史跡の地点
Việt Nam
寺の池
アオ・ミエウ遺跡は、ベトイェン地区（バクザン）のティエンソンコミューン、ハラット村の中心部に位置しています。これは、ボーダパゴダ（ベトイェン地区ティエンソンコミューン）の特別国家遺物群に属する遺物の一つです。多くの人々は、祝福、徳、幸運、幸運を祈るためだけでなく、自然から授けられ、古代の職人の手によって装飾されたユニークな芸術的な建築作品を自分の目で鑑賞するために、アオ・ミウ遺跡を訪れます。 この神社は、大寺院の裏手 (聖池内) の石板の上でタック リン神を崇拝しています。 神は石から生まれたという伝説があります 長老たちの話によると、グエン・ホアという名前の裕福な男とその妻カオ・ティ・フエンが広大な土地に住んでいて、その土地の中に池があり、その池の真ん中に大きな岩がありました。チェス盤。周囲には高い岩山が多く、その上には松の木、石の龍、石の象、石の馬、石の亀、方角にある石の旗などがあります。グエン・ホアさんは60歳を超え、妻も50歳を超えていますが、まだ子供がいません。朝も夜も香炉を崇める人がいないため、彼は心の中で悲しみを感じています。だから彼はただ楽しむために飲むだけで、悲しみを和らげるために池の真ん中の岩に座って遊ぶことがよくあります。ある日、私が石のテーブルに着くと、突然、色とりどりのヒレを持った長さ10メートルを超える花蛇が石のテーブルの上を這い回っているのが見えました。それは人を見ると、水の中に滑り落ちて消えました。その夜は大雨と強風が降り、雷が鳴り響き、池の中で人々が話したり、笑ったり、歌ったりしているようでした。グエン・ホアさんは隠れて見守ると、五色の雲で覆われた池の石板、奇妙な浮遊空気、空の妖精の歌声、優雅な音楽のメロディーが見えました... 翌朝、1月10日、グエン・ホアさんは外に出ました。雲が彼を覆い、空も地も暗い。突然、空で雷鳴がとどろき、土砂崩れが起こり、雲は自然に消え、空も地も晴れました。石板は自然に三つに砕け、凛とした風貌と強い物腰、そして大柄な男が現れた。新しく昇る太陽のように鋭く、夜を照らす明るい星のような顔、雷のような叫び声が天と水の宮殿に響き渡りました。グエン・ホアさんはその奇妙な姿の男を見つけたので、走って抱きしめ、家に連れて帰り、育て、タック・トゥオンと名付けました。彼が7歳になる頃には、タック・トゥオンの身長は10トゥオンを超えていました。山を揺るがし、海を満たします。 その時、人間の侵略者が出現し、王は心配し、役人会議を招く勅令を出し、断食を定め、敵を排除するよう天と地に祈りました。 21日後、突然暗い雲がマンドレルを覆い、辺りは暗く陰鬱になり、その後、風、雨、雷、稲妻が現れました。しばらくすると、空が晴れ、雲が止まり、祭壇が晴れ、祭壇の上に白い旗が掲げられているのが見えました。その旗には次のような言葉が書かれていました。 天国で神は王にこう言いました。 敵との戦いは風と雨のようだった バクハ、イェンベトの起源を見つける Zhuan Hung Thach将軍は負けません！ その日は8月10日で、王はマンダリンと皇帝の旗を持った12人の召使に、イェン・ベトの地に行くよう命じました...グエン・ホアが見に行くと、タック・トゥオンという名前の指揮旗が入っているのが見えました。サッチ将軍に伝えるために家へ。タック・トゥオンは使者を中に招き入れ、「お帰りなさい、王様、私を高さ10メートルの石象にして、皇帝の旗を下さい。そうすれば人類の侵略者たちは平和になるでしょう。」と言いました。使者は敬意を表し、王に報告するために宮廷に戻りました... 8 月 13 日の中旬、人々は王が住むための王宮を設立しました。現在もグー共同住宅と呼ばれています... タック・トゥオン答えた：「音楽宮殿で行動する権限、天国の王位の称号、陛下が野蛮人を排除するのを助けるために天が私を送ってくれました。あなたはすでに天国での地位を持っているのに、なぜ陛下の衣装にこだわる必要があるのですか...」 「話し終えたタク・トゥオンは、手に指揮旗を持って象に飛び乗った。後を追ってきた軍当局は、水が流れるように轟音を立てた。滝が鳴り、真っ直ぐにフン・ホア、トゥエン・クアン、カオ・バンに向かった…」バッタを一掃するための戦いが終わり、世界は再び平和になった。敵を倒した後、タック・トゥオンはティエンラット村に戻り、フオンホアン山（ボーダ山、ティエンソンコミューン）の頂上に登って天に戻りました。その日は9月12日でした。人々はパフォーマンスを披露し、王は数百人の軍隊をティエンラットの高い岩山地帯にあるタック・トゥオン・ホアの場所に派遣して儀式を執り行い、その後彼が礼拝のために香と煙をたてた場所に寺院を建てるよう命じた。 ハ寺院としても知られるアオ ミーウは、石の神であるタック リン タン トゥオン (タック トゥオン クアン) とマウ ダーを崇拝しています。アオミエウ遺跡エリアには現在、寺院の門、タックリン寺院、タックロン池（タントリー）、マザーハウスの建設項目が含まれています。 山門は復元されたばかりで簡素な造りとなっている。