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遺跡一覧 (129)
董家国家史跡
ディンドンはバクザン市の南西約 10 km にある古い共同住宅です。現在、この遺物はベトイェン地区ビックドンタウンドン村に属しています。 史料や地元の長老の話によると、ドン共同住宅はレ・チュンフン王朝（18世紀）に建てられた古い共同住宅で、1棟の建物を含む規模と外観が大きい。 2 つの翼が 3 つのコンパートメントのハーレムに接続されます。共同住宅の前に左右2列のvuがあり、各列に3つの部屋があります。 1911 年までに、トン ルアン氏は聖人を崇拝する場所として共同住宅を 3 部屋と 2 棟に縮小しました。今日、この遺物は古代の雄大な外観と、グエン王朝 (20 世紀初頭) のスタイルの洗練された建築的および芸術的なラインを保っています。共同住宅には、平行文、横板、タブレットなどの貴重な文書や信仰の品が数多く保存されています。ドン公民館は聖チュオンホン聖人とチュオンハット聖人を礼拝する場所です。これらは、ルオンの侵略者（6世紀）を滅ぼし、人々に平和な生活をもたらしたトリウ・クアン・フックの二人の優れた将軍でした。 ディンドンはイェンザ蜂起に関連した遺跡です。 1892年にデ・タムが殺害され、デ・タムは正式に蜂起の総司令官の地位に就任した。 1892年12月19日、彼と400人以上の兵士は東の共同住宅で旗の奉納式を行った。また、その歴史的出来事から、ドン共同住宅は、ホアン・ホア・タム率いるイェン・ザ・農民蜂起に関連する重要な遺物となった。この旗奉納式の間、ドン村ではリン・トリー氏、トゥアン・フォイ氏、カイ・フアン氏、クアン・コン氏、ゴップ氏、ドク・ビン氏など多くの人々が反乱軍の隊列に立った。 毎年、共同住宅で崇拝された聖人の功績を記念して、地元の人々は 1 月 10 日と 9 月 13 日に、ドン共同住宅エリアで村の伝統的な祭りを厳かに開催します。祭り期間中は、厳粛な儀式に加えて、さまざまな形の文化活動や独特の民俗芸能が企画され、多くの参加者が集まります。 歴史的、文化的に重要なディンドンは、2015 年に特別国家遺物としてランク付けされたイェン蜂起遺跡の歴史的遺物システムの 23 地点の 1 つです。2012 年。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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ホーおじさんがヒエップホア地区スアンカムコミューンのカムスエンを訪問したときの記念品
ベトナム革命を主導してきた数年間、ホーおじさんはバクザン省の党委員会、政府、あらゆる民族の人々を何度も訪問しました。ヒエップホア地区は、1955 年 2 月 8 日にチュンギアコミューン (現在のスアンカムコミューン) のカムスエン村を訪問したホーおじさんを歓迎できることを光栄に思い、誇りに思いました。今日、彼の足跡の場所は歴史的遺物となり、何世代にもわたって伝統的な教育の場となっています。 ホーおじさんがカム・シュエンを訪れたときのお土産の遺跡は、カウ川堤防の外側の沖積海岸にあり、長さは 1 km 近く続き、水際近くには樹齢 100 年近くのライチ園があり、その境界は 2 つの水平な埠頭によって制限されています。カムスエン村の北と南からソクソン地区（ハノイ）まで。この場所はかつてカムスエン共同住宅（1963年に廃墟）だった場所です。 ここ、カム スエン共同住宅 (ヒエップ ホア) は、1955 年 2 月、改革青年連合党委員会の活動場所でした。当時、堤防沿いのビーチは運動場、映画館、物流施設などでした。ドンヌオンのライチ園は組合の集会場であり、カムスエン村の家には2,000人以上の改革職員が住んでいました。 1955年2月8日、ホー・チ・ミン大統領はカム・スエン共同住宅で改革青年同盟の党委員会とともに活動し、カム・スエン村の物流地区を訪問し、その後カム・スエンのいくつかの農家を訪問した。スエン村。特にここでは、第二期土地改革検討会議に出席し講演した。これは、ベトナム革命の大きな変革を示す歴史的なマイルストーンです。国家革命の完了、人民民主主義、耕作者が畑を持っているという認識、そして革命が設定した最大の目標です。 現在、カムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑の面積は3674.8平方メートルです。 2000年4月28日、ホーおじさんがカム・スエン村を訪れた日を記念して、カム・スエン村の人々はハノイのブー・キー同志（元ホーおじさんの個人秘書）と協力して、ホーおじさんの訪問日を記念する石碑の建設を提案した。 1955年2月8日、カムスエン村。 2005 年に、コンクリート道路、入り口の門、庭園、石碑の家、記念碑を保護する壁システムを含むプロジェクトの建設が開始されました。カウ川堤防道路から左折すると、カウ川堤防とお土産エリアを結ぶ約100mのコンクリート道路に入ります。入口門は赤鼻瓦葺の湾曲屋根8面の2階建てで、正扉1枚、脇扉2枚の計3枚の扉が設けられています。庭には伝統的な赤い春巻きが敷き詰められています。庭を抜けると2階建てのビアハウスエリア。 1階は壁で建てられており、四方を階段で囲まれており、石碑が置かれている2階に上がることができます。この石碑は 2 つの側面を持つ緑色の石の長方形のブロックでできており、石碑の内側には次の言葉が刻まれています：「1955 年 2 月 8 日、ホーおじさんはバクザンのタイグエン代表団の第 2 回土地改革概要会議に出席しました」そしてバクザン省ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村の農民を訪問した。」 2018年と2019年に、ヒエップホア地区は30億ドン以上を投資して、受付エリア、庭、門、入り口道路、照明システム、排水溝などの遺物の建設と改修を行った。 2021年6月18日、ヒエップホア地区スアンカムコミューンカムスエン村を訪れたホーおじさんの記念碑が国家歴史遺物に指定された。 出典: ヒエップホア地区人民委員会
