历史遗迹
Việt Nam
科洛阿城堡遗址
古罗阿城堡遗址位于河内市东英区。这里有山维文化的痕迹，属于旧石器时代晚期，距今约20,000至11,000年。大约4000年前，冯阮文化的居民也在这片土地上定居。公元前208年左右，统一了越越和乐越两个部落，建立了悠乐国后，安阳王选择这片土地建都，建造了古罗阿城堡（Oc城堡、Tu Long城堡、Loa）。城堡）……目前，该遗址保护规划范围为830公顷。 据统计，古洛阿地区现有文物古迹约60处（其中国家级文物古迹7处），类型包括：建筑艺术文物、历史文物、革命文物、考古文物。 古罗亚遗址也是一个具有突出价值的考古遗址，与越南考古文化时期有关，如山维文化、冯阮文化、同道文化、高门文化，其中最巅峰的是东山文化，有许多典型的考古遗址。考古遗址：Dong Vong、Bai Men、Dinh Chien、Dinh Trang、Ma Tre、Citadel、Ngoai Citadel、Thanh Trung、Xuan Kieu、Nhoi hamlet、Temple Thuong、Tien Hoi、Duong May、Cau Vuc...在该地区，考古学家发现了数以万计的工作工具、乐器和青铜武器，有助于澄清有关安阳王时期和这片土地历史的许多问题。 古洛阿城堡：面积近46公顷，包括3个城堡（内城堡、中城堡、外城堡），封闭，覆盖着泥土，全长15,820公里。城堡依自然地形而建，将沿河的土丘、土堆和高地连接起来；城周围有护城河与黄河相连，城的表面有土丘向外突出，称为“海镐”。城堡有一处凿成门，上面建有一座祭祀神的寺庙。 Thuong Temple（An Duong Vuong Temple）：建于19,138.6平方米的土地上。寺院中门入口处有一对石龙，具有乐代晚期的艺术风格。寺内还保存有独特历史、文化、科学价值的石碑5块，文物53件。 Co Loa 公屋（Ngu Trieu Di Quy）：平面图形状像字母“Dinh”，包括一个大型公屋和一个后宫。这座伟大的公共住宅由5个隔间、2个翼楼组成，木框架结构，滑稽的瓦片屋顶，有4个弧形角。屋顶椽子结构为“锣架、梁叠”式，有6排柱子。后宫通过下面的一组门和上面的屋顶与主庭院相连。这座建筑的装饰主题具有18世纪的艺术风格。尤其是公屋，至今仍保存着17件具有相当典型历史、文化、科学价值的文物。 My Chau Am（Ba Chua Am 或 My Chau Temple）：面积 925.4 平方米。建筑布局呈“前日后定”形式排列，包括前祭祀建筑、中殿、后宫。 Co Loa Pagoda（宝山宝塔）：建于17世纪初左右，地面布局为“内丛、外族”形式，包括项目：前殿、香炉、上宫、后宫、钟塔、墓塔、后门、祖师房、尼姑房、客舍。特别是该塔还保存有132件具有独特历史、文化和科学价值的文物。 马赫庄塔（Quang Linh Tu）：建于后黎朝，面积4,922.4平方米。塔坐北朝南，包括以下项目：三宝、前殿、上宫、茅房、舞池、走廊…… 马赫庄公屋：位于一块高地上，面积6,198.4平方米，包括前祭坛物品、大公屋和后宫。 凭借该纪念碑典型的历史、文化和科学价值，2012年9月27日，总理决定将科洛阿城堡列为历史、建筑、艺术和考古特别国家文物。 资料来源：文化遗产司
河内
4309 看法
排名 : 特别国家纪念物
昆良公共住宅
Khuyen Luong公屋原属于Thanh Tri区Tran Phu公社，现为河内市Hoang Mai区Tran Phu区。 Khuyen Luong是升龙城堡东南部一个非常著名的古村落。陈朝末期，Khuyen Luong位于陈朝伟大的历史人物陈卡赞神仙的封地，他曾粉碎占婆军队并杀死入侵我国的车邦雅国王。国家的边界。陈卡特赞中将选择建设庄园的土地之美，得到了阮岱的称赞：那里的土地红熟，黑绿相间，田野一流，金氏家族恩古河就像一条水平的丝绸，是大自然给这个地区的礼物。 1399年，陈卡赞将军刺杀胡贵黎的计划失败后被谋杀，封地也被毁坏。忠臣陈卡特赞虽然在这片土地上停留的时间很短，但他的功绩和事业在当地人民的文化生活中留下了深刻的印记。