庭は正方形のタイルで舗装されており、その中には緑色の石から彫られた象が置かれており、タック・リンの伝説に描かれている戦う象のような形をしています。庭を囲むのは閉じられた壁です。目の前には共同の湖があります。水が集まり、生態学的景観を形成する場所であり、祭りの際には多くの民俗行事が行われる場所です。遺跡の敷地には日陰の木がたくさん植えられています。ハビン寺院には、1993 年に新たに修復され装飾されたニャット形の建築構造があります。生贄前法廷は 1 室と 2 つの翼で構成されています。屋根の建築は 2 階建て、8 曲屋根の様式で、棟と帯はモルタルで覆われたレンガで建てられています。屋根の上部は、太陽の両側にある2頭の龍のような形をしています。ペンチの両端、屋根の端、曲がり部分には水の波模様のエンボス加工が施されています。剣の4つの頭は龍の頭の形で様式化されています。美的要素に加えて、陰と陽の要素をもたらし、静けさを生み出します。妻壁の両側には正四面体の柱が建てられ、柱の頂上には4羽の鳳凰が描かれています。耳の下部分は提灯のような形をしており、龍、李、亀、鳳凰の四神獣が型押しされています。切妻壁の両側には、ドアの番をするダンサーの像があります。 出典: ベトナム・イェンバクザンタウンの電子情報ポータル
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フック ギエム パゴダ
古代ベトナムの仏教センター（現在はバクニン省トゥアンタイン地区）というと、多くの人はブットタップ塔、ダウ塔、キンズオンブオン廟、シーニエップ寺院などの場所をよく思い浮かべます。ベトナムの精神文化。しかし、その誕生が「ルイラウ仏陀の地」に関連する瞑想の場所が今でも残っています。それは、トゥアンタイン地区ハマンコミューンのマンサー村にあるトー・パゴダです。 フック ギエム パゴダは、バクザン省ルク ナム地区、イェン ソン コミューンのチャン ラン村にあるため、チャン パゴダとして広く知られています。チャン村の名前はケカウ村で、レ王朝時代にはランソン村、トリエン地区、フオンニョン地区、ランザン地区、キンバック地区に属していました。ケカウ村は長い間 3 つの独立した村単位 (チャン ラン、チャン ドン、トライ カウ) に分かれていたため、フック ギエム パゴダは 3 つの村すべての仏教の宗教建築物となっています。毎年、2 月の旧暦 19 日と 20 日に、3 つの村の人々が塔祭りを開催し、各地から多くの仏弟子や観光客が祭りを訪れます。 遺跡調査の結果、フック・ギエム・パゴダは14～15世紀、つまりチャン朝末期からレー朝初期の初め頃に建てられたと推定されています。 500、600 年の歴史の中で、建築作品は多くの修復と修復を経てきたため、元の知識のスタイルと比較すると多くの変化がありました。現在も現存する建築物は、三宝の法廷、祖先の家、僧侶の家、古代の塔などの典型的な建築物で阮朝の建築様式を伝えています。 人々の遺物を直接調査することで、比較的正確に予測することが可能です。ル時代初期の古代塔のレイアウト。当時（15 世紀）、フック ギエム パゴダは「外国人家事」スタイルの完全な建築レイアウトを持っていましたが、2 つの回廊と 3 つの入り口の門が時間の経過により破壊されたため、現在の建物は依然としてその省のレイアウトを踏襲しています。公開書簡。 3つの宝石を備えた建物は、正面に果物で覆われた2本の青銅の柱を持つ「花瓶の形をした花瓶」のスタイルで建てられています。三宝は、前殿と仏殿という隣接する 2 つの建物に分かれており、槌の形の配置で配置されています。正面玄関は 7 つの鉄木の家で構成され、5 列の柱、縞模様の建築構造、シンプルな彫刻が施されています。前殿の後ろには仏殿がつながっており、同じ建築様式を持つ 3 つの大きな空間があり、彫刻は施されていませんが、注意深く滑らかに削られています。正面玄関には、四つの貴いものをテーマにした装飾モチーフの彫刻パネルが数多く並び、祖国の豊かな産物を鮮やかに映し出しています。仏殿の破風には、古代人が「無辺の風と月」という魔法の蝶の筆で本の風に 4 つの漢字を書き、この記念碑の魅力的な美しさを賞賛しました。 3 つの宝石が永遠に残るフック ギエム パゴダには、古代のレンガ造りの塔システムも保存されています。ここは、この寺院で修行し亡くなった僧侶たちの永眠の地です。 今日、フック ギエム パゴダを訪れる人々は、フランスに対する抵抗戦争中に被害を受けた 2 つの古代建築物の痕跡を今でもはっきりと見ることができます。二つの回廊（羅漢像が安置されているところ）と三つの門です。その名残は、今日の世代がこの記念碑の壮大な規模を想像するのに役立ちました。 フック ギエム パゴダは、長い間、ルック ナム下流地区にあるチュック ラム禅宗の有名な仏教の中心地となってきました。現在、古代の彫像、建築作品、崇拝物などの体系が地元で大切に保存されています。タンバオと先祖の家には、非常に貴重なレ - グエン王朝の 30 体以上の古代の木像があります。 石碑システムは失われていますが、寺院にはタイソンの銅鐘がまだ残っています。