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チャウロー寺院
Trau Lo 共同住宅は、バクザン市の中心部から西に約 43 km のヒエップホア地区のマイディンコミューンにあります。この共同住宅は、トリウ ベト ヴオン王の治世中に祖国に多大な貢献を果たした 2 人の人間の神、オン王とバ王を崇拝しています。さらに、トラウ ロー共同体は、トリウ クアン フックがルオンの侵略者と戦うのを助け（6 世紀）、国に平和をもたらした多くの功績を残した聖タム ザンを崇拝しています。 トラウロー共同住宅に残っている中国系情報源に基づくと、次のように言われています。レー王朝のドゥク・グエンの治世（1677 年）、ディンホイの年に、村人たちは共同住宅を建設するための「大工」の儀式を行いました。家。ヴィン・ティン王の治世（1706 年）の戌年、トラウ・ロー村出身のゴ・ティ・テ夫人、愛称トゥ・カーンは、共同体を建設するための森林木材を購入するために 200 個の先史時代のミカンをコミューンにもたらしました。その後、レ・チュン・フン王朝 (18 世紀)、グエン王朝 (19 世紀) およびその後の時代を通じて、共同住宅も何度も修復されました。 共同住宅は村の中心部、高く開けた広々とした土地に建てられました。これは、5 つの区画からなる前祭壇、5 つの区画からなる大広間、およびハーレムを含む巨大な規模の古代建築複合体です。共同住宅の前には大きな正方形のタイル張りの床があります。時間が経つにつれて、旧神殿は損傷し、大法廷とハーレムだけが残されました。 プロジェクト全体の主要な建築物であるグレート コートは巨大な規模で、長くて広い部屋があり、各部屋には 6 列の高くて筋肉質な柱があり、湾曲したブレードを備えた広い屋根フレーム、柔らかい湾曲した屋根、屋根とストリップバンクを支えています。ハサミ、バックテール、フェニックス、フェニックスが非常に鮮やかに舞う装飾が施されています。最も貴重な建築部分は垂木の鉄材フレームで、梁の上に4本の柱を積み上げたスタイルで、建築装飾彫刻がトラップの上部に集中しており、横隔膜には多くの鮮やかなテーマと多くのオブジェクトが施されています。 17 世紀後半の民俗芸術スタイルが染み込んだ、豊富なバリエーションと様式が特徴です。トラウロー共同住宅では、各寺院が独自のスタイルと技術的特徴を示しており、多くの労働者が共同住宅の建設に参加し、共同住宅全体が統一された建築構造になっていることが証明されていますが、それぞれの寺院には独自の芸術的才能を表現する独自の彫刻があります。 。 トラウ ロー共同住宅とトラウ ロー寺院は、地元の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。毎年、この共同住宅では、旧暦の 1 月 4 日と旧暦 9 月 15 日に寺院とともに 2 つの主要な行事が行われます。この 2 日は、大祝福式としても知られる素晴らしい 2 日です。祭りの当日、トラウロー村の人々は、氏神様の功績をたたえる駕籠、位牌、祭壇の行列や、マイルストーンを刻む、ロープを引く、綱引きなどの地域のアイデンティティが染み込んだ民俗ゲームなど、多くの厳粛な儀式を組織します。戦争の... 1994 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省は、トラウ ローの共同住宅と寺院を国家建築芸術遺物および歴史文化遺物に指定しました。 出典: バクザン省電子情報ポータル
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優れた記念碑
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ヴィン ギエム パゴダ
ドゥク ラ パゴダとしても知られるヴィン ギエム パゴダは、バクザン省イェン ズン地区、トリ イェン コミューン、ドゥク ラ村にある古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダは、チュック ラム仏教宗派の唯一のオリジナルの版木セットが保管されている古代の塔です。ヴィン ギエム パゴダの 3,000 枚の版木は、ユネスコから世界記憶記録遺産として認定されました。 この塔は仏教の中心地、全国の僧侶を訓練する場所、そしてベトナム仏教チュックラム禅宗の三祖の出生地として知られています。 2015 年、この塔はベトナム国により特別な国家記念物として認められました。 ヴィン ギエム パゴダは、ルク ナム川とトゥオン川の合流点 (フォンニャン合流点と呼ばれます) にあります。パゴダは、イェン トゥ山の玄関口であるカム リー地方のリュック ダウ ザン - キエップ バックに向かう川の合流点を見下ろします。パゴダの周囲はコティエン山などの山々に囲まれています。川の向こうには、チャン フン ダオの王宮、キエプバク寺院があります。 伝説によれば、ヴィン ギエム パゴダは李朝 (11 世紀) に建てられたとされています。 13 世紀末 (1010 ～ 1028 年)、仏陀皇帝チャン ニャン トンはこの場所を拡大し、チャン王朝の主要な仏教の中心地として建設し、チュック ラム イェンの誕生と発展にちなんだ塔をヴィン ギエムと改名しました。土禅宗。禅宗の祖先の場所の 1 つであるヴィン ギエム塔は、壮大な建築規模、多くの項目、伝統的な塔建築の標準的かつ模範的な要素を備えて建てられました。これは、この地域の他の寺院には見られない、仏教とベトナムのアイデンティティを最も豊かに反映した建築を備えた古代寺院であり、「偉大な古代遺跡」と呼ぶにふさわしいものです。 パゴダの中には、仏像、チュックラム家系の総主教の像、後の僧侶の像、護法の像、羅漢の像もあります。光沢のある黒に塗装され、サウンドホールが2行あります。