历史遗迹
Việt Nam
通宝塔
Thong Pagoda位于Phon Xuong车站中心东北约2公里处的Yen起义遗迹群中。该寺位于265国道附近，方便游览和研究。过去，通宝塔属于Huu Trung公社Nua村，曾经是安县Huu Thuong区安乐公社，现在属于北江省安县东乐公社。 该寺始建年代久远，历经多次修缮。大约在 1901 年至 1902 年期间，Thong 宝塔与 Yen 地区的许多其他遗迹一起，由 De Tham 进行了翻修，使其更加宽敞。阮春灿在孔德添所著的《延安起义》一书中记载：“修复了河、兰、高上等省的破旧佛塔、寺庙和天主教堂，与公共房屋一样多。利奥塔， Thong 宝塔、Phon Xuong 宝塔、天主教堂……”。 通宝塔遗址区目前包括以下建设项目：寺院花园、样板房和主寺区均位于山上，总面积3093平方米。现塔为钉子式建筑，前殿三间，上殿两间。前殿屋顶的连接部分类似传统的叠锣锣造型，建筑构件没有雕琢，但仍充满着古代的色彩。上宫有两厢，相连部分有条纹锣形屋顶，建筑构件未雕琢。塔内装饰有完整的佛像体系，包括17尊佛像和一批文献、文物以及托盘、香钵、古坛等珍贵的供奉物品……具有历史和科学研究价值。 通宝塔是纪念许多与日元起义相关的历史事件的地方，也是日元起义军与法国殖民主义者会面并签署第一份和平协议（1894-1897）的地方。 1894年，为了有时间准备和加强德谭的兵力，他组织活捉了《东京未来》报纸的编辑赛特奈和跟随洛吉乌的工作人员，并袭击了一辆火车，然后撤退到冯雄。塞特奈先生的被捕对舆论造成了沉重打击。资产阶级和承包商要求拯救。面对这种情况，法国殖民主义者请维拉科主教充当斡旋者，与起义者进行谈判。谈话在通宝塔持续了15天。 De Tham 管辖 4 个州：木山县、安乐县、芽南县和友上县，并在那里征税 3 年。在通宝塔谈判、谈判和签订条约期间，许多文件称这是日元起义军与法国殖民主义者之间的第一次和平。 作为纪念日元起义历史事件的特殊遗迹，通塔是总理于2012年5月10日签署的第548/QD号决定，属于日元起义遗址的23个遗迹之一。 TTg 将其认定为特殊的国家纪念碑。 来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北宁 2768 看法
丁丁贴
Dinh Thep 公共住宅位于北江市西北约 31 公里处。从北江市出发，沿着 1A 国道（旧）行驶，经过 Song Thuong 桥，右转沿 398 号省道（北江-Cau Go 路线），到达 Cau Go 镇。从 Cau Go 出发，左转沿 265 号省道行驶约 4 公里即可到达 Tan Hiep 公社和 Dinh Thep 公社遗址。 Dinh Thep 公共住宅建于很久以前，并经历了多个阶段的翻新和翻新。清泰九年（1907年），黄和谭对公屋进行了修缮和翻新，以保存遗迹的古代文化价值。现在的遗迹已经修葺一新，装修精美，由三房两厢组成，前厅连接后宫两房，打造出钉子风格的建筑平面。屋顶椽子以悬挑桁架的形式简单连接，建筑构件没有雕刻。公社里供奉着曹山、归明、明江都通，供奉着黄和谭和颜氏战死的起义军，这些都是为人民和国家做出过许多贡献的人。公屋内还保存有一批珍贵的祭祀物品和三块阮朝石碑，内容记载了修葺公屋的功绩。 Dinh Thep 公共住宅遗址最突出的价值是召开会议的地方，标志着巩固日元起义军的组织：1888 年，Hoang Dinh Kinh（Cai Kinh）落入法国人手中侵略者被处死，白赛运动和一批爱国学者的起义遭到法国殖民主义者的猛烈镇压。