鐘の高さは約100cm（持ち手含む）、口周りは約160cmです。鐘のハンドルは、共生する一対の龍の形に成形されており、龍の口は真珠を吐き出し、真剣に見えますが、穏やかに見え、後期阮王朝の龍のような凶暴さはありません。鐘の 4 つのセグメントには、鐘の名前「Phuc Nghiem Tu Chung」（フック ギエム塔の鐘）を示す 4 つの漢字がエンボス加工されています。記事の最後には、この鐘が鋳造された時期を示す迷線がある：「カインティン王朝の8年、3つの月、砂の最初の日、8年目の3月の1日」 Canh Thinh 時代 (1800 年) に大きな鐘が作られました。この記事では、鐘の鋳造の意味を刻み、続いてこの鐘の鋳造に貢献したいくつかの団体や個人について記録します。鐘の文は当時フック・ギエム・パゴダの住職であった僧侶によって作曲されました。 最後に、フックギエム禅寺の風景と国と人々に平和をもたらす慈悲深い仏陀の優しさと慈悲を讃える四言詩形式で書かれた18文からなる長い詩があります。 フック ギエム パゴダは、かつて 18 世紀から 19 世紀に多くの仏教経典が印刷された場所であり、チャン村の共同住宅やノイ共同住宅とともに、人々の美化と豊かな遺物に貢献してきました。リュックナム地区の下流部。さらに、フック ギエム パゴダには、レ - グエン王朝の多くの古代遺物も保存されているため、政府や専門分野の注意、調査、保護が必要です。 出典: 今日の仏教
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ヴァン フック パゴダ
ヴァン フック パゴダは、バクニン省イェンフォン地区、ドン トー コミューンのチュン バン村に位置し、豊かな歴史と独特な文化を持つ塔です。この寺院は地元の人々の礼拝と精神修行の場であるだけでなく、この地域の重要な文化的、宗教的目的地でもあります。 ヴァン フック パゴダは、李朝時代のベトナム仏教の中心地でした。この塔には李朝時代の石の彫刻が数多く残されています。特に仏殿には、高さ 1.85 メートル（台座も 3 メートル）の蓮華座で瞑想する仏像が安置されています。これは我が国の石彫刻の最高傑作です。パゴダには禅師チュエット コングの像 (1644 年) が祀られています。特に、塔内には高さ108メートルの高さ27メートル、重さ3,000トンを超える大仏石像があり、塔にある李朝の仏像の原型に基づいて彫刻され、9月26日に除幕された。 2010年。 ヴァン フック パゴダはずっと前に建てられ、何度も改修を受けてきました。この寺院の建築は、湾曲した瓦屋根、複雑な彫刻が施された木製の柱、厳粛に装飾された仏像など、ベトナム北部のパゴダの典型的なものです。境内には三門、本堂、拝殿などの建造物があり、厳粛かつ清らかな空間を作り出しています。 ヴァン フック パゴダは仏陀を崇拝する場所であり、地元の人々が祈り、香を焚き、仏陀の誕生日、ヴーラン、その他の宗教上の祝日などの仏教の祭りに参加します。パゴダは僧侶の修行の場であるだけでなく、地域社会を結びつける場所でもあり、人々が文化的価値観や伝統的な信仰を保存、促進するのに役立ちます。 さらに、ヴァン フック パゴダは、若い世代への道徳的および精神的教育においても重要な役割を果たしており、ベトナムの人々の文化的美しさを維持するのに役立っています。緑豊かな風景と静かな空間を持つこの塔は、世界中から観光客や仏教徒を惹きつける目的地です。 ヴァン フック パゴダは、古代の空間、珍しい仏像、歴史的価値のある多くの遺物で際立っています。この塔は、バクニンのイェンフォンの土地が何世代にもわたって文化的、宗教的に発展したことの証です。ヴァン フック パゴダの存在と発展は、特にバクニン省とベトナム全体の文化的および精神的遺産の保存に重要な貢献をしています。 ヴァン フック パゴダは歴史的遺物であるだけでなく、人間と自然、ここの人々の精神生活と日常生活との調和の精神の象徴でもあります。 出典: ベトナム グローバル パゴダ
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ナムルン一家
以下で説明するバクニン省ギアビン地区ランガムコミューンのンガムルオン村にある築数百年の共同住宅の話は、それを証明する一例です。 ランガムコミューンのガムルオン村（以前の名称はガムディエン）は、ティエンタイ山脈に隣接しており、多くの過渡期の地理文化回路が集まる場所です。この地域には、西部と北西部を抱くズオン川があります。それに沿って古代の道路ルート、現在はドゥオン川の堤防が整備されています。この川ルートと古代の道は、タイビン川流域とレッド川流域の間の東西のつながりを形成しています。ランガムは、高い山と低い丘が北端にあるリュック ダウ ザン地域の西岸にも位置しています。トゥオン川、カウ川、リュックダウ川が合流してデルタ地帯を開き、東海まで下る場所。これらの河川ルートは、古代ベトナムの住民を国の経済的、歴史的、文化的要素とともにランガムに輸送する重要な交通動脈です。そしてここから、これらの特別な血統のおかげで、あらゆる分野で国と統合しながら広がり続けます。