かつて、ビン ギエム パゴダは僧侶の修行の場であったため、最大 10 部屋もの広さの古経典を保管する場所でした。これらは、700年前に遡る経典のコレクションであり、次のような非常に貴重な古書の宝庫です。チュックラム派）、ホア・ギエム経、阿弥陀経、大乗智泉、戒律、尼経など…現在も塔内には歴史的な経典が印刷された木製の棚が数多く残っています。古代人はこれを彫刻と呼び、ヴィン ギエム パゴダがかつて 72 の森を支配していたことを証明しました。 現在、モクトゥの倉庫には、約 3,000 冊の彫刻版を含む 34 冊の書籍が保管されています。各版には 2 つの面があり、各面には約 2,000 のノム語と漢字が刻まれた逆さまの彫刻ページ (ネガ) が 2 枚あります。その彫刻は一つ一つが鋭く繊細な筆跡で今も我が国に受け継がれています。現在でも、それらの価値はまったく損なわれずにそのまま残っています。 塔の面積は約 1 ヘクタールで、うっそうとした竹に囲まれています。現在、塔は修復中で、観光客が旅行や参拝に適した環境を整えています。訪問者は、次のようなルートをたどることができます。 3 つの入り口の門から約 100 メートル奥に進み、法塔としても知られるこの道を参拝します。塔の道路の両側には長さ約1メートルの松の塊が建てられ、松林が形成されています。 寺院の敷地内にはホアンディン7年（1606年）に建てられた6面の大きな石碑があります。古代の石碑の真正面には、5 人の僧侶の墓塔庭園があります。プー ラン チュン パップ (サ モン)、トン ドゥエ ウン ドゥエン、タン クイ、ティン フオン サ モン、タン ハン、その他多くの塔です。 ヴィン ギエム パゴダ フェスティバルは旧暦 2 月 14 日に開催されます。 出典: バクザン省電子情報ポータル
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フック ロン コミュニティ ハウス
Phuc Long 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区のタン ティエン コミューンにあります。 フックロン共同住宅は、過去も現在もフックロン村の人々の伝統的な宗教的および文化的活動の中心地です。村の共同住宅は全住民の礼拝の場であり、フックロン村の長い歴史と文化的伝統を表すテトの祝日に村の祭りを開催する中心でもあります。 トゥドゥック王の石碑に刻まれた伝説と地元の人々の伝説に基づいて、フックロン共同住宅は音とインスピレーションの神を崇拝し、国を救い、国を守るために敵と戦うのを助けます。祖国を守る。さらに、フックロンの人々は、フックロン塔と共同住宅の再建を支援したル王朝のマンダリン、ヌエ地区コン・レ・トゥオン・コンを崇拝しています。それが今に残る共同住宅と塔です。村人たちはその感謝の気持ちを忘れず、その功績を記した石碑を刻み、その後継者としてみかんを崇拝し、毎年7月10日を老人の命日と呼んでいた。命日に将軍の役人の追悼文が読まれた。彼らは、水稲農業に従事する人々の生活と密接に関係する要素である天、地、水を崇拝するという共通の信念を共有しています。 フックロン共同住宅の価値は、300 年以上前の古い創設日だけではなく、主にその大規模でユニークな建築様式、才能ある繊細な彫刻と装飾芸術にあります。 フックロン共同住宅の最も魅力的な点は、建築部分の装飾と彫刻です。端、レバー、巻物、宮殿前のハンモックドア、門、柱よだれかけ (柱テーパーとも呼ばれます) などです。 ）、すべてにさまざまなデザインの装飾的な画像が刻まれています。他の多くの共同住宅とは異なり、フックロン共同住宅の木造フレーム全体はむき出しで塗装も金メッキも施されておらず、共同住宅を建設した労働者の洗練と創意工夫がすべて表れています。認識できるのは建築構造、特に彫刻で、共同住宅の建設に携わった 2 人の大工の協力を示しています。したがって、建築様式、特に彫刻には、繊細な彫刻、トリミング、精巧で柔らかいラインという2つの異なるスタイルが見られます。しかし、それらはすべて統一性、豊かさ、多様性の中で融合しており、民俗芸術が染み込んだ 17 世紀後半のル王朝の建築芸術と彫刻の最も一般的な特徴、つまり無邪気さ、寛大さを反映しています。 人気のある装飾形状は、彫刻、「四神聖な動物」の彫刻、龍、ゲ、フェニックス、虎の顔、龍の形、物理化学的なバリエーションを持つ「四宝」の画像です...非常に豊富です。 フックロン共同住宅は、1993 年に文化情報省によって国家の歴史的芸術的遺物として正式に認められました。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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ハムロンパゴダ
バクニン市ナムソン区タイバオ地区にあるハムロンパゴダ（またはロンハム）は、リー王朝（約12世紀）に建てられました。民間の目によると、この塔は龍の顎の中に位置しており、これはラムソン山脈全体に相当する 9 セグメントの長さの大きな龍の顎の下にあることを意味します。ここは大きな仏教センターであり、僧侶ドゥオン・コン・ローの修行の場であると言われています。 9,000平方メートル以上の敷地に位置する塔は、自然と調和した美しい景観を持ち、長い歴史を持つ古刹として知られており、建築作品は伝統的な様式に従って設計され、精巧に装飾されています。彫刻された、芸術的な。今日、ハムロンパゴダは、地元の人々と地域全体の人々の精神的な活動の中心であり、仏法を崇拝する場所であり、生き物を善に導き、悪を遠ざけ、慈悲の心で生きる場所であり、喜びと許し。 現在の塔は、淡泉門、淡宝、総主教の家、母の家、迎賓館、僧侶の家、補助工事などの建築物を含む大規模なものである。三宝塔は鉄の木でできており、ディンのような形をしており、7 つの区画を持つティエン ズオン、屋根の構造は「梁と銅鑼が積み上げられている」、その脇の下には「ベッドに座っている人々が魅了されている」、そして 3上宮の部屋、鉦と銅鑼の積み重ねの屋根の構造、なぜなら脇の下に「座っている人」がいるからです。 