为了表达对他的敬佩和感谢，包括Khuyen Luong村在内的旧庄园地区的村庄都崇拜陈卡赞作为保护社区生活的村神皇帝。 Khuyen Luong 公共房屋遗址位于历史悠久的乡村，有着悠久的存在历史。公共房屋已多次修复和维修。陈卡赞 (Tran Khat Chan) 生前在此地区建造了一座庄园。在庄园规划中，Khuyen Luong被规划为桑树种植区和养蚕业，这是村民们永远坚持的传统职业。陈氏名将的形象和事业，永远铭刻在一代代Khuyen Luong村民的记忆和精神之中。 随着时间的推移，Khuyen Luong公屋曾经是抗法战争期间的革命根据地。 1945年6月，在Khuyen Luong公屋设立了两个班，以传播国语。 1945年8月19日，越盟在河内夺取政权，这两个阶级是推翻旧政府、建立新人民政府、成立自卫队、青年联盟和妇女协会的核心因素。参与保护政府的战斗。 1946年6月，越南工会第一期干部培训班在公社开班。 1947年，Khuyen Luong村的人们在敌区建立了根据地，这是动员人们购买抵抗债券和动员人们隐藏官兵和民兵游击队的地方。 1948年至1949年，革命运动十分激烈，敌人总是恐吓、掠夺人民，敌人派西方人在Khuyen Luong教堂安营扎寨，镇压这里的革命运动。 1949年10月21日，他们在公屋门口枪杀了游击队员阮文康同志。 1950年6月，他们在村口扎营，包围搜查，破坏当地革命运动。尽管如此，人民群众依然团结奋战，保护官兵，保卫家园。 1961年，由于畜牧业发展良好，成为首都农业运动的旗舰，Khuyen Luong人民荣幸地迎来了胡伯伯、总理范文同、苏发努冯亲王和孙德胜叔叔的到访。 1964年，当美国升级对北方的入侵时，Khuyen Luong公屋是储存作战用军事物资（锅碗瓢盆、干粮和药品）的地方。特别是，公共房屋是存放两个炮兵阵地和一个导弹阵地的高射炮弹的地方，以保护红河渡桥。 1996年，Khuyen Luong公屋被文化和信息部列为历史建筑艺术文物。 资料来源：河内人物杂志
河内
3830 看法
排名 : 国家纪念碑
金莲寺
金莲公社庙（又名高山庙）是升龙古城四镇中的南镇，包括四座寺庙：青泉寺（镇守首都北部）；白马寺（守卫首都东部）； Voi Phuc 寺（守卫首都西部）；金莲寺（镇守京城南部）。与其他三座寺庙相比，金莲寺建造较晚（约16-17世纪）。 金莲寺供奉曹子大王。遗址上有历史学家乐东于1510年所撰的石碑，题为“曹公慈神”，记述了曹公公的功德。内容说：黎宗德国王率军镇压叛乱，恢复黎太祖王的国运时，有阮巴兰、阮黄主、阮文禄三位大臣，共同率兵征伐。来到丰和县（现宁平省汝泉万芳乡老庙遗址），映入眼帘的是茂密的山林，还有一座古老的寺庙，上面刻着“高山大王”四个字。国王和官员们非常惊讶，于是向神灵求助。果然，十天后就成功了。因此，Le Tuong Duc国王在Phung Hoa建造了一座寺庙来祭祀Cao Son。国王感谢神暗中帮助平息了东岛的叛乱，于1509年在当时升龙附近的金和坊（现为金莲）重建了一座更大、更漂亮的寺庙。 后来，金连村民在寺门前、紧邻金连泻湖的地方修建了一座三进门，并增加了一些新的建筑，形成了金连公屋。除草山大王外，金莲寺和公屋也供奉谭富、圣母、胡志明主席。 公共住宅建在金连泻湖东部的一个高土丘上。公屋门和正厅门均朝西，俯瞰金连泻湖（该泻湖因修建一环路而被填平，现已不复存在）。公屋的建筑由两部分组成：土堆的前部有柱门，两侧有两排天花板，有一个大砖院，纪念碑的主要建筑部分位于一个高土堆上。走到上院的尽头，你会经过九个高高的砖阶，用黎忠雄时期的大块砖砌成，连接着上述两个建筑部分。 主要公共建筑包括 Nghi Mon、大宝塔和紫禁城。 Nghi Mon 是一座三室房屋，采用山墙风格建造。建筑部分的装饰图案表现得淋漓尽致，具有阮朝的艺术风格。 Dai Bai House由河内市为庆祝升龙990周年而翻新的5个新隔间组成，具有传统的建筑风格。后宫是一座有三个垂直隔间的房子，最后一个隔间是祭祀草子大王和两位和谐女神（东和中王（乐王公主的女儿）和惠明公主）的地方。公共住宅于2009年进行了翻修和修复。 金莲公馆的重要文物，除“曹山大王慈悲神”石碑外，还有曹山大王受戒39位，其中黎忠雄王朝受戒26位，宋朝受戒13位。阮朝，最早的授戒是永祖二年（1620年）。 每年农历三月十六举行金莲寺暨公屋节。每逢节日，这里的气氛十分喜庆。 金莲公社庙会期间，还有斗鸟、人棋、乒乓球、武术比赛等许多传统游戏，吸引了大批区内外群众参与。 1990年，金莲公社和寺庙被列为国家历史文化古迹。 资料来源：河内旅游局
