历史遗迹
Việt Nam
沙达丹
Xa Tac Dan - 升龙的“特殊”历史遗迹 Xa Tac Dan是升龙古都的重要历史遗迹，建于1048年李太宗统治时期。这里是封建国王举行祭祀土地神（Xa）和农神（Tac）仪式的地方，祈求国家太平、五谷丰登、国泰民安。在君主制国家，Xa Tac Dan被认为是国家主权和王朝稳定的象征。 2006年，在河内市东大区南洞区新金莲街建设过程中，突然发现了埋藏200多年的Xa Tac Dan遗迹。这一发现具有特殊意义，有助于明确升龙城堡的规划并肯定该纪念碑的历史价值。 据史书记载，Xa Tac Dan是用来自全国各地的干净土壤建造的，展示了领土的统一和民族凝聚力的精神。祭坛由两层方形地板组成，根据五元素原理建造，五种颜色象征着五个方向。周围有城墙、湖泊、屏风和用于宫廷祭祀仪式的台阶系统。 如今，Xa Tac Dan 被发现的地区立有石碑，以纪念遗迹的位置。这不仅是宝贵的考古遗产，也是升龙城堡历史、文化和信仰的重要见证，为保存和弘扬越南人民的文化传统作出贡献。 据升龙皇城管理委员会称
河内
371 看法
排名 : 国家纪念碑
巴拉溪碑庙
巴拉溪碑庙 - 河内历史和精神文化遗产 比亚巴寺是一处历史文化遗产，位于河内市河东区拉溪区的寺庙-宝塔-比亚巴寺建筑群内。这是历史、建筑和民间信仰方面的宝贵著作，也是首都人民著名的精神归宿。 根据当地传说，这座寺庙供奉着拉宁村（现拉溪）人陈氏贤圣母（1511-1538 年）。传说她是麦克太宗国王的妃子，以才华和善良而闻名。她去世后，人们为纪念她的贡献建庙，尊她为祖国的保护神。几个世纪以来，比亚巴寺已成为重要的宗教活动场所，与当地人的文化生活密切相关。 该遗址充满了北三角洲地区的传统建筑风格，潭泉门、寺院、大塔、后宫和谐地排列在古老的空间中。后宫是供奉圣女的古老石碑所在，这也是“八碑”名称的由来。该遗址群与拉溪公屋和宝塔一起创造了独特的文化空间，反映了河东土地形成和发展的历史。 比亚巴寺不仅具有历史和建筑价值，还保留了许多当地的传统习俗和仪式。每年，特别是立春、月圆日、农历初一，大批民众和游客前来上香，祈求平安、吉祥，表达敬意。贝尔巴寺具有典型的历史、文化和信仰价值，是有助于保存河内文化特征的典型遗迹之一，是国内外游客有意义的旅游目的地。 根据 Bachlien.vn 总结
河内
404 看法
排名 : 国家纪念碑
庆寺
Ghenh Temple - 供奉北宫黎玉汉皇后的神圣寺庙 庆寺（Ghenh Temple），名为天光灵图（Thien Quang Linh Tu），位于河内龙边博德市红河畔。这是首都著名的寺庙之一，不仅因为它的建筑和崇拜母神的信仰，而且还与光中皇帝才华横溢的妻子北宫皇后黎玉汉的生活有关。 据民间传说，黎玉娴王后和她的两个孩子死后，她母女的遗体被阮朝挖出并投入红河。艾莫村的人们悄然康复，盖了坟墓，建了祠堂以示纪念。随着时间的推移，寺庙被扩建成今天的Ghenh Temple。在人们的意识中，黎玉涵王后被尊为越南母亲女神崇拜中掌管河流和水域的神圣母亲Thoai的转世。 该寺庙建于 1858 年，位于红河边的一大片土地上。与其他茂庙相比，Ghenh Temple的祭祀制度有许多独特之处。主殿中央供奉着黎玉涵王后的雕像，还有许多按照民间传统信仰装饰的祭坛，营造出一个富有文化价值的神圣空间。 每年农历八月六日至十二日举行庆寺节，以红河上的送水仪式为重点，祈求风调雨顺，纪念黎玉娴王后。此外，供奉年糕、杨桃的习俗也是寺庙独有的文化特色，世代相传。 庆寺不仅是当地人民的宗教活动场所，还保存着许多珍贵文物，如慈德铜钟、龙定轿、陵轿等，以及横排系统、俳句，颂扬黎玉娴王后的功德和红河边的土地的美丽。如今，Ghenh寺已成为河内典型的文化和精神圣地，吸引着大批游客和朝圣者前来参观和朝拜。 资料来源：河内风景和古迹