そのため、ガム ルオン (ランガムの田園地帯) は、古くから祖国と国の多くのユニークな文化史の創造を目撃し、直接貢献する場所となってきました。 村の始まりに位置し、南東に面したガムルオン村の共同住宅は、風水的に美しい場所にあります。道の目の前には水を湛えた湖があり、村の道は曲がりくねって、遠くには肥沃な田園地帯が広がっています。両側には村と畑が広がっています。共同住宅の背後には大きな堤防があり、それを取り囲むようにズオン川が音の帯のように流れています。おそらく村と共同住宅は川沿いにあるのでしょうが、古代人は共同住宅を建てたとき、三水神を氏神として祀ったのでしょう。水神は、古くから水稲を栽培してきた農業住民の考え方、日常生活、生産に直接影響を与える決定的な役割を持った人物と考えられています。現在、現地での彼らの記録は長い間失われており、彼らの功績は不明です。しかし、パビリオンにはまだ中国人の人物が名前を記録しています。最初の五六ショーは即興のリン・ホン・タン、二番目は英雄的で戦略的なホン・タン、そして三番目は神格を獲得したチャン・ニー・トン・ルイ・マットです。 ガムルオン村の共同住宅は非常に大規模で、歴史、文化的信念、建築、芸術などのユニークな価値観が数多く含まれています。特に建築と芸術の分野において、これは民俗文化の黄金世紀の 3 世紀における北方共同住宅彫刻芸術の最後の傑出した代表者の 1 つです。そのため、この共同住宅は 2009 年にバクニン省人民委員会によって歴史文化遺産に指定されました。ガムルオン村の共同住宅の最初の文に記録されている年表によると、共同住宅は復元されました。ザップ・タン - ル王朝時代 (1764 年頃) の初夏の美しい日に作成されました。当時の全体的な構造には以下が含まれます。 共同住宅の門とタムクアンは 8 つの屋根のマッチ積みのスタイルで建てられ、両側には 2 人の踊り手、象があり、4 頭の神聖な動物が描かれていました。内側には 2 つのダンスストリップがあり、各側には 4 つのコンパートメントがあります。次は大法廷とハーレムです。時間と戦争の経過とともに、遺跡のタム・クアンやダイ・ヴーなどのいくつかの作品は取り壊されました。 1962年には、ダイディンの木の床も取り除かれ、テーブルと椅子が作られました。その後、村人たちは外庭を修復し、壁と門を建て、3 つの門を作り直しました。家の片側の床にフィットするのに十分な残りの床板を集めます。現在、村が集まると家は広くなりますが、家は広くなります。共同住宅は、かつての人々の家に比べて元々大きくて堂々としたものでしたが、今ではやや規模が小さくなりました。しかし、精神的な価値と歴史的、文化的価値は時間の経過とともに増大します。ガム ルオン共同住宅プロジェクトでは、今も維持されている古代の建築構造を通じて、何世紀にもわたる建築の美しさが今も残っています。この大きな共同住宅は、長さ 21 メートル、幅 11 メートルの 3 つの区画、2 つの棟、4 つの湾曲した屋根で構成されており、まさに北部の村の共同住宅の典型的な美しさをすべて備えた建築作品です。ガムルオン村の共同住宅の建築は、北部の村の多くの共同住宅と同じスタイルです。大小のアイアンウッドの柱システムは堅牢で、水平に 6 列、垂直に 4 列の柱が梁と鉦棚を積み重ねたスタイルで構成されています。この頑丈な柱システムは、共同住宅の広いタイル張りの屋根を持ち上げ、労働者の魂と感情が吹き込まれた芸術的価値のある多くの彫刻作品で共同住宅の神聖な内部空間を保護します。民俗芸術家は共同住宅を建設します。 3つの本殿の前後横列の主柱はすべて柱耳となっています。それは、柱の上部を幅広のフレームに鋸で切断した労働者です。次に、木のスラブを降ろして柱の上部の両側に広げます。その下にはサポートアームがあり、その上にはサポートに取り付けられたダボがあります上の梁。この構造により、コラム耳は常に安定した位置にあります。これらの柱を職人が浮き彫りの技術と豊かなテーマで芸術作品にし、にぎやかな生命の息吹をもたらします。 後宮は槌の形をしており、一列に並んだ 5 つの建築区画からなり、レンガで囲まれており、軸は長さ 11.5 メートル、幅 8 メートルです。ハレム内には氏神の石板を祀る玉座が３つ配置されている。 正面には香入れ、スタンド、ろうそく、浮き盆、祭壇があり、すべてレンガの台座と四角いテーブルの上に置かれています。これらの工芸品の一部は 19 世紀のグエン王朝に遡ります。特に、この古代の共同住宅は、ベトナムの封建王朝から多くの称号を授与されました。時が経つにつれ失われてしまったが、現在まで7つの叙階文が寺院に保存されている。最初の宗教は Canh Hung 28 (1767) に設立され、最も新しい宗教は Dong Khanh 2 (1886) に設立されました。彼らの多くは、村の氏神が人々を助け、災いを取り除き、災いを取り除き、人々の繁栄と幸福をもたらしてくれる功徳を認めていました。 出典:バクニン省文学芸術協会
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大美塔