河内
3989 看法
排名 : 国家纪念碑
白马寺
白马寺位于河口区，Huu Tuc区，Tho Xuong区，Hoai Duc区，现位于河内还剑区Hang Buom街76号。 寺庙供奉的是Long Do神，名为Quang Loi Bach Ma Dai Vuong（Long Do神是指Long Do山之神，也称为Nung山，是接受升龙城堡河山神圣能量的地方）。相传我国北唐统治时期，曹卞命兵筑岱腊城，忽见天地漆黑，一神骑红龙，坐于龙上。五彩云彩，盘旋在城脸上。曹卞大惊，打算施展法术抵挡。那天晚上，比恩梦见神出现，说道：我是龙都之地的精英，听说你下令建造了这座城堡，那么为什么你打算用魔法来保护它呢？彼恩惊醒，但仍将铜和铁埋入龙脉中以求保护。当晚，大雨狂风，电闪雷鸣。曹卞早上醒来，去看了守的地方，发现铜铁都被砸得粉碎。曹卞见是南方圣神无能为力，便下令建庙祈福。 相传李公渊迁都戴拉城堡时，曾下令建造这座城堡，但这座城堡并未竣工。国王派人到巴赫玛寺向神灵祈祷，他看到一匹白马从东向西绕了一圈，所到之处都留下了痕迹，然后又回到了寺庙里，消失了。国王派士兵沿着马的脚印筑城，果然，城城建成了。李太祖随后修复了这座寺庙，并任命隆多神为最神圣的神祇光来巴赫玛。揭开神性的面纱，我们看到，李朝国王和官员迁都戴拉时，规划东都为白马寺，西为伏福寺，北为陈武寺，西为陈武寺。南为曹子庙（今金莲氏）。那就是“升龙四镇”。古人将都城的土地和国王的事迹神圣化，圣地是由诸神用“法阵”决定的，这是部落时代的一种信仰。 该寺曾多次修葺。遗迹中仍然存在的石碑系统表明，该寺庙在黎朝正和时代（1680 - 1705）进行了扩建。 19 世纪末，旧基础得到加强和扩建。1781 年，Trinh 勋爵批准将 Bach Ma 寺庙周围的 Mat Thai、Bac Thuong、Bac Ha 和 Ha Kau 区的 3 个边界设为“习惯”。人（sam）。祭品和牺牲，而不是收藏或其他杂项服务）。 1829年再次修葺，更加宏伟。 1839年，在寺庙的左侧增建了文字，并建造了Phuong公屋（方形公屋）作为每周礼拜的场所。寺庙的场地已经缩小。在河内升龙990周年（2000年）之际，纪念碑在保留旧建筑原状的基础上进行了重大修缮。 寺庙坐北朝南，目前包括谭泉、芳亭、大塔、香火殿、紫禁城和后面的议事厅。 新公屋建于1839年阮朝时期，因此具有今天的建筑风格。横梁上的牛和四根腋梁顶上的莲花形灯笼，很接近会安的公共住宅建筑。从公共房屋到大祭坛，有一个形状像“蟹壳”的圆顶。 “蟹壳”将房屋连接起来，创造出宽敞的空间。 戴白的木架为四排腿，椽子为“叠梁、锣架”式，屋顶为“上三下四”式。木柱、腋梁、横梁上，刻有许多匾额。 装饰主题有火云、花朵和叶子。连接大坛和香房的是一个半圆形的“蟹壳”圆顶，上面装饰着花叶。 故宫内有高高的木地板，三边铺有木板，作为巴赫玛神的座位。墓地里矗立着巴赫马（Long Do）神的雕像，始终被遮盖。雕像和坟墓都是阮朝的产物。 寺内至今仍保留石碑15块。碑刻内容涉及寺庙神祇的历史、祭祀仪式、修复等内容。庙内供奉着礼器等祭祀物品，包括戟、剑、矛、矛……等古代兵器，漆成朱金，雕刻精美。寺庙内，除了青铜香炉、青铜花瓶、大量的人像外，还有一尊佛像。这个细节代表了民间“三教同宗”的观念。寺内还有一对高腿高颈仙鹤和一对铜锣，姿势庄严。 “四镇”遗址中，东部镇的白马寺修建最早。白马寺坐落在老城区的中心，色彩缤纷，建筑艺术元素丰富，还有关于所崇拜的神祇的历史和哲学传说体系，白马寺永远保留着其作为古代世界升龙首都的神圣地标的价值。有一千多年的文化。 1986年该寺被文化和信息部列为历史建筑艺术文物。 资料来源：河内人物杂志