この塔は7人の族長、母なる女神、そしてド・チョン・ヴィ氏を崇拝しています。彼は聡明で勤勉な人物として有名で、後に誠実な中国語話者、教師、文化家になったことで特に功績があった人物です。ベトナム文学のバクニン寺院を設立。老後はハムロン塔に戻って修行し、死後はここで崇拝された。 現在、ハムロンパゴダでは、邪悪で罪深い時間に亡くなった魂に魂を送る儀式がまだ維持されています。災害やくびきを避けるために、幽霊の家族はしばしばハムロンパゴダに幽霊を送り、避難所と救いを得させます。そうすれば、幽霊はすぐに生まれ変わって至福の世界に逃げることができます。 塔の敷地内の建築作品には、洗練された芸術的な装飾が施されており、広々とした完璧な外観を備えています。 塔では旧暦 2 月 14 日に祭りがあり、その他にも、仏陀誕生日、ブーラン祭り、満月週、旧暦 1 月、伝統的な祭り、旧正月などの日があります。この塔はまた、仏陀を訪問する多くの国内外の代表団、党や国家の高位指導者を歓迎した。この塔は、1988 年 1 月 18 日に文化情報省によって文化的および歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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ヴァン チュン コミューン、ヴァン コック コミュニティ ハウス
ヴァンコック共同住宅はバイカ共同住宅としても知られており、この地域の人々はよくバイカ共同住宅と呼んでいます。 バイカー共同住宅は、バイサン共同住宅とともに聖者曹ソン・ダイ・ヴオンを祀っていましたが、何らかの理由でこの共同住宅は2つに分かれていました（ザン村の上の共同住宅、バイ村の下の共同住宅）。ニャムビエンソン山脈の一つ、または99峰のアンカー山の西側の山麓に位置し、沈んだ山を見下ろしながら、飛行するコックのように山の斜面に沿って村が広がっています。かつてのランバック湖だった畑を上から見ると、ヴァンコック村はビッグコックのように見え、体はバイ山、頭はドン山、両側に広がった二つの長い翼がヴァンコック村でした。共同住宅はcocの眼下にありました。 Van Coc 共同住宅は、バクザン省ベトイェン地区の Van Trung コミューンにあります。ここは村の氏神、聖カオ・ソン・ダイ・ヴオンを祀る場所です。 Duc Cao Son は、ソン タイ教のタン チャウ地区、ギア フン地区のラン スオン洞窟の出身です。彼はグエン・ハンとダウ・ティ・ローンの息子であり、両親が夢の中で神の転生を告げられたために生まれました。そのため、彼は成長した後、武道において非常に聡明であり、天上の書物についての知識も豊富でした。国が外国から侵略を受けたとき、ドゥエ・ヴォン王は、国を助けるために才能と高潔な人々を見つけるためにどこへでも行くという布告を出しました。彼はすぐに宮廷に戻ってその職に応募し、すぐにタン・ビエン・ソン・タンによって上級将軍に任命された。地元の人々、つまり神と人々の心からの援助を受けて、彼はすぐに仕事を完了しましたが、トゥク軍が到着したとき、彼は将軍たちによって徹底的に打ちのめされました（その後、彼はフン王朝と和平しなければなりませんでした）。侵略者トゥク族との戦いが終わった後、彼は人々の恩に報いるために拠点を築いた軍隊に復帰した。終了後、法廷に戻るよう命じられた。それから王は彼をタインホアで富を享受するために送り返し、そこで法廷は彼を以前に敵と戦うために赴き人々から援助を受けた場所のための祝福と強さの最高神として任命した。カオ・ソン・ダイ・ヴォン法王の礼拝の場を永遠に確立してください。 ディンさんの家系図によると、トラン・ヴァン・コックさんは以前、共同住宅エリアに古代寺院を構えていたが、その後それを村の中央に移した。現在の共同住宅は、マウ ティ - レ カイン フン王朝 (1788 年) に建てられ、ドゥオン トゥオン コン - トゥ コック社によって建てられました。 共同住宅には現在、高さと幅の広い木の床を備えた5つの部屋、2つの部屋、1つの竹筒、2つの部屋、3つのハーレムルームがあります。共同住宅の前には四角い石碑が２つあります。残りの遺物は、頑丈で荘厳なハンモックドア 8 枚、平行文 4 組、水平パネル 10 枚、龍虎の祭壇 2 枚、水飲み場 2 枚、浄化用の棚 2 枚、叙階箱 2 枚、カラーブック 1 枚、翡翠の系譜書 1 冊です。 、石線香1本、暗渠鉢一式が入った箱1箱、扇骨2本、日傘骨2本、大祭馬2頭、鉾20本以上の鉾1セット、貴重な鉢一式、料理寺院、龍1匹共同住宅、古代の香炉 1 つ、祭壇の玉座 2 つ、タブレット 2 つ。すべて豪華な金漆で塗装されています。太鼓が 1 つ、鉦が 1 つ、石のランプがいくつか、燭台がいくつかあります。 ドン山の史跡は、ニューグエット川前線での輝かしい勝利とともに、李朝時代に宋の侵略者との非常に激しい戦いが行われた場所であり、ウィンを歓迎した場所でもありました。勝利して国敵を国外に追い出す。なぜなら、ここでクワク・クイ将軍が指揮する軍集団に対するわが軍と人民の迅速かつ勇敢な戦略的戦闘の後、敵の侵略計画は粉砕され、クワク・クイは苦い敗北を喫して辞任したからである。夜になると、（宋王朝自身の歴史が認めざるを得なかったように）互いに踏みつけながら残りの軍隊を国に撤退させる命令が出された。 ヴァン コック共同住宅は、1989 年 1 月 21 日に文化スポーツ観光省によって国家の歴史的、建築的、芸術的遺物に指定されました)。 出典: バクザン省ベトイェンタウン電子情報ポータル
バクニン
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洞廟と李朝王陵墓
