筑杰作。该寺始建于李朝末期至陈朝初期，历经多次修缮，至今仍保留着许多古建筑的痕迹。寺院建筑群包括三重门、主殿、祖殿、母神殿、护法殿、钟楼以及一系列古塔，构成了一处宏伟的传统佛教圣地。寺内建筑尤以屋架、托架和浮雕上精美的雕刻而著称，此外还供奉着众多佛像、护法神像和珍贵的宗教文物。寺内还保存着许多石碑、铜钟、石钟以及古代文物，其中包括一口西山朝时期铸造的钟。值得一提的是，天归寺以其古塔体系和具有重要历史及艺术价值的建筑遗迹而闻名。除了作为宗教场所，天归寺也通过每年举办的天归寺节与当地社区的文化生活紧密相连。天归寺节包含佛教仪式、游行、文艺表演和各种民间游戏。凭借其历史、建筑和文化价值，天归寺是东兴县一处历史底蕴深厚的景点，为保护越南传统民俗文化和信仰的魅力做出了贡献。（来源：佛教世界）
兴安
181 看法
排名 : 国家纪念碑
奉殿寺
Bong Dien 寺 - 供奉女将军 Que Hoa 的地方。 奉殿寺位于太平省（现兴安省）武图县丹德公社。这里供奉着民国初年参与二征起义抗击东汉军队的女将军杜氏贵花 (Do Thi Que Hoa)。 据当地族谱记载，Que Hoa女士是一位文武双全的人，招募起义军、巴特南、黎赞等将军，为保家卫国而战。 1943年，她在抗战中英勇牺牲，人民群众为她建庙纪念。 奉殿寺属于奉殿公社-寺庙-宝塔建筑群，建于1848年，始德国王统治时期，1989年被列为国家历史文化古迹。每年农历三月举行庙会，有轿子游行仪式和许多传统文化活动，吸引了大批民众和来自各地的游客。 来源：人民军报
兴安
624 看法
排名 : 国家纪念碑
玉桂寺
玉桂寺位于兴安省琼和乡玉桂村（原太平省琼富县琼和乡），靠近洛河堤脚，距河约500m。该寺交通便利，水陆交通便利，长期以来成为当地群众重要的宗教场所。 该遗迹是祭祀圣都玄的地方，圣人杜玄是一位帮助第十八代雄王抗击外敌、保卫领土、收复玉阙土地、建立村庄和发展生产的将军。人们铭记他的功德，并把他奉为村里的守护神。此外，寺内还供奉着陈泰宗国王和国师陈兴道，与三次抗元抗蒙的征兵备粮事件有关。 玉桂寺具有阮朝建筑风格，有寺门、祭坛、神龛、后宫等。遗址中还保存有横漆板、骈句、鎏金漆大字、木坛剑、铜钟、祭祀造像以及勒、马两代的众多祭祀器等具有历史和艺术价值的文物。 每年农历八月初八，这里都会举行玉雀寺节，举行传统祭祀仪式和众多民俗文化活动，吸引大批民众和各地游客前来上香、纪念、祈求平安。 资料来源：越南历史文物
兴安
607 看法
排名 : 国家纪念碑
红龙寺——国家级非物质文化遗产节
红龙寺 - 与国家非物质文化遗产节相关的精神目的地。 红龙寺（Hung Long Linh Tu）位于兴安省东天海公社，是一处历史文化和宗教遗迹，与崇拜全黄波（全黄波）的习俗有关。全黄波是沿海和河流地区人们崇敬的四宫信仰圣人。相传，全黄波曾经出现，帮助人们抗击自然灾害，保护堤坝，带来和平的生活，所以人们建庙纪念和崇拜他。几个世纪以来，寺庙已成为当地居民重要的宗教场所。 寺庙按照北三角洲传统建筑风格建造，有前祀、中殿、主殿、禁宫等项目。寺庙不仅具有建筑和历史价值，还保存了许多文物、崇拜物和独特的文化价值，有助于反映河口地区居民的精神生活。 与该遗迹相关的是每年农历六月十日至十五日举行的红龙庙节。节日以送水仪式（祈鱼送水仪式）、传统祭祀仪式以及舞狮、舞龙、拔河、摔跤、窝窝等众多民俗文化活动为特色，表达了人们祈求风调雨顺、国泰民安、人民富裕的愿望。 2025年7月，红龙庙祭被文化体育和旅游部列入国家级非物质文化遗产名录，为肯定红龙庙的典型文化价值做出了贡献。 据：东天海公社电子信息门户