ダイビパゴダは、ハノイ郊外のギアラム地区、ニンヒエップコミューン、ニンザン村の集落8にあります。この塔はニンザン塔またはソム 8 パゴダとも呼ばれます。 大碧塔は非常に早くに建てられました。碑に残された文書や遺物から、この塔は少なくとも 400 年前に建てられたことが確認できます。コミューンの長老たちによると、パゴダはマウダン年の9月22日に焼かれましたが、その後すぐに地元の人々がコミューン出身のKy氏と協力し、ここでパゴダの再建に貢献しました。その古い外観によると。おそらく最も新しいのは 1939 年の修復で、今も上宮殿に次のような漢字が刻まれています。 バオダイ皇帝の治世は14歳でした Ky Mao の 5 年目、5 つの月、26 日間の大繁栄と大吉祥。 次のように翻訳されます。 この屋根は、バオダイ時代第 14 年 (1939 年) のキーマオ年 5 月 26 日の吉祥の日に建てられました。 大碧塔の規模はそれほど大きくありません。全体の間取りは正方形、一辺が13.4メートル、面積は約200平方メートル。この古代の職人は、前殿、香炉、上殿と周囲の廊下、総主教の家、迎賓館、離れなど、典型的な塔の建築要素をすべて備えた塔を巧みに建てました。 ティエンズオンの屋根の上には、中央に太陽のレリーフがあり、両側には鳳凰とハサミの頭のレリーフがあり、川の両岸には龍のレリーフがあります。ゲの安堵。四種の神器のマスコットを象徴するレリーフです。ナイフの頭は龍に変わる鯉の形で様式化されており、すべてのタイルは面白い鼻のタイルで覆われています。ファサードに取り付けられた4本の柱には、セメントで作られた2本の平行な文章があります。 上宮殿は礼拝装飾の中心であり、シンプルな構造で、ティエン ズオンと屋根を共有しています。ティエン ズオンには、赤と金で塗られた 25 体の丸い彫像があり、平行な平行四辺形と旗で華麗に装飾されています。上宮殿の壁の近くには、ハウの 4 つの石のレリーフ像と右側の切妻壁があり、17 世紀の典型的な芸術作品です。 多くの浮き沈みと時代の変化、特に火災により、遺物は多くの損失を被りました。現在、塔には、レリーフ石の女王像 5 体、小さな石碑 6 基、天石柱 1 基 (1691 年)、いくつかの土像、高さ 75 センチ、直径 50 センチ、持ち手 25 センチの銅鐘 1 つなど、石と青銅でできた貴重な遺物が保存されています。 、「ダイ・ビ・トゥ・チュン」という文字と元号「カイン・ティン王朝」（1800年）の文字が描かれた4面。人々は今でも毎年5、6日に寺院で祭りを維持しています。 、陰暦 2 月 7 日。 大碧塔は 1997 年に文化情報省によって建築芸術遺物に指定されました。/ 出典: ハノイ人民オンラインマガジン - ハノイ文学芸術協会協会のスピーチ機関
バクニン 2628 ビュー
XA寺院
ザ寺院は、カウ川の南岸、リュック ダウ川 (ハイズオン省) に注ぐ古代の 2 つの川、カロー川とカウ川 (ヌー グエット川としても知られる) の合流点であるザ ジャンクション近くに位置しています。 タムザンコミューン（バクニン省イェンフォン地区）のサドアイ村にあるサ寺院では、チュオンホンとチュオンハットという二人の将軍が崇拝されています。二人は兄弟であり、ルオン王朝の侵略者に対する抵抗戦争においてトリウ・クアン・フックの才能ある将軍であった。 ほぼ千年前の 11 世紀、宋王朝に対する第二次抵抗戦争中にリー トゥオン キエット中尉がここにニュー グエット川の防衛線を築き、1077 年 10 月の宋の侵略者に対する有名な勝利につながりました。 寺院の歴史について語ったブー・コン・トゥオン氏（82歳、サ・ドアイ村出身、サ寺院長）は次のように語った。トリウ・クアン・フック寺院は 6 世紀にリャン族の侵略者と戦ったとされており、この神聖な寺院も彼らの死後 6 世紀に遡ります。 聖タムザンの伝説によれば、昔、ヴァンマウ村（キンバク地方）にプン・トゥ・ニャンという名前の女の子がいました。 トゥ・ニャンさんは18歳のとき、龍神が空から降りてきてルク・ダウ川に絡まる夢を見た。その後、彼女は妊娠14か月で、男の子4人と女の子1人の5人の子どもを出産した。 彼女は天から授かった子であったため、玉皇大帝の姓チュオンを名乗り、4人の息子、チュオン・ホン、チュオン・ハット、チュオン・ルン、チュオン・レイ、そして娘のチュオン・ダムヌオンに与えた。 しばらくして、天はラ・ティエン・オングを地球に送り、コ・トラックの家の近くのチャン・ホック・ビーチでトゥ・ニャンの5人の子供たちに文学と武術を教えた。 5 人の兄弟は全員文学と武術に優れており、ダ トラッハ湖でルオンの侵略者と戦い、大勝利を収めるための将軍になるというトリウ ベト ヴオンの呼びかけに応じて成長しました。チュオン・ホンとチュオン・ハットはトリウ・クアン・フックの有能な将軍に任命された。 トリウ・クアン・フックが王位に就くと（別名はトリウ・ベト・ヴオン、ダ・トラック・ヴオン）、リー・パット・トゥは軍を率いて反撃したが勝てなかったので、息子と結婚するという策略を使い、トリウ・ベト・ヴオンを崩壊させた。