リー王朝の王たちの墓と寺院は、古代のコーファップ村と今日のディンバンの歴史的証拠です。リー王朝の王を祀る遺跡の地であり、リー王朝の先祖や王族の埋葬地でもある。リー王朝（1009年～1225年）は、タイ・トー（リー・コン・ウアン）が王位に就いてから、首都をホアルーからタンロンに移し（1010年）、8人の王を経験し、216年間にわたり王位を継承した時代です。国家が独立、自治、強さを与えれば、人々は平和と繁栄の中で暮らすことができます。 遺跡は、石彫刻、木彫り、礼拝像の彫刻、建築技術がすべて高度なレベルに達しており、礼拝の信仰、祭り、習慣、習慣などの多くの無形文化遺産の価値が保存されているユニークな建築作品です。李朝の王の墓域は、科学研究に役立つ特に重要な考古学的遺跡でもあります。この遺物には、ドー寺院、コ・ファップ・ディエン/リー・バット・デ寺院、リー王朝王の墓（トー・トゥーム・ティエン・ドゥックまたはソン・マウ禁断の地）など、他にも多くの名前があります。 2 つの主要エリアが含まれます: Do Temple と李朝王の墓 (禁断の地)。 1. 道寺院：総面積31,250平方メートル、市内部と郊外部に分かれる。 郊外: 幅 26,910 平方メートル、半円形の湖、水のパビリオン、右側に作家の家、左側に武道館を含む。 市内中心部: 幅 4,340 平方メートル、内部エリアと外部エリアに分かれています。内部にはハーレム、馬車の家、祭壇の家、石碑の家、8つの祭壇の駕籠の家、両側に8頭の拝馬の家が含まれます。外観には、フォン共同住宅、王の寺院、司祭の家、ゲストハウス、展示場、ホール、五つの龍門、寺院の庭、象の像、石のワニなどが含まれます。 2. 李朝王陵（禁断の地） この墓域はリー王朝の王たちの終焉の地であり、バクニン省トゥソン町ディンバン区の野原にあるセン池地区にあるドー寺院の北東約800メートルに位置する。現在、李朝の王の墓には次の建物が含まれています。 - リー・タイ・トー王の墓 - ロンチャオの墓 - Ca (リー・タイ・トン王) の墓 - トゥーム 2 (トゥーム コンとしても知られています) はリー タン トン王を崇拝しています - 象の墓 (リーニャントン王) - ズオン・ジオ (リー・タン・トン王) の墓 - ドゥオン・トゥアン（リー・アン・トン王）の墓 - 李曹統王の墓 - リー・フエトン王の墓 - グエン・ピ・イ・ラン夫人の霊廟 - ファットティッチ墓（ファムティ廟） ド寺院の遺物と李王朝の霊廟エリアには、李王朝の彫刻が施された朱色と金箔で李王の名前が刻まれた8つの石板、青銅の天板、青銅の鶴など、多くの遺物は残されていない。ル王朝時代に遡るボウルや皿もいくつかあります。特に、プン・カク・コアン博士によって編集された 1604 年の石碑があり、リー王たちの功績を記録しています。 また、土廟では民間信仰や李王朝の王崇拝などの文化活動が今も維持され、伝統となっている。毎年、ディンバンでは 3 つの主要なフェスティバルが開催されます。 - 1月7日の寺院の祭り。 - 共同住宅は2月15日に開催され、主要な2日間（2月14日と15日）に開催されます。 - 3 月 15 日の寺祭、堂寺で開催。 特別な価値があるこの李朝王陵と寺院の史跡は、2014 年 12 月 31 日に首相によって特別国家記念物に指定されました。 出典: 文化遺産局
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ゴックラム寺院
「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 「ベン・ゴックの娘」とは、チュン姉妹が漢王朝の侵略者を撃退するのに多大な貢献をしたチュン姉妹の女性将軍の名前であり、現在では国民的歴史的有名人として讃えられています。バクザン市には、バさんの名を冠した通りがあります。彼女はタン・ティエン王女です。ゴック ラム寺院は、タン ティエン王女を崇拝し追悼する場所であるベン ゴック (文字通りゴック チュー) の隣にある遺跡です。ベン ゴックはゴック ラムとしても知られ、イェン ズン地区のタン ミー コミューンのゴック ラム村にあります。 タイン・ティエン王女は、トゥック王の時代のラック将軍家の娘でした。彼女は漢王朝に協力しなかったため、寺院に隠れていました。子供の頃、タン・ティエンはその知性と才能で有名でした。漢王朝の支配下で悲惨と屈辱の中で育ったこの少女は、以来、国と社会に復讐するという大きな野心を育んできた。それから彼女は軍隊を集め、食料を蓄え、兵士と馬を訓練し、反乱の機会を待つための基地を設立しました。 軍隊を強化するために、彼女はハイズオン（彼女の故郷）中の愛国者と同盟を結びました。かつて、カイホップ（ランザン）の叔父を訪ねた際、彼女はゴックラム遺跡に立ち寄り、人々に歓迎され、心からの支援を受けました。彼女は敵を追い出し、カイホップとゴックラムにキャンプを設置する計画について彼と話し合った。基地が設立され、漢族の侵略者との衝突が何度も起こり、敵軍は何度も敗北しました。カイホップ基地が包囲されると、ゴックラム基地は封鎖された。その時、ハイ・バ・チュンの反乱軍が立ち上がり、各地から英雄が集まり、タン・ティエンもその反乱の旗に従いました。 ハイバ族の「国の借金を返済し、家族の復讐をする」という旗の下、タン・ティエン王女は勇敢にも反乱軍と肩を並べて漢民族の侵略者を追放し、国の独立を取り戻した。敗北に激怒した漢王朝は、経験豊富な男性将軍マ・ヴィエンを派遣して、反乱を鎮圧するために我が国に軍隊を派遣しました。彼らの敗北により、ハイ・バー・チュンは処女を守るためにハットザン川に身を投げ、自殺した。タイン・ティエン王女はというと、ハイバに従ってベン・ゴックで殉教し、漢の侵略者の手に落ちることを拒否し、息絶えるまで戦い続けた。 タイン・ティエンさんの親孝行の模範を称賛し、人々は彼女の死後、彼女が自殺したベン・ゴックのすぐ隣に崇拝のための寺院を建てました。 かつてはこの記念碑は大きく荘厳なものでしたが、現在はその姿をとどめていません。現在、遺跡には上神殿と下神殿が残っています。 トゥオン寺院は、バイハン地区の向かい、チンコック川に隣接する高い岬に位置しています。