兴安
328 看法
排名 : 国家纪念碑
黄氏鸾夫人（胡伯伯母亲）纪念馆
黄氏鸾女士——胡志明主席的母亲出生在富有革命传统和勤奋好学的土地上；黄氏家族的原籍在开洲县洪田公社万内村。她身上凝聚了越南传统女性的高贵品质：负责、善良、富有同情心、勤劳、对丈夫和孩子一心一意。为了纪念她的伟大贡献，2003年，兴安省人民委员会决定在红田公社云内村的土地上动工兴建一座教堂（现为纪念馆）。 这是一个大胆的传统建筑项目，位于 Van Noi 公共住宅的旧校园内，与北三角洲村庄的空间和景观相协调。于2005年落成，是省内重要工程之一，是省内外各界人士进香、探望、纪念这位为丈夫、孩子、儿女牺牲的妇女的场所。家族为越南人民奉献了一位伟大的儿子——备受敬爱的胡志明主席。 2023年7月26日，兴安省人民委员会主席签署了第1555号决定/人民委员会主席决定，将黄氏鸾夫人纪念馆列为省级历史文物。建设20年后，该项目的一些项目已经恶化。在省领导和各部门、分局的重视下，2024年初，河洲区人民委员会实施了黄氏镫夫人纪念馆及附属工程修复和美化项目，内容包括：纪念馆文物修复和美化；改造升级通往纪念馆的道路等多项工程……经过6个月的施工，截至目前，黄氏贷款夫人纪念馆的修复、美化工程及附属工程已全部完成。完全的。 黄氏贷款夫人纪念馆的遗迹，使这里成为红色地址，成为游客了解历史的景点...... 资料来源：文化体育和旅游部。
兴安
6117 看法
排名 : 省级文物
公屋-毛泉村寺庙
根据保存下来的传说和戒律，毛泉村公屋是为了祭祀村神黄文郎先生而建的，黄文郎先生又名德黄海，是二征王朝女将军玉芝的次子。公元40-43年间有驱逐南汉军队功绩的人们的公共住宅有“第一、最后、最后”的建筑。目前，公屋内仍保留着两尊戒律和石碑、名画、骈句、吊床门、拜像系统等珍贵文物。公房后面是佛塔，是供奉释迦牟尼佛的地方，为亭文建筑，潭泉、前殿、上宫等仍保留着许多古代特色。抗战时期，毛泉公社塔也是当地起义前同志进行革命活动的场所。 带着这样的历史意义和价值，在仪式上，经省人民委员会主席授权，区委副书记、区人民委员会主席麦春焦伊同志授予省级文物等级证书。 - 毛泉村塔，供阮岱公社官员和人民使用。 来源 兴安省安氏县电子信息门户。
兴安
6123 看法
排名 : 省级文物
榕树和拉天寺
历史遗迹榕树和罗仙寺位于阮和公社（富古，兴安）。这是纪念法国殖民者占领期间（1949年至1954年）1145名英雄烈士、革命战士和同胞的英雄灵魂的地方，其中包括121名阮和公社（富公社）人民。铜兴安）。 在抗法战争时期，罗仙地区是具有重要战略军事地位的地区，封锁兴安以南、太平以北、海阳以西，敌人以此为占领阵地。 ，设置哨所和封锁线，阻止邻近地区的人力、物力、武器、枪支、弹药、粮食等增援，镇压兴安军民的革命运动。敌人从占领伊始就在全国进行恐怖活动，企图建立极其残暴的“白带”。他们俘虏了该地区数千名民众和游击队员，并将他们带到La Tien哨所，以野蛮的方式残酷折磨和杀害。在占领罗仙的短短近5年时间里（1949年-1954年），敌人杀害了1145名革命战士和爱国人士。 但敌人的残暴不但没有镇压革命运动，反而煽动了我军和人民的仇恨火焰和争取独立自由的顽强意志。 1954年1月下旬我军和人民发动的摧毁罗仙哨所的袭击，为兴安省军民抗法殖民主义战争的辉煌胜利作出了贡献；在全国战场上具有重要意义，有助于削弱敌人，为我军和人民夺取奠边府创造条件。 