河内
4002 看法
排名 : 国家纪念碑
青泉寺
Quan Thanh Temple，字面名称为Tran Vu Quan，其历史可以追溯到李太祖统治时期（1010 - 1028），供奉着四神之一的Huyen Thien Tran Vu，其寺庙的建立是为了守卫升龙的四个门过去的城市（升龙四镇）。北边是青泉寺（东边是白马寺，西边是沃福寺，南边是金莲寺）。 青泉寺位于河内巴亭青泉区。该寺庙位于Thanh Nien街和Quan Thanh街的拐角处，俯瞰西湖。这座寺庙目前供奉着国宝——重达4吨的黑铜陈武官像。 玄天陈武 (Huyen Thien Tran Vu) 是一位多次帮助越南人民抗击外敌的神，在建造古罗阿城堡时帮助安阳王 (An Duong Vuong) 消灭了鬼魂，国王为了纪念他的恩情，下令建造了这座寺庙。 根据道教理论，玄天神是始终供奉北向的神。 玄天像最初是用木头制成的，但在黎海东王统治时期的永治二年（1677年），它是用青铜铸造的，高3.96m，重4吨，底座周长8m。 造像端坐威严，方脸，直目，长须，头上无帽，头发垂于脑后，身着黑色道袍，行走于龟背，剑上缠绕着一条蛇。蛇和乌龟象征着神的力量和不朽。 升龙城堡北部供奉的巨大、雄伟、英勇的玄天铜像对于民族自卫具有重要意义，展示了民族在许多世纪前与外国侵略者进行斗争的顽强精神。 建筑方面，青泉寺历经多次修缮，目前的建筑风格多为19世纪阮朝时期的建筑风格，包括：三门、拜院、前皇、中皇、后宫等。三门的正中门上有一尊印度神话中的罗睺神雕像，他吞噬了月亮和太阳，造成了月食和日食。这就是越南信仰的融合。另外，寺内的木质建筑细节雕刻十分精美，具有乐朝的艺术风格。 19世纪，明命王改名为陈武君（此名刻在三进门的屋顶上，礼拜堂的隔膜上仍保留旧名陈武君）。 具有典型的时代历史文化艺术价值和民族地位。青泉寺的陈武雕像于2016年12月22日被政府总理认定为国宝。 2022年，青泉寺将被认定为特殊国家纪念碑。每年农历三月初三都会举办青泉寺节。 资料来源：河内旅游局
河内
3799 看法
排名 : 特别国家纪念物
清仁寺塔
清仁塔（Linh Son Tu）是党的秘密革命基地，祖堂是1945年八月革命前和法国暂时占领河内（1947年）期间活跃的革命干部的聚会场所、印制传单和住宿场所- 1949）。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被埋葬在河内Mai Dich公墓。Thanh Nhan Pagoda（Linh Son Tu）是党和教会的秘密革命基地。该团体是一个聚会场所，印刷为1945年八月革命之前和法国暂时占领河内期间（1947-1949年）活跃的革命干部提供传单和住宿。 1949年3月在该塔英勇牺牲的多名军官被安葬在河内Mai Dich公墓。 位于古升龙城堡以南，靠近O Cau Den地区，有一座佛塔，其字面名称为Thanh Nhan Pagoda，字面名称为Linh Son Tu。 Thanh Nhan Pagoda 目前位于 Tran Khat Chan 巷 331 号。 清仁寺位于东边的Lac Nghiep公屋等遗址群中，靠近佛塔，稍远一些有An Cu公屋、Luong Yen公屋。 清仁寺位于一座土丘上，这里的人们过去称其为山，古石碑上刻有黎朝景兴二十年（1759 年）所刻的“灵山宝图”。当时的灵山寺住持写道：“现在，在首都清仁村的翁玛地，有一块土地，有一座高耸的山地。那山有一条脉，从西湖引出，流向苏力河，右有白虎，左有青龙，前有知更鸟，后有羽鸟，目之所及看得出来，这确实是一处一流的静谧之地。最重要的是”。 Thanh Nhan Pagoda 规模宏大。三进结构呈柱式，有正门。主塔位于塔身最高处，坐北朝南，俯瞰塔内庭院和荷花池。 该塔呈“亭”字形结构，山墙，瓦顶。山脊和堤坝高高隆起，顶部饰有玫瑰花，山脊中央是大塔“灵山图”。 主塔建筑装饰柔和，题材和图案以阮朝艺术风格为主，如：杏竹干、篆刻图案，集中在令人神往的部分。除了主庙建筑外，还有一座五厢房的祠堂。