寺院は 2 つの建物で構成されています。3 つの区画に分かれた祭壇、シンプルな建築、内部に祭壇があります。 3部屋のハーレムは奥にあります。祭壇には祭壇、玉座、タブレット、その他多くの礼拝用品があります。ここはタン・ティエン王女の祭壇が祀られている聖域です。境内には四角いタイルが敷き詰められ、その前に露天の祭壇がある。トゥオン寺院の風景には、プラタナスの古木がベン ゴック川に映り、美しい風景を作り出しています。 ハ寺院はさらに古く、ル王朝時代に建てられ、フランスに対する抵抗戦争中に破壊されました。現在、人々は寺院を広く再建し、高くて広い正面礼拝室が5室、後宮室が3室あります。ハ寺院の風景もとても美しいです。目の前には、曲がりくねったチンコック川のほとりに広がる広大な湖があり、内と外の景観の調和を生み出しています。 ゴックラム寺院は、1992 年 12 月 31 日付文化情報省決定第 138/QD により歴史的遺物として認められ、同時に記念碑ランク証明書を授与されました。ランク付けされて以来、ゴックラム寺院の遺物は保護と修復のために地元の人々の注目を集めています。 出典: 電子情報ポータル バクザン省文化部 - スポーツ - 観光
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チャウロー寺院
Trau Lo 共同住宅は、バクザン市の中心部から西に約 43 km のヒエップホア地区のマイディンコミューンにあります。この共同住宅は、トリウ ベト ヴオン王の治世中に祖国に多大な貢献を果たした 2 人の人間の神、オン王とバ王を崇拝しています。さらに、トラウ ロー共同体は、トリウ クアン フックがルオンの侵略者と戦うのを助け（6 世紀）、国に平和をもたらした多くの功績を残した聖タム ザンを崇拝しています。 トラウロー共同住宅に残っている中国系情報源に基づくと、次のように言われています。レー王朝のドゥク・グエンの治世（1677 年）、ディンホイの年に、村人たちは共同住宅を建設するための「大工」の儀式を行いました。家。ヴィン・ティン王の治世（1706 年）の戌年、トラウ・ロー村出身のゴ・ティ・テ夫人、愛称トゥ・カーンは、共同体を建設するための森林木材を購入するために 200 個の先史時代のミカンをコミューンにもたらしました。その後、レ・チュン・フン王朝 (18 世紀)、グエン王朝 (19 世紀) およびその後の時代を通じて、共同住宅も何度も修復されました。 共同住宅は村の中心部、高く開けた広々とした土地に建てられました。これは、5 つの区画からなる前祭壇、5 つの区画からなる大広間、およびハーレムを含む巨大な規模の古代建築複合体です。共同住宅の前には大きな正方形のタイル張りの床があります。時間が経つにつれて、旧神殿は損傷し、大法廷とハーレムだけが残されました。 プロジェクト全体の主要な建築物であるグレート コートは巨大な規模で、長くて広い部屋があり、各部屋には 6 列の高くて筋肉質な柱があり、湾曲したブレードを備えた広い屋根フレーム、柔らかい湾曲した屋根、屋根とストリップバンクを支えています。ハサミ、バックテール、フェニックス、フェニックスが非常に鮮やかに舞う装飾が施されています。最も貴重な建築部分は垂木の鉄材フレームで、梁の上に4本の柱を積み上げたスタイルで、建築装飾彫刻がトラップの上部に集中しており、横隔膜には多くの鮮やかなテーマと多くのオブジェクトが施されています。 17 世紀後半の民俗芸術スタイルが染み込んだ、豊富なバリエーションと様式が特徴です。トラウロー共同住宅では、各寺院が独自のスタイルと技術的特徴を示しており、多くの労働者が共同住宅の建設に参加し、共同住宅全体が統一された建築構造になっていることが証明されていますが、それぞれの寺院には独自の芸術的才能を表現する独自の彫刻があります。 。 トラウ ロー共同住宅とトラウ ロー寺院は、地元の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。毎年、この共同住宅では、旧暦の 1 月 4 日と旧暦 9 月 15 日に寺院とともに 2 つの主要な行事が行われます。この 2 日は、大祝福式としても知られる素晴らしい 2 日です。祭りの当日、トラウロー村の人々は、氏神様の功績をたたえる駕籠、位牌、祭壇の行列や、マイルストーンを刻む、ロープを引く、綱引きなどの地域のアイデンティティが染み込んだ民俗ゲームなど、多くの厳粛な儀式を組織します。戦争の... 1994 年 12 月 12 日、文化スポーツ観光省は、トラウ ローの共同住宅と寺院を国家建築芸術遺物および歴史文化遺物に指定しました。 出典: バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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バクニン文廟
バクニン文廟は、ベトナムにある 6 つの寺院のうちの 1 つであり、封建王朝の下で国を建設し防衛した時代を通じたキンバク地方の学術的伝統を反映した歴史的および文化的価値があります。バクニン文廟は祖国の学術的伝統の誇りであり、省内外の観光客にとって魅力的な観光地です。 バクニン文廟は、バクニン市ダイフック区エリア 10 のフックソン山に建てられました。文廟は阮王朝以前（遅くともレ王朝）に建てられ、「聖師」あるいは「ヴァン・ザ・マスター・ビュー」と讃えられた「孔子」と修道士トゥ・ファムを崇拝するために建てられた。儒教の聖人は、ニャンホイ、タンサム、トゥトゥ、孟子（孔子と共同崇拝されている）です。バクニンの文廟のプロジェクト全体には現在、以下が含まれています。 ギモン門、5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた事前試験コート、ハウズオンの両側には 5 つのコンパートメントと 2 つのコンパートメントを備えた 2 つのビディンの建物、プレテストコートの両側には 2 つの Ta Vu - Huu vu があり、Nghi Mon 門と正面祭壇の間のメインヤードにスクリーンの石碑が設置されています。 