河内
391 看法
排名 : 国家纪念碑
革命遗物门牌号5D火腿龙
咸龙5D号革命遗址位于河内市还剑区潘朱贞区。这里是1929年3月下旬越南第一个共产党支部成立的地点，是我国革命史上的一个重要里程碑，为越南共产党的诞生铺平了道路。 据国家历史博物馆介绍，自1928年底以来，越南工人阶级斗争运动和共产主义思潮强劲发展。面对革命现实的要求，越南革命青年同志协会的先进成员在咸龙5D号房子秘密聚会，建立了第一个共产党支部。 这次会议于1929年3月下旬的一个晚上举行，出席者有吴嘉子、阮德景、陈文功、郑廷居、杜玉杜、杨学定、阮俊等同志。阮风色同志因工作原因缺席，但发表了支持该决议的意见，并被认可为该小组的正式成员。陈文功（又名国英）同志当选为党支部书记。 会议上，党支部确定了推动共产党的建设、发展工会和农会、促进马克思列宁主义传播等重点任务。第一个共产党支部在咸龙5D的诞生，为1929年6月17日印度支那共产党的成立创造了直接前提，并为1930年初越南共产党的成立奠定了基础。 咸龙5D号门牌原是5A、5B、5C、5D座的一户资产阶级家庭出租的平房。房子面积约24平方米，后面有一个小院子、厨房和卫生间。特别是，该房屋紧邻通往黎文友街的小巷子，为革命干部在必要时秘密撤离创造了有利条件。 1928年底，越南革命青年会北方委员会租用此宅作为秘密行动基地，交由陈文功同志和夫人阮氏莲直接管理。简陋的房子里，一套沙发、用来藏文件的双层底柜、油灯以及许多简单的生活用品，都成为了与建党过程相关的历史证据。 1959年11月25日，这座房子被修复为纪念馆，陈列着许多与第一个共产党支部诞生有关的文件和文物。 1964年，该遗迹被认定为河内革命纪念碑。 2000年，该建筑继续翻修，恢复了1929年3月历史性会议时的面貌。 如今，由河内博物馆管理的5D咸龙遗址是一个红色地址，在教育革命传统方面具有特殊意义，有助于帮助今天的几代人更好地了解第一个共产主义组织的形成过程和越南共产党的诞生。 资料来源：国家历史博物馆。
河内
80 看法
排名 : 国家纪念碑
朱文安寺
朱文安寺 (Chu Van An Temple) 位于河内市清治区清烈公社的苏力河畔。这里供奉着陈朝名师、儒家朱文安（1292-1370），被世世代代尊称为“万代老师”。 据史料记载，朱文安去世后，清烈家乡的人民为他建庙，尊他为村里的守护神。黎忠雄（1533-1789）统治时期，为了祭祀当地的大学毕业生而增建了这座寺庙，因此它也具有文学的含义——纪念那些受过教育、为祖国做出贡献的人的地方。 寺庙按照传统的“丛”式建筑建造，包括坛房、公房、后宫三个主要项目。后宫是舍利最神圣的空间，里面安放着鎏金祭坛和楚文安的牌位。经过多次修葺，特别是在河内升龙1000周年之际，寺庙被修缮得宽敞，但仍然保留了古老的建筑和庄严的空间。 寺内至今仍保存着黎、阮两朝的两件袈裟、吊门、横板、骈句、祭坛、铜顶、独瓶、六块石碑、家谱、五册等许多具有历史文化价值的文物，体现了越南人民尊师的传统。 这座寺庙不仅是纪念朱文安老师的地方，也是当地人进行宗教活动的场所，也是许多来自各地的学生、老师和游客向这位越南教育模范老师进香表达谢意的地方。 朱文安寺具有突出的历史、文化、教育价值，1989年被列为国家级历史文物。如今，这座纪念碑不仅为保护河内升龙的遗产做出了贡献，而且也是该民族勤奋好学和尊师重教传统的象征。 来源：越南通讯社