具有特殊历史价值的榕树和罗仙寺已根据文化、信息和旅游部2015年11月18日第4007号决定/决定被认定为国家历史遗址。如今，这一遗迹已成为富库人民、兴安人民乃至全国人民坚韧、不屈不挠和反叛精神的象征。这里不仅是树立仇恨碑、铭刻敌人罪行的地方，也是缅怀全省及邻省为保卫每一寸土地而英勇牺牲的将士和同胞的地方。家乡的河。这里也成为教育年轻一代革命传统、爱国主义、英雄主义、坚韧精神的红色地址。 兴安省富居县电子信息门户。
兴安
6405 看法
排名 : 国家纪念碑。
东陈寺
Tong Tran 寺位于兴安省富居县 Tong Tran 公社 An Cau 村南部的地势较高、开阔的土地上。 Tong Tran 寺原名“Tien Can Linh Tu”，俗称 Thuong 寺、Quan Trang 寺，人们常称其为 Tong Tran 寺。 相传这座寺庙是在李朝唐陈旧宅的基础上建造的。该寺与住宅区分开，位于北部占地约5英亩的校园内。 1950年，寺庙被毁，后经多次修复，1998年，通陈寺重新修缮精美。东陈寺有一座二层八顶的建筑大门。比赛的古部分刻有汉字“Luong Quoc Trang Nguyen tu mon”（Luong Quoc Trang Nguyen寺庙的大门）。院子正中有一扇卷轴形石门，雕工细致，内容精美，内容为汉字赞颂寺庙之美。遵循风水“气遇风则行，遇水则止”的原则，舍利院前的“龙眼池”，常年碧水清澈，寓意是水。聚集点，为全村人民带来繁荣。遗址呈巽字形建筑，仿古建筑风格，包括两座祭祀建筑和一座后宫。前坛由3间房和2间山墙式建筑组成。屋顶线条正中为虎首，口含“Tho”字，并有一对月面，两侧有两条龙胁侍月亮。前三坛均雕刻花叶图像，并在三前坛上书写汉字。在前圣空间中，2个山墙端部的地板比3个中间空间的底座高45厘米。柱基系统为球形平台。支撑屋顶的是一套锣架式结构的桁架，其组件经过平滑和锐利处理，为寺庙营造出坚固稳定的外观。中间是议事坛，坛上方有3个鎏金漆吊床门，吊床门上方有汉字“Luong Quoc Trang Nguyen”。右侧房间挂着卷轴，左侧房间挂着一枚汉字胸针，字迹优雅，锋利，刻有八句诗句，歌颂这片土地的美丽，以及寺庙区明亮、通风的空间.后宫为山墙式建筑，由3房2厢组成。由于中间为锣架式结构，结构为两套。八角中间有一个虎头，上面写着“Tho”字，周围环绕着花串。其余的末端都接触到带有倒置剑和矛的风格化龙头。这种创作方式兼具承重和装饰效果，一定程度上降低了建筑结构的粗糙度。后宫的中间空间放置着供奉Trang Nguyen Tong Tran的棺材和雕像，两侧的侧室是供奉Duong Tam Kha和Doan Thuong的宝座。 遗址内除了主要的祭祀区域外，还有母庙，是祭祀Tong Tran温柔的妻子Cuc Hoa夫人的地方。她也是Tong Tran执行任务时照顾他母亲10年的人。新样板房是近年在旧基础上改建的，建筑简洁。该建筑呈亭形建筑，由两个祭坛和一个后宫组成。祭坛由三间左间组成，为简朴的桁架式建筑。部件经过光滑刨削和锐化，没有雕刻图案。中间的空间是放置Cuc Hoa夫人雕像的地方。 为纪念先贤功德，每年农历四月十至十七举行通陈庙会，其中十三、十四为主要节日。 具有历史、文化、建筑和艺术价值的同陈寺，根据1991年12月30日第2387号决定/决定被国家认定为国家历史文物。 来源 兴安省富居县电子信息门户
兴安
6786 看法