毎年、旧暦の 1 月の満月の日に文廟で省指導者の参加のもと焼香儀式が行われ、祖先を追悼し、国とバクニン省の平和と繁栄を祈ります。 、教育キャリアはますます進歩しています。ここはバクニン省からの国内外の優秀な学生の代表団を頻繁に歓迎し、各試験後に焼香と成績報告を行います。 舎利門は三つの門で建てられ、柱には灯篭があり、共同住宅の中央の2本の柱は鳳凰で覆われてウィンチを形成し、側面の2本の柱は寺院の側面に配置されています。ランタンの周りのメインパネルには、Four Spirits と Four Quarters のボング チャネルがエンボス加工されています。 文廟の庭の中央に建立された石碑（屏風石碑）「バクニン省は文廟ビキを修復した」（バクニンの文廟の修復を記録した石碑）。大きさは 10 平方メートル近くあり、文廟の宝物とされています。この石碑は文廟の役割と重要性を称賛するとともに、才能ある人々を讃えています。 遺跡の中心は、庭より 55 cm 高いレンガの基礎の上に建てられた 5 つの区画と 2 つの区画からなるティエンテの建物です。ドアの前にはテーブルがあり、中央に 3 つのコンパートメントがあり、サイドには Tho の形をしたドアが付いた 2 つのコンパートメントがあります。 二つの壁は方形のレンガ造りで、風の翼、灯籠の柱、そして広がった共同住宅を繋いでいる。屋根は糸で建てられ、両端は龍で覆われ、中央には月の両側に一対の龍がいます。 後殿は前殿の次で、橋でつながっていて「Cong」という言葉を形成しています。 5 部屋のハウ ズオン ハウスには、フォー クォーターの彫刻が施されています。後殿は周聡、孔子、トゥ・ポーイを祀る場所です。 ハウズオンの家の2つの破風を繋ぐと、右側が石碑の家、左側がタオフォンの家で、各建物には4つの部屋があり、ハウズオンの家よりも低いレンガの基礎の上に建てられています。建築はハサミを引いてラケットを広げるスタイルを踏襲しています。 Ta Vu と Huu Vu の 2 つの家は、前庭の前庭の両側に沿って建てられ、各列には 4 つの部屋、2 つの区画があり、長方形の花瓶のスタイルの単純な建築、レンガの壁、瓦屋根、中央スペースのパネルドアを開けます。 バクニン文廟に残された価値の中で際立った特徴は、15 の石碑です。その中には、勤勉な学問の伝統を輝かせ、国家の建設と保護、ベトナム文化の発展に貢献したキンバクの故郷の約 700 人の偉大な学者を称える 12 個の「キム バン ルー フオン」碑が 1889 年に建てられました。 出典: バクニン省電子情報ポータル
バクニン
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フォンスオン要塞
フォンスオン城塞はカウゴーの町の中心部にあります。ここにはデ・タムと蜂起軍司令部が最も長く滞在し、イェン・ザ反乱軍の戦略的・戦術的方向性を指示した。フォンスオン城塞はバクザン省の西 30 km にあります。バクザン市からは、国道 1A (旧道) に沿ってトゥオン川橋を通過し、省道 398 号線に沿って右折し、バクザン カウ ゴー ルートに沿って進みます。 ドン ゴー、ドン クーとしても知られるフォン スオン城塞は、ゴー川から 800 メートル近く南にある、高さ 20 メートル近い丘の南側に位置しています。現在、この丘はカウゴー町ではフォンスオン丘またはババ丘と呼ばれています。ホー・チュオイポストなどとは構造が異なる大規模な拠点である。この城塞は南北方向に沿ったほぼ長方形の建築計画を持ち、2つの城塞を含むベトナム北部の約1エーカー以上の面積を持っています。外郭は東の丘の中腹から始まり、丘陵の周りを北の丘の頂上まで走り、長さ 140 メートル、厚さ 0.80 メートル、高さ 4 メートルの内城を保護する弧を形成しています。市の中心部の城壁は、ほぼ長方形の丘の上にあります。東側の内壁の長さは71メートル、北側の内壁は長さ85メートルです。壁は版築でできており、基礎部分の厚さは2メートル、高さは3メートル、表面の幅は1メートルです。壁の内側には 3 つの異なるレベルがあり、立ったりひざまずいたりして撮影できます。城壁の周囲には胸壁があります。外壁は屋根のように緩やかに傾斜しています。 フォンスオン城塞には 3 つの門があります。正門は東を向き、脇門は南と北に 2 つあります。 2 つの側門は周囲の森に向かって開いています。特に北門は丘の残り半分の森とつながっています。幅 1.50 メートルの 2 つの脇門は現在はそのまま残っており、正門は北壁から 15 メートル、幅 2 メートルで上下 4 段の階段があります。正門内には2m四方の城壁の北側に番所が設けられている。メインドアの内側には 2 層の保護土壁と多くの胸壁があります。門はいずれも外門と内門の二つの扉があり、いずれも鉄木製である。駅の最も外側の位置は監視所で、次に補助所、塹壕システム、そして周囲の城塞が続きます。 2つのリング間の距離は、最も広いところで20メートル、最も狭いところで10メートルです。城郭内には、民家、ゲストハウス、蔵などの広大な空間があり、すべて藁を混ぜた土壁の茅葺きの家です。客人を迎える四角い家以外はレンガ造り。城塞の北から南には、それぞれホアン・ホア・タムとバ・バの家があり、家には西と東に向かって 5 つの部屋があります。 2番目の家は四方を空けた正方形で、ホアン・ホア・タムが将軍たちと会合したり、来客を迎えたりする場所として使用されています。次の家は城塞の西側と東側に近い 2 列で構成されており、反乱軍の住居です。次に、東西に延びる城塞の南端近くに 8 つのキッチンと厩舎があり、その後に街灯柱と旗竿が続きます。 フォンスオン城塞の建築は特別な建築様式です。拠点としての要件を満たすだけでなく、戦闘機動性にも柔軟に対応し、指揮所、反政府勢力の取引の場所としての要件も満たします。時間が経つにつれて、版築で建てられた要塞の城壁システムや住宅建物も容易に侵食されます。