寺庙里还有一座模型电房。目前，清仁塔仍保存着数量丰富、艺术价值丰富的文物。典型地有古石碑（碑9座）。 佛像、母娘像、祖师像体系，包括大小造像61尊。两口铜钟于慈德年（1848年）铸造。其他文物：横板、骈句……都是阮朝的产物。 2003年5月28日，Thanh Nhan Pagoda - Linh Son Tu被河内人民委员会根据第2942/QD-UB号决定列为历史建筑和艺术文物。 不能提及的是，在抗法战争初期，清仁塔是培养地下革命同志的基地，是印制和藏匿文件的地方。党的传单，在激烈而持久的斗争中，有同志在这座塔前英勇牺牲，还有一些同志后来承担了党和国家的责任，成为英雄，是历史时期的见证者，也是肯定青仁的积极贡献的见证者。宝塔在保卫河内首都、保卫祖国的战斗事业中，为推动战争创造了更多动力，革命迅速取得了辉煌的胜利。 2005年8月5日，清仁塔被列为革命历史遗迹。 如今，这座佛塔也是心地善良的佛教徒们的一个地址，他们通过非常实用和人性化的慈善工作，为社会上的许多困难做出贡献和分担，例如为两家K医院处境困难的癌症患者煮饭、慈善粥。 Quan Su 和 Thanh Tri）。组织开展与偏远地区群众体检、治疗相结合的送礼活动；为穷人提供眼科手术计划；向残疾人分发轮椅。与卫生部门协调，为寺庙内的穷人举办慈善诊所。 资料来源：Phuong Thanh Nhan 网站
河内
11282 看法
排名 : 国家纪念碑
郎塔
郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔有许多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 李朝时期（1010年—1225年），佛教盛行。许多寺庙被建造和扩建。在升龙和河内，这一时期修复和建造了许多佛塔，如镇国寺、和奈寺、一柱寺、金连寺和朗寺。其中，郎塔有很多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔位于该区郎塔街旁边。郎塔建于李丹宗国王（1128 - 1138）统治时期，建在杜永夫妇的旧宅上，杜永夫妇诞生了著名的禅师杜道行。杜道行禅师曾在Phat Tich Pagoda（西山-河内）修行，据《还龙区志》一书记载，杜道行曾到西天学习佛法，懂得乘云、踏足。水，飞上天，爬下来。地，神奇无量。杜道行到西山修行后，转世为宋显侯（李仁堂之弟）之子，传位为李檀堂。(1)。 Lang Pagoda除了供奉佛陀外，还供奉Tu Dao Hanh和Ly Than Tong。 郎塔的字面名称是Chieu Zen Tu。昭天塔造像石碑（昭天创造了自我慈悲的形象）刻于盛德四年（1656年），至今仍保存在塔内，塔名解释如下：福地、圣界唯有最好的昭天塔。”因其有明显的吉兆，故称为“Chieu”。这里是道行禅师的出生地，故名禅宗。 研究李朝塔及塔造像，副教授。陈林边写道：“第三种塔起源于李朝，即郎塔。与Thay Pagoda和2 Keo Pagodas（Nam Dinh，Thai Binh）一样，这是一座具有类似“寺庙”建筑的佛塔，其寺庙属性在古代可能相当强大。除了用许多珍贵的佛像供奉佛陀外，人们还非常重视将圣人徒道行尊奉为“道教”祖先。有时人们忘记了它是一座宝塔，而涂是一位僧人，所以他的继承者曾经是通先生或涂女士，作为带有巫术元素的萨满。这就是为什么这里很难找到古塔或祖屋的原因。 当我们探索这座寺庙时，以上解释是完全合理的。塔有2个三进门，其中外三进门被研究人员认为是黎中兴时期（1533-1789）皇宫的礼仪门，有4根大方柱和3个小弧形门附有屋顶。柱肋。这座三入口门被认为是后来修复的其他文化作品的三入口门的典范，例如Voi Phuc寺庙门，Tay Phuong宝塔门和金莲公共房屋门（河内）。 昭天塔风俗碑赞叹郎塔景色：“此世，三千世界之巅。这个禅境超越了禅宗三十六境。它确实是一个最著名的地方，世界上没有任何寺庙可以与它相比。右边Phuong Thanh的良好能量遍布各处，左边To Lich河环绕。尼哈绕京城万里蜿蜒，如青龙成群来回，新云山脉秀丽气势迎面而来，如白虎弹琴迎来。 这是山南地区最美的风景 圣地孕育财富，孕育人才； 天降圣母，佛子。”