河内
466 看法
排名 : 国家纪念碑
中烈寺历史遗迹
中烈寺历史遗迹 庄严的中烈寺位于东大岗顶，是一座古老的建筑，是为了纪念为保卫首都而牺牲的忠臣和烈士而建的。穿过长满青苔的砖块砌成的宜门门和一个小砖院，您将到达坚固的岱塔，塔上刻有“Central Liet Mieu”三个字以及水平的漆金对联。该寺庙采用丁（\text{丁}）建筑风格建造，山墙封闭，屋顶古老，瓦片屋顶，具有十九世纪（1856年）阮朝大胆的建筑艺术。 虽然位于同一校园，但中烈寺与东大坟具有完全独立的礼拜功能。如果说东大坟是1789年纪念光中皇帝并战胜清军的战场的见证，那么中烈寺则是为纪念在法国殖民者袭击河内城堡时英勇牺牲的阮朝爱国官员而建立的特殊场所。 因此，寺庙后宫的供奉中心供奉着1873年城堡第一次陷落后绝食而死的总督阮智芳和1882年城堡第二次陷落时在古榕树下自杀的总督黄迪的牌位和雕像。此外，寺庙还供奉着阮林国王的帝国大使阮林和国王的牌位光中汇聚山水圣魂。该项目已被列为国家历史文物，并投入资金进行修复，以保留其前身建筑价值的完整性和坚定的氛围。 资料来源：河内 – 景点和古迹
河内
215 看法
排名 : 国家纪念碑
冯兴寺
越南许多地方都建立了冯兴寺（Bo Cai Dai Vuong），但位于 Duong Lam（河内市山西镇）的寺庙规模最大，建筑独特，蕴藏着许多历史和文化价值。 Phung Hung 来自 Duong Lam 村。他是一个有德行、爱民的人。 Phung Hung 有两个弟弟，Phung Hai 和 Phung Dinh。兄弟三人身体素质都非常出色：冯雄能打虎、摔水牛；两个弟弟搬运着重达数千磅的岩石。因此，远近的人们都尊奉冯雄为“都权”，尊奉冯海为“都宝”。 他们出生在国家遭受外国侵略者侵略的时期，很快就形成了与侵略者作斗争、争取独立、自力更生的意志。他们招募有才华的起义者，在阳林起义，反抗唐朝的统治。当起义军攻击同平城堡时，敌将曹正平失败并焦虑而死。冯雄执掌城池，组织政治事务，为国家建立独立和自治，长达七年之久。他去世后，百姓感激不已，尊他为波才大王。 在冯雄的家乡河内市山西镇阳林公社甘林村，人们建有一座寺庙来祭祀他。 寺庙目前的规模是经过19世纪的一次大修葺和修复后形成的，包括项目：礼门、左右门、大祀和后宫。大门建造得很简单，具有分隔精神世界和世俗生活的作用。穿过大门是左右两排，每排三个隔间，椽子设计通风良好，方便社区活动。 大阁三间两厢，两瓦顶。柱子结构为四排柱子，按“锣上为腋，下为关，七廊”相连。建筑结构上的装饰图案较为简单，主要集中在端部、钳子雕龙形、腋下雕藤纹、翻叶、条纹、刨杆等与风格化的藤条相结合的叶雕。 后宫由三间房间组成，为山墙式建筑。建筑结构注重耐用性、庄严性和对所崇拜英雄的尊重。后宫中庄严的位置安放着冯兴的铜像（该雕像是21世纪初经过修饰的）。 甘林的家乡不仅有凤雄寺，还保存着许多与他的生活和事业有关的地方，如云咸、濠甘山、霞茅山、玉井、朵伊岭等。相传，这里是冯氏兄弟在起义反抗殖民军之前曾经打虎、习武、练兵的地方。 1964年，冯兴寺被文化和信息部列为国家历史建筑艺术文物。 资料来源：河内 - 景点和古迹。
河内
443 看法
排名 : 国家纪念碑
Ngo Quyen 寺庙和陵墓