延世成为剩余军队联合抗击法国的吸引力中心。此时，需要巩固多年抗法后的运动，重新规划日元起义的长远计划。与此同时，在 Dinh Thep 公共住宅举行了一次重要会议。 丁亭贴也是法国侵略者必须向德坦交出15000法郎以换取两名俘虏的地方：1894年，德坦命令他的部队组织多次伏击，拦截法国运输车队，以窃取粮食和武器装备。对于叛乱分子来说。在 Dinh Thep 公共住宅，法国必须向 De Tham 支付 15,000 法郎。许多当地目击者回忆说：“1894年10月，法国人派士兵将银子装在三个装满白银的罐子里，带到Dinh Thep村公屋的De Tham。Tham先生还为每个罐子捡了一些铜币带去。出来试试看银子是真是假。”之后，德谭通过北宁主教与法国人谈判，两名法国俘虏被德谭归还。 丁帖公社不仅是文化和宗教活动的中心，是人民举办传统节日的场所，也是发生许多与当地人民抗法战争有关的历史和政治事件的地方。值得注意的是，1888 年，将军大会在此举行，选举领导人。 丁贴公屋节于阳历 1 月 6 日和 3 月 16 日举行，有许多民间游戏表达精髓。武神，渴望自由的颜氏人们如飞鸟大赛、骑马射箭大赛、射弩大赛、民族武术大赛、摔跤…… 丁贴公屋为德谭领导的农民起义的历史转变作出了巨大贡献，是属于历史文物系统的23个文物之一：延安起义遗址被政府总理签署的决定认定为国家特殊文物遗址2012 年 5 月 10 日第 548/QD-TTG 号。 来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北宁 2695 看法
利奥塔
在颜起义遗址体系中，利奥塔是一处比较特殊的遗迹，至今仍保存着几乎完整的与颜起义有关的古代价值。该塔位于一条连接Phon Xuong根据地和Lang Thuong区的重要交通道路（自1909年法国殖民者开辟从Nha Nam经Leo宝塔门至Phon Xuong的道路以来，以前是森林中的一条小路），现为Phon Xuong路398号，位于Phon Xuong根据地前沿阵地、颜起义军据点的门户。狮子塔得名于安县Huu Thuong区Huu Xuong公社Leo村，原名北江省安县Phon Xuong公社。 该寺位于北江市西北约25公里处的398号公路旁。从北江市出发，沿398省道往北江-Cau Go方向行驶约25公里即可到达遗址。第二条路，从北江市出发，沿国道1A（新）行驶约20公里，到白马镇路口（郎江），沿292号公路左转，行驶约15公里至Cau Go市中心，再左转沿398号省道行驶。再行约2公里即可到达狮子座佛塔遗址。 古利奥塔是一座古舍、塔等古迹建筑群，遵循“前神后佛”的前寺后塔的连接方式，全部位于利奥山南面的森林中。该寺庙建于16世纪，历经多次修缮。 1897-1909年的日元起义期间，利奥塔和该地区的许多其他文化、宗教和宗教作品对德谭的钱很感兴趣，将它们修缮和翻新，作为人民文化、宗教和宗教活动的场所日元起义者和当地民众。随着时间的推移，这座遗址群已不再像以前那样完好，三进门、塔前的公屋已不复存在，现在只剩下位于Phon Xuong公社Leo山旧址的塔，日元区。遗址的校园很大，很美丽，鸡蛋花树、风信子树等古树使它显得更加古老...... 塔现建筑平面呈锣形，包括前殿5间2厢、桥房3间、上殿1间2厢。屋顶框架结构由坚固的铁木制成，屋顶椽子系统以叠锣和梁的形式连接。建筑结构雕刻着简单的花卉主题，但仍充满着古代的色彩。