河内
5463 看法
排名 : 正在更新
镇国寺
镇国寺位于西湖以东的一个岛上，一直被认为是首府升龙（现位于西湖区）最著名的景观之一。 相传该塔建于李南德 (541-547) 统治时期，位于红河岸附近的安和村，名称为“开国”（意为开国）。李仁宗在位期间，李仁宗太后多次到塔与僧人讨论。在黎太宗国王统治期间（1434-1442），国王将佛塔改名为安国塔。每年，红河的水位都会上升和侵蚀，导致河岸崩塌。因此，在1615年黎景宗国王统治期间，安富村民将宝塔移至金鱼丘，在李朝和陈朝时期，这里建造了许多宫殿，如水和宫、水和宫等。宫殿、宝塔宫。Ham Nguyen 为国王的休息和放松服务。大约在17世纪，Trinh勋爵修建了Co Ngu堤坝（后来称为Co Ngu城堡，现在的Thanh Nien路），因此有一条道路连接堤坝和金鱼岛。 在清和时代（1681-1705）黎海童国王统治期间，该塔被更名为陈国寺。现在的礼拜殿内悬挂的“镇国图”字样的横匾就是当时制作的。 1821年，明命王视察该塔，并赠银20两进行修缮。 1842年，Thieu Tri国王参观了该塔，赠送了一枚大金币和200法郎，并将该塔重新命名为Tran Bac。但镇国寺这个名字可以追溯到黎海童国王统治时期，至今仍被人们所熟知。 由于多次修复和修复，该塔的建筑风格适应了以下时期的建筑风格： 1624年、1628年和1639年（郑勋爵统治时期），该塔得到了修复和扩建；西山时期，该塔年久失修，当时当地居民请求获准修复该塔。最大的修复是在嘉隆十四年的海会年，2010年的修复是为了庆祝升龙-河内1000周年以及2010年11月在越南南举办的第六届世界佛教峰会。 与我国大多数寺庙一样，镇国寺的结构和内部也是多层房屋的排列，主要有前殿、香火殿和字丛形的上殿三座。 前殿坐北朝西，香火殿和上殿两侧有两廊。上宫后面是钟楼。该塔钟楼为火柴叠顶三厢式寺庙，位于大殿中轴线上。宝塔后面钟楼的布局与Keo Pagoda（太平）的布局相似。 右边是祖屋，左边是碑舍。寺内现存碑碣14块。 1815年刻的碑上有范贵实博士的一篇文章，记录了该塔在长期毁坏后的修复情况。这项工作于 1813 年开始，于 1815 年结束。 宝塔后面有许多永胡和景兴王朝（18世纪）的古塔墓。 塔院内有一座1998年建成的六度莲花佛塔，大佛塔共11层，高15m。塔每层有6个拱形门洞，门内安放一尊珍贵的阿弥陀佛石像。塔顶有九层莲花台（称九品莲花[1]），也是用宝石砌成的。这座佛塔是与1959年印度总统访问河内时赠送的大菩提树对称建造的。越南佛教僧伽会执行委员会成员、陈国寺住持释清雅法师解释说，对称性是： “莲花象征真正的佛性，如出淤泥而不染的本性。菩提是觉悟，是无上智慧。一切都有意义，是诸法的本质和现象”。 这座古塔至今仍保存着上宫的一套祭祀造像等许多珍贵文物。这些雕像制作精良，制作精良，有其独特的美感。最值得一提的是释迦牟尼涅槃像，被认为是越南最美丽的涅槃像之一。 根据其建筑、景观和历史价值，远东古物研究所过去将镇国寺列为整个印度支那地区第十座历史建筑。 1962年，该塔在1962年4月28日第313VH-VP号决定中获得国家级认可。 景兴四十年启海学院博士范立岱在《重建镇国塔》墓志铭中赞道：“立高观塔，云栖水底，蓝绿色的湖面让游人兴奋不已，寺院的钟声让人从凡俗的梦中惊醒……” 镇国寺曾被外国游客誉为世界上最美丽的宗教作品之一，远远望去，它就像一朵盛开的莲花。地处西湖山水之中，每个季节都有游人来到这里感受不同的禅修之美。春天，宝塔成为波光粼粼的西湖美景中的一大亮点。夏季，凉爽的微风弥漫在空间中，让参观者清晰地感受到空间的变化，仿佛被一扇冥想门给清凉了。秋天，当我们来到寺庙，阳光和风让我们的心灵平静下来，思考和忏悔尘世。冬季，薄薄的雾气弥漫在湖面上，笼罩着大地，使宝塔显得阴暗而安静。 [1] 九层莲花 - 九层莲花包括：上层上层、高层中层、高层下层；上层中产阶级、中产阶级中产阶级、中产阶级下层阶级；上层生出下层，中层生出下层，下层生出下层。这些是我们堕落时所居住的西方极乐境界的九个层次。九片莲花是我国独有的佛教建筑，目前仅存3座可旋转木构建筑，具有很高的视觉艺术价值，综合了佛教思想的多条脉络，与净土宗相结合。崇拜弥勒佛、禅宗佛教和密宗佛教，并尝试其含义出现在雕刻面板上的思想......这些塔建于 19 世纪。17,18，在三座宝塔：但塔宝塔（北宁）； Giam Pagoda 和 Dong Ngo Pagoda（海阳）。九朵莲花不仅承载着佛教慈悲、利他、布施的讯息，也代表了竹林禅宗在我国的发展。 资料来源：河内旅游局