Ngo Quyen寺庙和陵墓位于河内山西镇Duong Lam公社。 河内市山西镇阳林公社锦林村是“一村二王”（冯兴和吴权）的土地。如今，这里仍然保留着与两人名字相关的痕迹和寺庙，特别是冯兴寺和吴权陵墓。 Ngo Quyen 出生并成长在一个家庭，他的父亲是 Chau Muc 人。吴权英俊潇洒，相貌奇特，聪明勇敢，健康状况优越。他很快就掌握了武术、剑术……并获得了很大的声誉。出生在国家遭受外敌入侵的时候，他年轻时曾立下许多善功，扶贫济困，广纳贤才，建立根据地，等待起义的那一天。 公元938年，黄涛率领的南汉侵略者在白登门大规模派出军舰进入我国。吴权和他的士兵运用军事战术，使用带铁尖的锋利木桩，击败了敌人强大的海军以及南汉国王的儿子黄涛将军。 吴权在白腾河上的光荣胜利结束了北方一千多年的统治时期，为我们民族翻开了独立和长期自由的新一页。吴权重建国家，调整政治，建造城堡，设立仪式……政府机构长期处于垄断地位。 Ngo Quyen Temple 始建年代久远，曾多次修复。主要修复是在阮朝、慈德王朝（1848 - 1883）期间。 20世纪末，对寺庙、陵墓及周边景观进行了整修和提升。寺庙规模目前包括以下项目：礼门、左右门、大坛、后宫。 这座伟大的寺庙由 5 个隔间组成，采用山墙风格建造。木框架的构件主要采用光滑刨削和削尖处理，以保证工程的稳定性。后宫为前锋、后卫式，框架以四神兽、四贵人……为主题装饰，庄严肃穆，表现出对神灵的尊崇。 Ngo Quyen Temple建在山坡上。后宫内布置有吴权神像、龙座、香炉、祭坛等供奉物品。大塔展示了许多文物，特别是 Bach Dang 河上的地下木桩……讲述了 Ngo Quyen 的生活和事业。紧邻寺庙，前面是吴权陵墓，陵墓呈四层屋顶形状，建在高高的基座上，周围有砖墙。陵墓中央有一座祭坛，里面有明明第二年（1821年）的“天吾王陵”石碑。陵墓前有深潭，相传是吴权小时候与朋友们放牛、潜水、练功的荷花池。山坡上长着一排排竹子。相传这里是Ngo Quyen用绳子将大象绑在树干上的地方。 1964年，吴权寺和陵墓被文化和新闻部列为历史、建筑和艺术文物。 根据河内风景和纪念碑
河内
553 看法
排名 : 国家纪念碑
我是我洲
Am My Chau 也被称为 Ba Chua am 或 My Chau 寺庙，位于 Ngu Trieu Di Quy 公共房屋以西。祭坛前有一棵榕树，相传是吴权所栽。这棵榕树很大，所以常被称为千年榕树。现在已经不复存在了，只剩下一座砖砌的拱门，远远望去就是榕树根的痕迹。 礼拜区是一个由两个主要部分组成的建筑。坛为木结构房屋，三间，山墙，瓦顶。炮塔采用“高锣、低锣、七锣”式制作。所有部件都没有任何雕刻图案，而只是刨平的。该建筑是晚期建筑（19 世纪末和 20 世纪初）。上层架子上有一行汉字，清楚地写着整修日期：越南民主共和国，归苏年（1973年）。后宫为垂直旋转建筑，主要承重结构为三面筑墙，仅留两扇侧门与祭坛相连。 祭坛正面，房屋山墙柱两侧，有两句平行的句子：忠心专一，征服日月；精神明亮如星月；精神永远光明如天地。中间有一座叫“香坛”的祭坛，上面写着“东宫殿宣”四个大字，周围还有四对平行的句子，讲述美洲公主的忠诚。香炉旁柱上对联句：忠诚誓言，身心石化；盛衰，沉香的希望（心中的忠诚，变成了石头；哭盛衰的泪水，变成了深井里的珍珠）。此外，还有几句并列：门下扮演万千帝王，庄重高深，神秘古老；巴长玉静闪烁着清净的光芒和清净的心（她的子孙是拉克的子孙和洪的孙子，她的清心是远方的榜样；玉井散发着神圣的光芒，清楚地表明了她的真诚之心）。 