トリックのために、そして敗北する。 リー・パット・トゥが王位に就いたとき、チュオン・ホンとチュオン・ハットが有能な将軍であることを知って、彼らをマンダリンになるよう招待した。しかし、あなたの忠誠心により、あなたは二人の王を崇拝しないことに決めました。リー・ファット・トゥは自分を鎮圧できないことを知って、どこでも逮捕するよう命じた。彼らは逃げられないとわかっていたので、王への忠誠を守るためにカウ川で自殺した。 また、伝説によれば、玉皇大帝は慈悲を感じ、チュオンホンとチュオンハットを川の神に任命したそうです。それ以来、カウ川、トゥオン川、カロー川沿い、そして敵と戦うために二人が駐屯していた場所の 372 の村の人々は皆追悼し、二人を神として崇める寺院を建てました。 その後、ゴ王朝、ディン王朝、レー王朝、リー王朝は、領土を平和に保つために殷の祝福を受けたため、いずれもチュオン族のいとこを聖タムザン（偉大な王であり優れた神）として讃えました。 歴史書によると、サー寺院と聖タムザンは、我が国の最初の独立宣言であるリー・トゥオン・キエットの詩「ナム・コック・ソン・ハ」の誕生にも関係しているとされています。 タン詩の物語の伝説について、ブー・コン・トゥオン氏は次のように語った。 サー・ドアイ村の長老らによると、1077年10月のある夜、カウ川沿いの神聖な寺院で、トン族とリートゥオン族の侵略者との戦いが行われた。キエトは、外国の侵略者に対する抵抗戦争を支援するために、陰陽を祈るために寺院に行きました。 式典の後、空が突然昼間のように明るくなり、白と赤の二つの雲が現れました。上には二人の勇敢な兵士がいて、一人は白い馬に乗り、もう一人はピンクの馬に乗って、四人の中で雲に乗っていました。軍隊が馬を応援しています。伝説によれば、彼は宋の侵略者と戦う我が国の軍隊と人民を祝福してくれたチュオン・ホン氏とチュオン・ハット氏だったそうです。 トゥ・ヴ・コン・トゥオンは感動し、敬意を込めてこう言った。「あなたは「形として生まれ、霊として死ぬ」のです。それは将軍として生き、神に変身し、国に仕える崇高な使命を遂行するということだ」 同時に、空中またはリー・トゥオン・キエットの心の中に、「ナムコック・ソン・ハ」という詩が突然響き渡った：ナム・コック・ソン・ハ・ナム皇帝の住居/絶対に天の書に載る運命にある/侵略する反抗的な川のように/ヌー「南の王は国の川と山に住んでいます。運命は天の書に明らかです。侵略者はなぜ侵略するのですか？彼らは徹底的に打ちのめされるでしょう。」 これが、この詩が神の詩と呼ばれる理由です。この詩がリー・トゥオン・キエットによって朗読されると、その詩がその地域に大きく響き渡り、宋の侵略者たちはパニックに陥り、逃げ出し、お互いを踏みつけて殺しました。 わが軍と人民の戦略的創意と相まって、宋に対する抗戦は完全勝利を収め、30万の宋軍を撃破し、死体は山に積み上げられ、血は川に流れ込んだ。 その神の勝利からほぼ 1,000 年が経過した現在、タムザンコミューンには、過去に敵を悲惨な敗北させた痕跡を示すバイ ザック、ボー ザック、ドン ザなどの場所がまだ残っています。 西沙寺では毎年、旧暦 1 月 5 日と旧暦 4 月 9 日と 10 日の 2 つの大きな祭りが開催されます。沙寺祭りはこの地域最大規模で、駕籠行列や水行列などの厳粛な儀式に加えて、水泳大会の習慣もあります。 伝説によれば、ザ寺院の水泳の習慣は、リー・トゥオン・キエットが地元民兵を動員してニューグエット川でのトング族の侵略者との戦いに参加させたことに関連していると言われています。 現在の Xa 寺院は、古代の 2 つの川の合流点である Xa ジャンクションから 1 km 未満の、幅 10 ヘクタール近くの山盛りの土地に位置しています。寺院は現在修復中ですが、その建築は数千年前から存在していた古代の特徴をまだ残しています。 庭の前には、神聖な詩「ナム・コック・ソン・ハ」が両面に中国語と国語で刻まれた古代の石碑が今もあり、外側には時代を感じさせるレリーフが施された四本柱の門があります。 崇拝の彫像として今も保管されている貴重な骨董品の体系に加えて、サー寺院のハーレムには、「二人の男性と一人の女性」の彫像を備えた道泉祭壇もあります。 早春、観光客やタイ ダン アンの国のためにシャー寺院の儀式に訪れる人々は、家族が常に暖かく、幸せになることを願って、タオ クアンの祭壇でお香を焚くことを忘れないでください。そして家族とすべての人に平和をもたらします。 約 1,500 年の歴史を持つ Xa Temple は、1988 年に文化省によって国家史跡に指定されました。 出典: 中央ベトナム農民組合の電子新聞
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NGO ギアトゥ寺院