塔内装饰有竹林传承的完整佛像体系，塔内文物有石碑、阮朝古香钵、佛像体系、遗迹古树等。都有文化历史价值。 1884年，延安起义爆发，山林密布，山峦被延安起义军作为据点，寺庙、佛塔作为先遣站和起义军往来的根据地。 Leo Pagoda位于Ho Chuoi车站附近，向东约1公里。在河中央车站与日元起义军的战斗中（1890-1891），利奥塔是法国的军事基地，作为攻击河中央车站的垫脚石。利奥塔是一个纪念许多与日元起义军相关的历史事件的地方。在日元起义军与法国殖民主义者的第二次和平时期（1897-1909年），利奥塔仍充当前线阵地，观察法国殖民主义者对冯雄根据地的入侵。它是叛乱军队定期通信和通信的联络点。塔还是迎宾场所和爱国将士的聚集地。因此，在这段时间里，利奥塔受到了德·谭的极大关注，他出钱进行修缮和修饰。 同样在狮子塔，还发生了一件民间传说中的事件，足见黄和谭的高度警惕。法国殖民时期，他们想与日元起义者谈判和平条约，但内部仍然存在很多冲突。为了解决仍然与叛乱分子有关的问题，该省省长约见德谭在 Phon Xuong 附近的一个地方会面。那个地点被确定为利奥塔。双方均未携带武器。随从留在了后面。会议前一天，法国特工睡在利奥塔，德谭睡在那个村子里……半夜月亮落下后，森林里有响动，必须密切注意才能看到。十二名士兵悄悄地爬过茂密的森林，朝德·谭躺着的小屋走去。第二天一早，众人就聚集在神殿外。人们面面相觑，焦急地等待着。没有迹象表明德·谭已被谋杀，因此人们不得不分头寻找他。村边碉堡脚下的草地上，并排躺着12具士兵的尸体。士兵的尸体躺在外面，一把刀和和平条约一起插在他的胸口。其他尸体都双手合十，握着一块木头，上面写着“背叛”两个字。这件事发生后，德谭到处张贴起义分子对法国侵略者背叛的谴责…… 过去，狮子塔有僧人，关于黄和谭的圆寂，还有一个与狮子塔住持有关的传奇故事。到了1913年，颜起义军已逐渐瓦解，德谭撤退躲藏在颜的森林中，等待时机发动和重建运动。在此期间，法国殖民者向舆论传播了他们杀死了德坦的消息，他们把三个头颅放在芽南，并说其中就有德坦的头，以便大家都可以认出他们。但事实上，人们认为这并不是德谭的头颅，而是利奥塔的一位和尚的头颅。我不知道真相，但通过这个细节足以看出Hoang Hoa Tham和寺庙之间的密切联系。传说至今仍然认为，利奥塔的和尚死了，而不是德坦。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北宁 2762 看法
何绰炮台
树立勇敢无畏的战斗精神，不怕牺牲，决心为保卫祖国和祖国而战斗到底。这是决定起义军香蕉坑战役胜利的最核心、最重要的因素。尤其是在日元起义初期的背景下，武器装备简陋的起义军不得不对抗法国远征军——一支装备有现代化作战手段的职业军队，因此建设。政治和精神因素以及战斗决心对于起义军具有决定性的意义。认识到这一点，德谭和起义军领导人在起义军中教育和培育了爱国主义和仇敌精神。因此，德谭以正义战争为基础，讲述了失去祖国的人们所遭受的痛苦；清楚地表明，苦难的根源在于入侵的法兰西帝国的残暴。他通过实践，让大家看清了敌军虚伪、虚伪的嘴脸；是法国军队射杀了平民并烧毁了房屋和田地。如果你想拯救国家和家庭，你就必须起来对抗法国人和他的起义军，誓要杀死敌人来保护人民。因此，在延边起义，特别是何绰战役中，起义者表现出了敌人始料未及的勇敢精神和坚强决心。正当敌人猛烈炮击车站时，起义分子却没有退缩，等敌人逼近了才开火消灭，导致敌人惊慌逃窜。