排名 : 国家纪念碑。
多安诺将军的寺庙和陵墓
供奉段诺将军的寺庙位于兴安市芳照乡芳中村占地1000多平方米的校园内。这里土地肥沃，四时树木翠绿。 多安诺大将是后黎王朝的建国者。他是黎利的一位天才将领，在15世纪林山起义反抗明军中立下汗马功劳。他出身于Ke Nua村（现清化省Trieu Son县）的一个相当古老的氏族。他出生于1393年，是陈朝时期通过第三次考试成为宫医的段贵先生的第二个孩子。戊梅年（1415年），明敌屠杀弄丛地区，仅柯努阿一人就被杀了3000余人，其中只有他的两个兄弟18人逃脱。 1416年，段诺返回黎利，参加龙牙宣誓仪式和林山起义。他是黎利的第一批将军之一。 1425年，黎来派遣将军段诺和军官陈元汉劝说人民，率领1000人进攻南方，解放了新平和顺化城堡（属于广平至承顺两省）。今天）扩大面积，迫使明军退入城池。从此，林山起义军有了坚实的后方基础，向北反攻，解放升龙。抗明战争胜利后，黎太祖考虑到他的功绩，任命他为中将、左将军，号戴赤图。随后，他被授予掌管山南的楚国功上将军的称号。他被授予香照村（现为香照公社）的一个村庄。他将全家从首都带到了香朝，在兴安建立了杜安家族。多安诺将军的寺庙是在他去世后立即建造的（1439年）。过去，段鲁大将的寺庙和陵墓只是一座小型的定文字建筑，随着时间的推移，寺庙被修复和修饰，变得更大、更美丽。现寺院呈潭形建筑结构，包括前殿、中土、后宫。坛由5间铁木搭建，仿古风格，四根柱子上摆满荷花船，雕有花叶。祭坛室的中央是一座大宝塔“Tran Gia Vu Liet”，下面有一座香坛和一座 19 世纪的雕塑，两侧是平行的句子（Le 王朝，Thai To 发现了 Nam Son Loi Dai Hien - 奠基人）。国神多安杰出将军和英雄）。 Trung Tu 宫廷设立了一座神龛，供奉 Doan No 的父亲 Doan Quyet 先生和他的母亲 Nguyen。在后宫最庄严的位置，供奉着端安二号大将的雕像。物品较为扎实，满足了多安家族后裔和当地民众前来祭祀、表达对祖先感恩和尊敬的精神信仰需求。 距离寺庙500m处是段安二号大将墓。陵墓建在“龙饮水图”（形状像龙饮水）的土地上，左边是青龙，右边是白虎。他的坟墓位于一个高土丘上，周围是田野。陵墓面积16平方米，共2层8顶。陵墓正面浮雕“Doan No Cong Than”字样。陵墓旁立有用国文记载多安将军生平事迹的后碑，以便后人瞻仰，纪念一位举国崇拜的典型乐朝名将。经过历史的多次变迁，至今，段老将军庙仍保存着许多珍贵的文物，其中以芳潮段氏族谱、段氏族谱、段氏族谱为代表。乐朝授勋、名画、楹联、多安诺大将雕像……文物数量虽不多，但对研究国家历史、名人史和历史做出了重要贡献。村里的历史和家族的血缘关系。此外，一些文物和祭祀物也丰富了民族的传统艺术。 每年立春之际，当地人民和多安家族都会在一月中旬举行节日，纪念多安将军。 该寺和段安鲁将军陵墓具有典型和独特的价值，于1995年4月20日被列为国家级历史文物。 资料来源：文化体育旅游司
兴安
5863 看法
排名 : 国家纪念碑。
阮天成纪念区