現在、城塞内の居住用建物は存在せず、城壁も以前のような完全な状態ではありません。特に城壁の東側には古い建築的特徴が数多く残されています。城壁にははっきりとした弾痕が残っている。城塞内には現在、ババ寺院が建てられています。毎年、新暦の 3 月 16 日、円祭がこの遺跡群で開催されます。 20世紀の80年代後半頃、ホアン・ホア・タム氏の娘、ホアン・ティ・ザ夫人がここにやって来て、亡くなったとき、ここに埋葬されました。墓石には、「ホアン・ティ・ザ夫人」という簡単な言葉だけが残されていました。 、1901年生まれ、1988年12月9日に死亡」。 フォンスオンは蜂起の首都であり、運動を地方に拡大する出発点であったと言えます。ここで反乱軍は、1909 年 1 月 29 日にヴァッタイ大佐率いるフランス植民地主義者による大規模な攻撃に対して勇敢に戦いました。これらの歴史的および文化的価値により、フォン スオン城塞は、2012 年 5 月 10 日付けの首相決定第 548/QD-TTg で特別国定記念物にランク付けされた 23 の遺跡の 1 つです。 出典:バクザン省電子情報ポータル
バクニン
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ホー・チュイ・フォート
犠牲を恐れず、祖国と祖国を守るために最後まで戦う決意を持った勇敢な闘志を育てましょう。これは、反乱軍のバナナピットの戦いの勝利を決定する核心的で最も重要な要素です。特に、イェン蜂起の初期の状況では、初歩的な武器と装備を備えた反乱軍は、武器、装備、物資を備えた近代的な戦争手段を備えた専門の軍隊であるフランス遠征軍と対峙しなければなりませんでした。政治的、精神的な要因と反乱軍のために戦う決意が決定的に重要です。それを認識したデ・タムと反乱軍の指導者たちは、反乱軍の愛国心と敵への憎しみの精神を教育し、育てました。したがって、デ・タムは、正義の戦争に基づいて、祖国を失う人々の苦しみについて教えました。苦しみの原因がフランス帝国の侵略による残虐行為によるものであることを明らかに示しています。練習を通じて、彼は敵軍の偽善的で偽善的な顔をはっきりと全員に示しました。民間人を射殺し、家や畑を焼き払ったのはフランス軍だという。国と家族を救いたいなら、フランスと戦うために立ち上がらなければなりません。反乱軍は人々を守るために敵を殺すことを誓います。だからこそ、イェンの蜂起全般、特にホー・チュオイの戦いでは、反乱軍は敵が予期していなかった勇気と強い決意を示したのだ。そのとき、敵はステーションを激しく砲撃したが、反乱軍はひるむことなく、敵が非常に近づくのを待ってから砲撃を開始し、敵をパニックに陥らせて逃亡させた。 3回目の攻撃（1890年12月22日）でも、敵はヨーロッパとアフリカの軍隊に銃剣を使用して要塞を攻撃するよう促しましたが、反乱軍は冷静を保ち、戦闘を主導し、敵を無力のまま破壊するために立ち上がりました。 、大きな損失を被り、撤退を余儀なくされました。デ・タムは定期的に愛国心と決意を育んだだけでなく、危険な状況が発生したときは、反政府勢力に積極的かつ冷静に戦うよう奨励した。 1891年1月9日の戦闘でホー・チュイポストが敵の砲火で焼かれたとき、デ・タムは拡声器を使って次のように激励した。「忠誠な軍隊、不屈の軍隊、軍隊の兵士たちは必ず勝利するだろう。とても満足しています！抵抗してみてください。増援が来ています。あなたは無敵です」1.その霊薬は即座に駐屯地の反乱軍を冷静に、熱心に、断固として守るよう奨励し、勇気づけた一方、砦の部隊は何時間にもわたる砲撃にもかかわらず、依然として陣地を維持した。機会が来たとき（敵の歩兵が近づいたとき）、私たちは全員要塞から飛び出し、激しく戦い、敵の軍隊のほとんどを破壊し、戦場を維持しました。その後、研究者たちはみな、ホー・チュイでフランス軍が驚くほど高い戦闘決意を持った敵に直面したと信じていた。危険な連続的かつ強固な姿勢を作り出し、スムーズな守備と攻撃を保証します。フランス軍との多くの戦いを通じて、反乱軍は作戦規則、戦闘戦術、敵の長所と短所を習得しました。つまり、接近戦への恐怖、特に困難な地形での操縦の困難です。砲撃に頼り、死傷者が出ると士気が低下しやすい等。その致命的な弱点をしっかりと把握し、反乱軍最高司令部はイェン・ザ山岳地帯に強固な防御態勢を構築することを主張している。そのため、反乱軍は野生のバナナが生い茂るフートゥオン森林の低地に、（敵の火力と大砲を制限するための）半浮遊、半水没の要塞としてホーチュイ駅を本拠地として建設した。主要拠点を支援するために、反乱軍はホー・チュオイから約100メートル離れた2つの防御要塞（北と南）も設置し、お互いを守り、支援し合う柔軟な陣地を作り出した。さらに、デ・タムはホー・チュイの周囲に、ホム・ポスト、スカル・ケーブ、ヌア村、ヴァン村などの防衛拠点システムを設置するよう人員を派遣した。戦闘村システムを備えたヴォン・ドンの兵站基地（ズオンサット、ザロック、ルオックハー、カオトゥオン）危険な障害物がたくさんあります。堅実な姿勢のおかげで、反乱軍は近くからも遠くからも敵を発見して攻撃することができ、主な目標に到達する前に多くの敵軍を消費して破壊しました。特にホー・チュオイでは、その独特で危険な位置により、森林が敵の火力と限られた視界の障害となった。砦の基部に近づくと、危険な胸壁などから撃ち返されてしまいます。 この姿勢のユニークさは、ポイントを相互に接続し、後部のゴーストリームに接続する水没塹壕(堤防なし)のシステムによっても示されており、前方から敵を攻撃することができながら、柔軟な機動姿勢を作り出すことができます。陣形の側面と後部を攻撃します。これは、敵が多くの近代兵器を備えた大規模な精鋭部隊を集め、何日間も多方面から攻撃を行ったが、4回の攻撃すべてが失敗に終わった理由を説明している。 出典: 国防雑誌
バクニン
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