即使在第三次进攻（1890年12月22日），敌军催促欧洲和非洲军队用刺刀攻击我军工事时，起义军仍保持冷静，控制了战局，奋起消灭敌人，让他们束手无策。 ，损失惨重，迫使他们撤退。德坦不仅经常培养爱国主义精神和决心，而且当危险情况发生时，德坦还主动、冷静地鼓励叛乱分子进行战斗。通常，在1891年1月9日的战斗中，当何绰柱被敌军火力烧毁时，德谭用扩音器鼓励：“士兵们在忠诚的军队中，在顽强的军队中，在军队中一定会胜利。我对你很满意！尝试抵抗。援军即将到来。你是无敌的”1。那灵药迅速鼓舞和激励了驻地内的起义军冷静、热情、坚决地防守，而炮台内的部队尽管经历了长达数小时的炮击，仍然坚守阵地；当机会到来时（敌步兵逼近时），我们都冲出工事，激战，消灭了敌军大部分兵力，维持了战场。后来研究人员都认为，在河中央，法军面对的是一个战斗决心惊人的高的对手。 2．创造危险、持续、坚实的姿势，确保防守和进攻顺利进行。通过与法军的多次战斗，起义军掌握了作战规则、作战战术以及敌人的优劣势。即害怕近战，尤其是在困难地形中难以机动；依靠炮火，有人员伤亡时，士气容易下降等。起义军最高统帅部牢牢抓住这一致命弱点，主张在延安山区建立坚固的防御阵势。因此，起义军在长满野香蕉的Huu Thuong森林的低洼地区建造了Ho Chuoi车站作为半浮式、半淹没式的防御工事（以限制敌人的火力和炮兵）作为他们的总部。为了支援主阵地，起义军还在距何绰约100m处设置了南北两座防御堡垒，形成了灵活的阵地，互相保护、支援。此外，De Tham还派人在Ho Chuoi周围设立了防御哨所系统，例如：Hom哨所、骷髅洞、Nua村、Vang村……在Vong Dong设有后勤基地，并设有战斗村庄系统（Duong Sat、The Loc、Luoc Ha、Cao Thuong）有许多危险的障碍。凭借稳固的阵势，起义军能够从近处和远处发现并攻击敌人，在敌军到达主要目标之前消耗和摧毁许多敌军。特别是在河中央，由于其独特而危险的位置，森林成为敌人火力和有限视野的障碍；如果你靠近堡垒的底部，你会被危险的城垛等击退。 这种姿势的独特之处还体现在将点连接在一起并连接到后方的Go溪流的水下战壕系统中，创造了灵活的机动位置，同时能够从正面攻击敌人。攻击他们队形的侧翼和后方。这就解释了为什么敌人集结了大批精锐部队，配备了许多现代化武器，从多个方向进攻了很多天，但四次进攻都没有成功。 资料来源：国防杂志
北宁 2818 看法
丰雄堡
Phon Xuong 堡位于 Cau Go 镇中心。德谭和起义指挥部在这里停留的时间最长，指挥着日元起义军的战略战术方向。 Phon Xuong 堡位于北江省以西 30 公里处；从北江市出发，沿 1A 号国道（旧）穿过上河大桥，然后右转沿 398 号省道，北江-Cau Go 路线。 Phon Xuong堡，又名Don Go、Don Cu，位于Go溪以南近800m处一座近20m高的山丘南侧。现在这座山在 Cau Go 镇被称为 Phon Xuong 山或 Ba Ba 山。这是一个规模宏大的基地，其结构与何绰哨所及其他哨所不同。该堡垒的建筑平面几乎呈矩形，沿南北方向延伸，面积约超过越南北部一英亩，包括两座城堡。外城从东部山坡开始，绕山麓至北部山顶，形成保护内城的弧形，长140m，厚0.80m，高4m。内城墙位于一座大致呈矩形的山丘顶部。东侧内墙长71m，北侧长85m。墙体为夯土，底厚2m，高3m，面宽1m。墙内有3个不同的层次，可以站立或跪着拍摄。城墙四面皆有城垛。外墙像屋顶一样轻轻倾斜。 Phon Xuong 堡有 3 个门：正门朝东，两个侧门分别位于南、北。