河内
5702 看法
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一柱塔
该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时泰童王年事已高，父亲又有一个儿子，所以他经常去佛塔祈福。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。 一柱塔是由一座塔和一座塔组成的建筑群，位于湖中央，最初称为奠湖塔和联和塔。这座纪念碑长期以来被称为一柱塔。远塔位于升龙城堡以西，玉河玉清村，现在是胡伯伯陵墓后面的位置。该塔建在一个方形的湖面上，湖中央有一根石柱，高约两米，周长九米，柱顶有一座小瓦塔，形状像一朵莲花。水，因此该塔的名称为 Nhat Tru 塔或一柱塔。该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时的太宗国王年事已高，但还没有儿子，所以他经常去佛塔祈祷。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。塔建成后，国王召集京城所有佛教僧尼围立，诵经七日七夜，并在旁边建造一座大寺庙供奉佛陀，称为奠基塔。 1105年，李仁宗国王修复了该塔，并在奠Huu塔前竖立了一座白色石塔，称为Bach Tuynh塔。塔高13米。从塔楼到一柱塔，要经过一条彩虹长廊。每个月的月圆日和初一，国王、王后、妃子、妃嫔、朝臣都会到寺庙礼佛。尤其是每年的农历四月初八，也就是佛陀诞生的日子，国王都会提前一晚到寺庙，斋戒，第二天进行浴佛仪式。这一天，许多佛教僧尼和各地民众前来参加，营造了京城的一大节日。这一天，寺庙里会举行放生仪式。浴佛仪式结束后，放生仪式就开始了，国王站在高台上，手里拿着一只小鸟，放它飞走。鸟的影子飞过天空。 旧史记载，隆福八年（1108年），国王下令用12000磅青铜铸成大钟，名为“醒人钟”，挂在奠基塔上。一座Phuong公屋是用八米高的青石建造的，公屋的屋顶上有大铁条挂着铃铛。但铸钟后并没有敲响，只好留在田野里。久而久之，钟被遗忘，变成了乌龟窝，所以钟被称为Quy Dien。 1922年，远东胡伯伯学校修复了该塔，并按旧建筑保留。 1954年9月11日夜，法国殖民爪牙在将首都移交给我国政府和人民之前，故意埋设地雷摧毁了佛塔。政府接管首都后，下令按旧格局进行修葺。 1955年4月，一柱塔恢复原状。直到1958年，胡志明主席访问印度之际，印度人民将来自佛国的菩提树送给他，并种在寺院院子里。 资料来源：巴亭区电子信息门户
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公共住宅、戴兰塔
戴兰公屋、宝塔遗址群于1989年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物，这是许多人的旅游目的地。远因为建筑的独特特色以及人们的友善和好客...... Dai Lan 公共房屋和宝塔（Thanh Tri 区 Duyen Ha 公社 Dai Lan 村）建于 17 世纪左右。此前，遗址群靠近河岸，随着时间的推移，河岸被侵蚀，村民们搬到了现在的位置。 大兰公屋 戴兰公屋位于村庙三颗明珠左侧附近，呈“亭”字形建筑，包括3个前厅和2个后室。戴兰公屋分为3隔间和2隔间，有4个弧形屋顶，屋顶上覆盖着两条龙，旁边是一只虎抱着太阳，屋顶的两端是两条龙托着屋顶，屋顶被覆盖带着剑。