继续往里走，后宫前面有一座祭坛，供奉着“十二夫人”——公主的仆人。祭坛两侧的柱子上有一对平行的句子：Thien Duc Thuong Thi Gia Phi Loi Nhang Biet Chi Quy Chao Co Co传递外国历史；吴銮忠的父亲以深沉的爱护着丈母娘和丈母娘夫妻一起开省（几千年过去了，谁也说不清是非，用来制作神弩的龟爪只是传说；五罗门中只有珍珠和玉井之水更能证明谁是父谁是夫更近）。 后宫是祭祀美洲公主的祭坛所在。上方是祭坛宝座。最里面的空间是放置石像的地方。这就是传说中的“我洲石像”。可以补充的是：美珠被父亲砍头的地方是今义安省的莫达关，但根据传说，石化的雕像漂流到了义安省的山脚下。今天的义安省还有一座供奉An Duong Vuong的寺庙，旁边还有一座供奉My Chau的寺庙。那个地方叫Cuong山，现在寺庙在山顶，又名Cuong寺。 根据Co Loa Citadel Relics管理委员会的说法
河内
471 看法
排名 : 特别国家纪念物
安阳王王庙
An Duong Vuong 国王寺庙，也称为 Thuong 寺庙，建在一座小山上，传说曾经有国王的宫殿。 Thuong Temple遗址面积约19,138.6平方米，建于南向，寺庙的主要建筑作品位于Dung Dao（神道）轴线上。 寺庙区前的湖泊相当大，呈圆形，岸边有自然弯曲的石头，湖中央有小路和树木，还有一口玉井。此前，该湖与两个外堡的护城河以及恩戈艾城堡东南部的河码头相连。据传说，在 Trieu Da 入侵战争之前，My Chau - Trong Thuy 经常从这里航行。战争结束后，Trong Thuy因为后悔导致了他心爱的妻子的死亡，跳楼自杀了。 民间传说中，还流传着美洲血统的故事，当时她父亲的头颅被她的父亲斩首，而她则坠入海中。吃了它们的贻贝变成了珍珠。如果在这口井里洗珍珠，珍珠会变得更加明亮，因此上寺前湖中央的井也被称为玉井。 上寺有两个礼门：外礼门和内礼门。外礼门为素砖砌成，形如城门，共两层，下层三门，呈穹顶式，上层紧凑，为二层八顶凉亭形式。中门入口，门阶两侧各有一对大石龙，创建于1732年。 过了 Nghi 外门，就是铺有 Bat Trang 瓷砖的下龙院。院子中央有一条铺好的小路，直通内宜门的大门。由于人们相信寺庙建在“龙头”上，所以人们在龙院两侧凿了2个相配的小井，称为“龙眼”，旁边还有2个高高的土丘，称为“龙口”。内门比院子高，入口有7级青石阶。台阶两侧有一对复合砂浆制成的龙。 穿过Nghi Mon，里面就是用Bat Trang瓷砖铺成的龙台。院子中间有一条铺好的小路通向天白屋，又称戴白或天白。前坛结构雄伟，屋顶用滑稽的瓦片覆盖，角部呈弧形，上面覆盖着尼赫雕像。两侧有两条长走廊连接天德堂和中堂，两条走廊之间是一座Phuong公共住宅。后宫是一座“多层”风格的建筑，屋顶紧邻中央大厅。后宫有一尊安阳王 (An Duong Vuong) 青铜雕像，重 200 公斤，建于 1897 年。 碑房位于寺院整体建筑中，建在台地西侧高地上，正对寺院。这是一个小型的芳亭式建筑作品，有两层楼和八个屋顶——一个相当和谐和美丽的木结构建筑，有瓦片屋顶。 根据现有的建筑碎片和文物，据说 Thuong 寺可能建于 17 世纪至 18 世纪左右。 根据 Loa Co Citadel 遗迹管理委员会的说法
河内
345 看法
排名 : 特别国家纪念物