两个侧门通向周围的森林。特别是北门与余下半山的森林相连。两座宽1.50m的侧门已不再完好，正门距北墙15m，宽2m，上下有4级台阶。正门内，城墙北侧设有岗哨，呈边长2m的正方形。正门内有两层土墙和许多城垛。城门皆有外门、内门两门，皆为铁木制成。车站最外面的位置是哨所，然后是辅助哨所、壕沟系统，然后是周围的城堡。两环之间的距离最宽处为20m，最窄处为10m。城内空间很大，有房屋、宾馆、仓库……都是茅草房，土墙掺着稻草。除了接待客人的方形房屋外，都是用砖砌成的。城堡从北到南分别是Hoang Hoa Tham和Ba Ba的房屋，房子有5个房间，东西向。第二座房屋呈方形，四边空着，用作黄和谭与将军会面和接待客人的场所。下一座房屋由两排组成，靠近城堡的西侧和东侧，是起义军的住所。接下来，东西走向的城堡南缘附近有 8 个厨房和马厩，后面是灯杆和旗杆。 Phon Xuong Fort的建筑是一种特殊的建筑风格。不仅满足作为据点的要求，还能灵活应对战斗机动，满足作为指挥所、叛乱交易场所的要求。随着时间的推移，用夯土建造的城堡内的城墙体系和住宅建筑也很容易受到侵蚀。现在城内的住宅建筑已不复存在，城墙也不再像以前那样完好。尤其是东段城墙，至今仍保留着许多古老的建筑特色。城墙上有相当明显的弹孔。城内现建有一座巴巴庙。每年阳历3月16日，日元节都会在这座遗址群举行。 二十世纪八十年代末左右，黄和谭先生的女儿黄氏夫人来到这里，死后埋葬于此，墓碑上只有简单的几个字：“黄氏夫人”。生于1901年，卒于1988年12月9日”。 可以说，Phon Xuong是起义的首都，是运动向地方扩展的起点。 1909年1月29日，起义军在这里英勇抵抗瓦泰上校领导的法国殖民主义者的大规模进攻。凭借这些历史和文化价值，Phon Xuong 堡成为 2012 年 5 月 10 日总理第 548/QD-TTg 号决定中列为特别国家古迹的 23 处遗迹之一。 资料来源：北江省电子信息门户
北宁 2887 看法
丁旺
说起宋文，就不能不提具有陈安地传统民俗节日特色的冯公屋遗址区。冯公屋遗址区包括各种类型的古代遗迹群，如冯公屋、冯宝塔、冯寺庙、旺义、冯喷泉和彩虹桥。 1月15日，亭风节再次举行。下面介绍一下这个遗迹和一年一度的传统节日。 松湾是一块古老的土地，在民族斗争史上留下了浓墨重彩的一笔。古Vong公屋属于Yen区Van Cau区Van Cau公社。如今，该遗址位于新安县宋文乡吴村的土地上。据当地尚存的文献记载，古彩虹桥被列为美丽桥，为一座弯曲如彩虹的两孔桥，通体由铁木制成，建筑风格为“上楼，上面的“下议院”有一个屋顶，并被漆成红色。该桥始建于16世纪Mac王朝，后被毁，只剩下2个桥台，古人以“颜虹童”的谚语载入史册。它就像整个安世河地区的共同象征，以勇敢和武术而闻名。 古老的Vong公社拥有规模宏大、精致的雕塑建筑，位于靠近Vong河和彩虹桥的高处、开阔的土地上。公共房屋由5个完全由铁木建造的隔间和两排高大的柱子组成，条纹、横梁等木结构都雕刻有许多丰富的花卉主题。公屋屋顶的边缘有一对龙侧月，四个角上刻有四条龙，角的末端有四个弧形叶片，使结构显得既表面又不那么粗糙。公屋面朝南，后面是彩虹森林，古树丛生，以前这里是一片原始森林。公屋前有一条蜿蜒的彩虹河，常年流水。根据风水法则，公共住宅坐落在一片美丽的土地上，这里汇聚了天地、河山的灵气。 Vong Pagoda 与 Vong Communal House 的方向相同，为公共式建筑，包括一个有 5 个隔间的前厅、2 个翼楼和 4 个弧形屋顶。