トゥソン市タムソン区タムソン地区にあるゴ・ギア・トゥ同志記念館は、故郷の傑出した息子である党の上級指導者であるゴ・ギア・トゥ同志の出生地、生い立ち、革命活動の場所である。バクニン。 現在、ゴ・ザ・トゥ同志の記念館は、若い世代とあらゆる階層の人々に革命の伝統を教育するための赤い住所となっている。家全体は、ゴ・ザ・トゥ同志の父親であるゴ・ザ・ドゥ氏によって建てられたものである。カイディンの最初の年（つまり 1916 年）には次のプロジェクトが含まれていました：母屋、電気の家、水平の家、学校の家、農機具の家、そして一年中緑豊かな庭園。 記念館の入り口は今でも当時の建築様式を残しています。 門の両側には、同志ンゴ・ギア・トゥ自身が国語で書いたいくつかの文が並行して書かれている。「独立した門は自由に開け閉めできる/家は自由に出入りできる」と、ゴ・ギア・トゥは同志の独立的で自由な意志を持っていますが、それはまた、ここが自由で独立した国のために戦うという志を同じくする人々が集まる場所であることを意味します。 門の屋根には「扉は市場のようなものだ」という文字が浮き彫りにされており、ゴ・ギア・トゥ同志の世代の若者の大きな野心を表現している。 3 部屋の教室は、以前は家族のゲストハウスだったもので、1926 年に同志のンゴ・ギア・トゥがチュオン・ブオイを故郷に移住させ、ゲストハウスを授業と革命を広める場所として使用しました。 同志ゴ・ギア・トゥの像が中央の部屋に厳かに置かれている。母屋は同志ンゴ・ギア・トゥの家族の住居である。中央のスペースは彼の父親であり同志のゴ・ギア・トゥを崇拝しています。上は、同志ンゴ・ギア・トゥの父親が残した横長の絵で、「ディ・クエン・イェン・ドゥク」という4つの言葉が含まれており、将来の世代に常に祖先のルーツに目を向け、賢明に国を助け、自国を助けることを思い出させるという意味が込められている。 母屋の左側には家族が聖トランを祀る3区画の宮殿があるが、1928年9月29日、ここで北ベトナム革命青年協会が会議を開き、テーマ「プロレタリア化」キャンペーンを提案した。ベトナム革命を新たなレベルに引き上げるのに貢献した。 宮殿には、党の上級指導者の肖像画や工芸品が数多く保存されています。ディエンハウスの向かいには水平ハウスがあり、そこがリビングエリアであり、家族の持ち物が置かれています。 同志ンゴ・ギア・トゥの母親は余暇を過ごすとき、子どもたちの教育向上に貢献するためにこの織機でよく働いて布を織っていた。 特に、この家は革命活動のための秘密文書を印刷するために同志によって使用されました。ホックの家の右側には農具が並んでおり、5 つの部屋で構成されています。ここには、同志のンゴ・ギア・トゥの家族が日常的に使用していた農具が保管されています。 同志ゴ・ギア・トゥが若い頃に住み、1926年から1928年にかけて革命活動に参加した場所を記念する石碑が遺跡の敷地内にある。 ゴ・ギア・トゥ同志記念館は、1989 年 1 月 21 日付の決定第 100-VH/QH に従って、国家歴史文化遺物として認められました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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接着塔
ハノイ市中心部から東に約 20 km に位置するケオ パゴダは、1,000 年近い歴史を持ち、ジアラム地区キムソンコミューンの約 10,000 平方メートルの敷地にあります。 この塔は「バオ・アン・チュン・ギエム塔」とも呼ばれ、古代四大仏法の一つであるケオ夫人を祀る場所です。 ケオ塔の紹介について、塔の管理人で香炉のホアン・ディン・フォン氏は次のように説明した。伝説によると、ケオという名前は、ジャオ・トゥとジャオ・タットという2つの村が絵の具のりのようにしっかりと接着されていることを意味するという。ここには 2 つの伝統的な職業があります。水牛の皮から接着剤を作る作業と、金メッキ用のホタテ貝を作る作業です。 伝説によると、昔、ここの人々はファップ ヴァン、ファップ ブー、ファップ ローイ、ファップ ディエンの 4 つの像を彫刻し、完成後に残った木片が小さなファップ ヴァンの像を彫ったと言われています。彫像はルイラウ地区の塔に運ばれ、村にちなんでバ ダウ、バ ダウ、バ トゥオン、バ ダンと名付けられました。最も小さなファップ・ヴァン像はケオ村によってケオ・パゴダに崇められ、当時はバ・ケオ像と呼ばれていました。1,000 年近い歴史を経て、現在ケオ・パゴダにはバ・ケオ像を含む合計 47 体の仏像が保存されています。接着剤はユニークな芸術品です。パゴダには、6 つの石碑、カインティン時代 (1794 年) に鋳造された古代の鐘 1 つ、青銅 1 つ、叙階 8 つ、多くの礼拝用の品物とル王朝様式のいくつかの骨董品がまだ残っています。 この塔は何度も修復されているため、さまざまな様式が混在しています。 3 つの門は阮朝の祭祀門の様式でレンガ造りで、上宮殿は 4 階建ての家です。ハーレムと三宝塔はグエン王朝の様式です。特に、三手三眼の観音像は 17 世紀の作です。 ケオパゴダと何世代にもわたって関連付けられている典型的な文化の 1 つは、ケオ村の伝統的な祭りです。