阮天托（Nguyen Thien Thuat，1844年—1926年），笔名孟孝（Manh Hieu），阳浩区白三区春德村（现美豪镇春德公社春道村）人。阮天托出生于一个贫穷的儒家家庭，1870年通过了学士学位。 1874年，他在庆门府（海阳）镇压敌人时立下汗马功劳，被任命为摄政。 1876年考取学士学位，任都山府总督，为人清廉、文武。 猫年（1879年）任陈祥泉，1881年任尚书房首席部长陈祥泉，山西省副司令陈祥泉。因此，当时他被称为 Tan Thuat 或 Tan Dong（因为他来自东部省份）。当法国殖民者入侵北部地区时，阮天发两次反抗王室命令，决心与法国人作战。他第一次退守东朝，经常与白赛起义军首领丁家贵联系，在三角洲招募和发展起义军。 1883年11月12日，阮天发起义军进攻海阳省围敌，但兵力仍薄弱，只得撤退。第二次是1883年底，签订《哈芒德条约》后，朝廷继续向法国殖民者做出让步，解散了驻东京的军队，并要求官僚们返回首都等待阮天发带兵前往。与阮光碧一起前往洪和（宣光）保卫城堡。 1884年3月，红和城沦陷，他和多位将军决心留下来抗击法军。谅山城堡陷落后（1885 年 3 月），阮天成逃往龙洲（中国），准备部队继续作战。 1885年7月，咸义国王颁布Can Vuong法令，阮天发回国建立白塞根据地，领导反抗法国的起义，继续丁氏家族的事业（此时丁家贵已去世） ）。咸义国王授予他“北起协统军事嘉赞中将”的称号，人民也称他为“协统”，许多才华横溢的将领都追随他。 Bai Say是当时红河三角洲战略上尤为重要的地区。凭借如此优越的地理位置，从法国军队入侵北部省份（1883年）起，白塞就被建成对抗法国殖民者丁嘉贵起义军的基地。 1885年以来，阮天发以丁氏家族先前建立的根据地为基础，以军人的战略眼光，不断将白塞根据地扩大到兴安省和海阳省的几乎每个政府和地区。 ，包括Khoai Chau、Van Lam、Van Giang、Myhao、Yen My……在Nguyen Thien Thuat的英明领导下，Bai Say土地上的Can Vuong运动迅速传播各方面均得到发展，成为19世纪末东京最大的反法中心之一。 1888年，黄高开出兵镇压，利用同庆的名义贿赂劝说阮天托投降，并承诺恢复其爵位。 Nguyen Thien Thuat在这份文件中写下了“Bat khang thu chi”（拒绝接受指示）四个字。随后，他将权力交给弟弟阮善克，继续维持起义，并以求援政策前往中国，加强反法势力。在中国的余生中，阮天托经常与孙达瑞和包括他的二儿子阮志上在内的一些同志联系。后来，Thuong被抓获并被送往昆岛。他与外国侯爵强德、潘佩珠一起到同景成立“越南维新福国民议会”，目的是想方设法解放民族，扩大人民知识，为引进越南学生创造条件出国留学，... 阮天成于 1926 年 5 月 25 日去世。他的坟墓位于广西省南宁市郊区泉桥村的一座小山上。墓碑上刻着“越南革命。已故将军阮功天成 - 陵墓 2005年1月30日，他的遗体被移葬于兴安省美浩县春德公社。阮天成将军纪念区位于春仁土地上——旧白赛起义军前哨所在地，总面积1621.9平方米，包括许多物品：大门、纪念馆、石碑。 、 Nguyen Thien Thuat 将军墓和浮雕墙。 白赛起义（1885年—1892年）是19世纪末反对法国殖民主义者的“Can Vuong”运动期间，三角洲北部地区规模最大、持续时间最长、影响最响亮的起义。起义持续了十年，经历了三个阶段，与三位领导人的名字有关：丁家贵、阮天图和阮天科。但可以肯定的是，阮天成是最典型的领袖，是白赛起义的灵魂人物。 凭借上述价值，兴安省美豪镇春德公社阮天成纪念区已被文化、体育和旅游部部长在第3077号决定/文化部决定中列为国家历史古迹，体育和旅游日期 2020 年 10 月 27 日。 来源：文化遗产部。
兴安
6064 看法
排名 : 国家纪念碑。