与佛殿相连的4个隔间烧香，3个隔间，2个翼楼，4个弧形屋顶。冯塔建在冯公房后面，创造了“先神后佛”的布局。该塔始建于黎朝，自建于阮朝。冯塔前有石香树，古树与冯塔建立时一样古老，营造出庄严古老的景象。 Vong 寺还俯瞰 Vong 溪流，彩虹桥由 1 个隔间、2 个翼楼和 4 个弧形屋顶组成。殿内有祭坛、宝座、牌位等供品。如今，Nghe Vong 只有一个小后宫，有 2 个房间，毗邻 Ngo 和彩虹桥。该职业是由人民设立的，以供奉Duong家族的18位公爵 - 那些为人民和国家做出许多贡献的人都在Vong公馆供奉。 Vong公屋节是一个有着悠久传统的节日。这里还保留着许多独特的民俗文化特色。古代节日的中心在Vong公社遗址区大规模举行，主要力量是Song Van、Viet Ngoc、Ngoc Van、Lam Cot 4个公社。过去，冯公屋节在农历正月十五和九月初九、十、十一举行。节日期间，人们组织祭祀、送书、竞赛、民间游戏等活动。游行在Vong公社举行，仪式隆重。 15日，从Van Cau村的殡仪馆到公屋，会组织17场宗教仪式的游行。走在队伍最前面的是一个扮演将军的人。这个人每年都必须经过精心挑选。当游行队伍到达公屋时，会举行隆重的仪式。 在老冯公社里，有非常隆重的祭马习俗，比赛项目很多，有很多富含武术的民间体育比赛，如：武术舞蹈、摔跤、赛马、射箭、弓射、民间射击等等。斗鸡比赛、放风筝比赛、吹米比赛、跑字比赛……冯公屋节隆重而欢乐地举行，一连三四天四夜。在黄公社，除了杂技表演外，还有地方剧团和其他地方前来表演的歌唱比赛，让节日气氛更加迷人。 黄公社节还为教育今天的子孙后代维护祖先留下的“饮水思源”的崇高原则做出了重大贡献。 资料来源：新安区电子信息门户
北宁 2791 看法
名人黄和谭纪念区
位于新安县玉洲公社的忠村是一个古老的村庄，与英雄黄和谭从小到大的许多记忆有关。这里曾经是黄和谭打仗、玩捉迷藏的地方，现在是祭祀和纪念黄和谭这位为家乡、为国家做出巨大贡献的人的地方。越南的。每当说起Trung村，人们常常会提到名人Hoang Hoa Tham的纪念遗迹。遗址位于北江市西北约20公里处。这是一个遗迹群，包括以下作品：公共房屋、寺庙、宝塔、旅馆、住宅和 Hoang Hoa Tham 亲属的坟墓。 据当地长辈口述：Dinh Trung 最初是由 Hoang Hoa Tham 先生在 Tan Chau (Trung Ngoai) 建造的。此后，Thong Luan 先生将公共房屋搬到了 Trung Trong，靠近 Trung Pagoda 的前面。古代的公共住宅由三间前厅和一间后宫相连，形成钉子形布局（J）。过去，定忠有两个教派，分别由阮王高山和归明大王封封为村里的守护神。黄和谭去世后，为了表达对这位民族英雄的崇敬和敬意，当地群众在公屋里供奉他和村里的镇守神。经过时间和战争，Trung 公共住宅遭到严重退化和损坏。现仅存中塔前的地基。 黄和谭被杀后，为了表达对这位才华横溢的将军的感激和敬意，特隆村的人们在特隆村的公共房屋和宝塔遗址附近建造了一座寺庙作为纪念地。自建成至今，寺庙一直受到人们的定期爱护、修葺、购买供奉物品、雕刻德谭雕像……以传承后人。 黄和谭寺目前位于公共房屋遗址区忠塔前面，面向东南。黄和谭寺由三个矩形布局的隔间组成。中央空间内有一尊150厘米高的Hoang Hoa Tham铜像，左侧墙上挂着De Tham先生家人和孩子们在Phon Xuong车站的照片。 据史料记载：Hoang Hoa Tham 也被称为 De Tham。