ホアン・ディン・フォンさんは故郷の祭りについて語り、「6日はケオ祭り、7日はカム祭り、8日はダウ祭り、9日はギオン祭りに戻る」と民謡を繰り返した。 ホアン・ディン・フォン氏によると、ケオ村の伝統的な祭りは毎年旧暦4月6日に行われるとのこと。特に、ケオ村祭りでは、宗教的儀式に従った祭祀活動に加え、ホーチミン大統領の像の行列や、魂の色が染み込んだ多くの古代の儀式、風習、習慣を盛り込んだ仏陀の行列も行われます。 . の精神で、地元の人々や世界中から多くの観光客が参加します。 ケオ・パゴダは、その長年にわたる文化的および歴史的価値により、1993 年以来国家の歴史的建築および芸術的遺物として認識されています。ケオ・パゴダ遺跡管理委員会の責任者であるブイ・チョン・ザ氏は次のように述べています。特にキム ソン コミューンは、ケオ パゴダの歴史と文化を非常に誇りに思っています。フランスに対する抵抗戦争中に、パゴダは深刻な被害を受けましたが、1995 年に大規模に修復されました。時間の経過とともに、寺院には多くの劣化した品物が残っています。私たちはあらゆるレベルの指導者に、祭壇、鐘楼の再建、上殿と仏像回廊の修復を求める要請を送った。上記の提案は、このほぼ千年の歴史的遺物の保存と促進に貢献するものとして、間もなく承認されるだろう。」 出典:人民軍
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ヴォングエット寺院
フォン グエット寺院は、カウ川堤防の近く、フォン グエット村 (イェンフォン地区、タムザン コミューン) の端にあります。寺院は古くに建てられ、多くの建物が建っていましたが、1948年の抗戦の要請により、ハ寺院とチュン寺院は破壊されました。現在は上部神殿のみが残っており、2004年に修復されました。 寺院は村の東に位置し、広々とした景観が広がっている。 フォン グエット寺院の現在の建築作品は、グエン王朝の芸術様式を取り入れています。 寺院の建築計画はファースト、ファースト、ディン様式で、3 つの区画と 2 つの翼を持つ 2 つの寺院前建物と 1 部屋のハウ宮殿を組み合わせたものです。 寺院の前神殿と後宮殿は両方とも 4 つの屋根、4 つの湾曲したブレードのスタイルで構造されており、屋根の端と帯の端はレモンの花で装飾されており、穏やかな静けさを呼び起こします。屋根には月の両側に一対の龍が浮き彫りにされています。 寺院のフレームは鉄木で作られており、「夫が高いほど、功が高く、価格が低い」というパターンに従って枝でつながっています。いくつかの彫像では、端と金線に龍、雲、糸の花の模様が彫られています。 記録された文書によると、フォン グエット寺院はリー グエット シン王女 (リー王の娘) とフォー マ ドゥイを崇拝しています。彼らは国のために英雄的に犠牲を払い、ここの人々は彼らを崇拝するために香の寺院を建てました。 寺院には、次のような貴重な典型的な遺物が数多く残っています。レー王とグエン王が二神に与えた叙階。 1642 年に建てられた奇跡の石碑、祭壇の玉座、石板、横軸、巻物、対句、文章はグエン王朝にまで遡ります。祭壇鶴、祭壇駕籠、20世紀に遡る椀型スーパーナイフセット…これらの古文書は寺院の歴史を示すものであり、祖国の貴重な文化遺産でもあります。 さらに、フォン グエット寺院には、英雄的な殉教者を崇拝し、地元の才能を讃えるための石碑もあります。 ヴォングエット村の寺院の主祭は、毎年 2 月 9 日（旧暦）に開催されます。他にも次のような特別な日があります。 旧暦 4 月 4 日 (Ky Phuc 祭り)。 6月8日（リー・グエット・シン夫人の記念日）。 9月12日（聖タムザンの命日）… フォン グエット寺院は、1988 年 1 月 18 日付の決定第 28-VH/QD に従って、文化スポーツ省によって歴史的遺物としてランク付けされました。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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BA チュアコー寺院
(BNP) – バー チュア コー寺院は、ブー ニン区 (バクニン市) のコー ミー地区にあるコー山の中腹にあります。この寺院は李王朝時代に設立され、当初は小さな寺院でしたが、李王朝時代に修復され、広大な寺院区域になりました。現在まで、バーチュアコー寺院は国によって国家歴史文化遺産に指定されており、バクニン省によって同省の14の観光地の1つとして認められています。 バー チュア コー寺院は、北部の人々の文化的および宗教的活動の中心地です。この寺院は、1 月 12 日から 15 日まで地元の人々の伝統的な祭りが開催される場所であり、国民の文化的アイデンティティが込められた多くの儀式や民俗ゲームが行われます。バクニンの人々は機会があれば、各地から友人や観光客を招き、一度バーチュアコー寺院を訪れ、巡礼することがよくあります。 出典: BAC NINH 電子情報ポータル
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