龙头向公共房屋弯曲。内部屋顶支撑梁为上锣、腋梁式，下廊、七廊、七背，表面有四排柱子。戴兰公屋的建筑装饰主要以残首、龙柱、四兽、四宝等传统民间信仰建筑中常见的题材为主。 大兰公社供奉着4位乡村守护神（雄王时期的3位，分别是镇压敌人的灵胡、明洲、车禄，以及担任大臣的黎朝大臣阮如度）并曾三度出任大使。中国）。 大兰公馆至今仍保留着许多珍贵文物，包括黎、阮朝的11件戒律、卷轴、吊床门、龙座、牌位、香炉、衣冠，特别是四套轿子，制作于17至18世纪。值得注意的是，有一个巨大的卷轴状横卷，下面是贯穿整个房屋的吊床门，这是两件采用穿孔和鎏金漆工艺装饰的文物。横板边框上饰有龙侧日、龙滚水、龙马画珠……。吊门上部是一对大龙侧虎面，两侧饰有喷水的龙、凤、龙马……这两件器物下面是一幅经过精心浮雕工艺装饰的木板。龙叶侧虎，中间龙凤，正中向阳……正殿有卷轴横板，挂在精雕细琢的吊门上。那里的装饰都表现出传统的雕刻主题：日本王朝的两条龙、水中的龙滚滚、龙马画珠、凤凰舞动……下面是一个香炉，周围隐藏着雕刻。两侧厢房在禁宫入口上方悬有横板。后宫内有一座大殿，殿内安放着龙座和四大守护神牌位。后宫内还有一座大殿，内有龙座和四村镇守神牌位。 大兰村节日在1月6日、7日（主要节日）和8日三天举行。每年的节日里，都少不了斗棍活动，以纪念神灵的功德，同时也能锻炼力量和智慧，保持村庄的和平。 大兰塔 戴兰塔（Pho Hue Tu），原是Duyen Ha公社戴兰村的所在地。因为过去该塔曾多次搬迁，最近一次是1959年红河改道，塔地塌陷，村民们就把佛像和供奉物品搬到村里供奉，从此宝塔已改建为寺庙。宝塔。 过去，该建筑工地建筑规模较大，具有“前日后定”结构，但随着时间的推移，纪念碑已严重退化。 2010年，政府和当地人民修复了现在的三宝塔，其为丁式建筑结构，位于村头的一块土地上，靠近村庄公共房屋，包括Tien Duong和上宫。但仍然保留了一些旧作品的存根。 2012年，祖屋、母屋落成。 2013年，迎宾馆建成。 前殿共五间，上殿三间。塔四周砌有砖墙，山墙封闭，塔岸尽头有阶梯宝座，两瓦屋顶，屋顶中间有卷轴，内浮雕汉字。两端写有塔名，屋顶有两条叶龙抱顶，两山墙建有夹层墙，两根柱子相连，柱顶绘有四只尾并拢的凤凰。 ，下面是一个灯笼，里面浮雕着四神动物（龙、琉璃、龟、凤），柱身镶有浮雕边缘，里面写着一对对的汉字，赞美塔的美景。以及佛教的慈悲、喜悦、宽恕和布施。内部支撑前厅屋顶的栏杆，其样式为：上锣重梁，下层，门廊，面七后，四排柱。 Tien Duong房屋的建筑装饰集中在柱、梁、条、柱上，主要装饰主题是龙、四神兽、四宝、菊花、儒家八宝……值得最值得注意的是山墙两侧的两幅用掐丝工艺描绘云龙的腋下画。云龙代表了传统儒家的龙与龙观念，龙与虎是王臣相会的象征。两根饰有龙云的柱子，在供奉前院士的建筑中非常合适。 戴兰塔的后宫建有由外向内逐渐增高的基座，基座上放置有雕像。顶部是谭氏雕像。第二层为阿弥陀佛谭吨像，阿弥陀佛像坐于中间，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨像。下一层是阿弥陀佛铁芒像，两侧是释嘉像。第四层包括 Quan Am Chuan De 雕像，两侧是 Kim Dong 和 Ngoc Nu 雕像。外面有玉皇大帝和梵天、德施的雕像，然后是九龙宝座和释迦牟尼佛的雕像。上宫两侧有关安大山 (Quan Am Tua Son)、托迪亚 (Tho Dia)、詹岱 (Giam Trai) 的雕像，以及一组十奠帝姆 (Ten Diem King) 的雕像。前殿外有两座祭坛，供奉法王、圣僧和何法劝善惩恶像。 除佛像体系外，大兰塔还保存了许多珍贵文物：乐代的吊门、香炉、香钵；清代瓷瓶1对，铃2个，横板4块，骈句2对。 1989年，戴兰公屋塔遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物。 资料来源：河内文化和信息部
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