父亲张文成，兴安省天禄县地车公社地车村人。他出生于一个具有尚武和爱国传统的儒家家庭。父亲和母亲都参加了反抗阮朝的起义，并被阮朝杀害。此时，他改姓Doan和Nghia，并由叔叔抚养长大，以逃避朝廷的追捕，并改名为Thien。在山西地区徘徊，怕自己逃不掉，他背着侄子跑到安县玉洲公社特隆村。他再次将自己的姓氏改为Hoang，并给自己起名Quat，他的孙子的名字叫Tham。 从那时起，Trung村民仍然认为他们是父子，但没有人知道他们是叔叔和侄子。由于家境贫寒，夸先生不得不让他被村里的李先生家人收养，而他则靠做绣花维持生计。然而，从青年时期到成年，黄和谭都与忠村和安地区的记忆紧密相连。他们出生在国家遭受外敌入侵的背景下，生活在许多领导人奋起反抗、守护险地的地方，对黄和谭的一生影响很大。这就是为什么安地区的人们仍然记得并清楚地讲述着黄和谭童年和成年时期的每一个故事。 资料来源：北江省文化体育旅游局电子信息门户
北宁 2935 看法
果溪寺
在新安县国家特殊文物体系中，果溪寺是典型文物之一。该遗迹位于Nha Nam路口附近，后面是Phu Doi，与Yen起义密切相关。 该文物出现较晚，大约在二十世纪初期。始建时，该寺规模适中，包括前祀空间3间、后宫空间2间，建筑结构均采用坚固的利特拉木建造。随着时间的推移，由于天灾和战乱的破坏，寺庙日渐衰败，曾多次修葺、润饰。果溪寺呈钉状建筑平面，包括三间祭祀楼和一间后房，木结构屋顶，瓦顶，桁架柱，护墙栓。寺内至今仍保存有香钵、香盘、灯、木槟榔等祭祀物品。寺内供奉造像系统为古代木造造像，具有典型的阮朝造像风格。由于它紧邻南天塔，位于富山地区，在安县农民起义期间，这座寺庙保存了许多古安县高地和现在的新安县的历史事件。 1892年至1894年期间，果溪寺是黄和谭将军的许多会议的举办地，例如：德公（Ta Van Cong）、德阮（Ta Van Nguyen）、德干（Ta Van Can）、通（Thong） Ngo（Ta Van Kau）、Quan Khoi（Giap Van Khoi）。通过这些会议，达成了一项协议，提出重要和决定性的战略和策略，以实现驱逐法国殖民主义者的单一目标。 每年1月15日至16日，芽南人民都会举办祭祀圣母的节日，缅怀陈朝国王陈国俊的功绩。同时，这个节日也是向为保卫人民安宁而英勇牺牲的颜起义将领致敬的活动。节日期间，有祭祀、图书游行、特色民俗游戏和形式多样的民间艺术活动，吸引各地群众踊跃参加节日。 果溪寺，一个非常大众化的名字。规模不大，但包含许多有趣的东西，是芽南历史时期的重要证据。 资料来源新安区电子信息门户
北宁 2806 看法
法国公墓
1885年起，颜起义运动蓬勃发展，法国殖民者建立了哨所制度，以打击梁文潭、时任黄和谭领导的起义运动。他们建立了芽南站、碧内站、高上站、博河站……并在那里组织扫荡行动，镇压在许多村庄和公社根据地与安军起义军发生冲突的法国起义军。 (1885)、Sat 村之战 (1889)、Cao Thuong 之战 (1890)、Ho Chuoi 之战 (1890-1891)、Soi 河沿岸地区的战斗：Don Hom、 Kham Nghe、De Trung、De Truat、Thong Phuc、De Lam（1892年）、Phon Xuong、Don Den、Rung Phe（1909年）、Ngan Van（1911年）……在这些战斗中，他们遭受了许多失败，也打败了许多敌人。虽已被摧毁，但运动仍无法被压制。因起义军的作战方式而在战役中阵亡的法国和越南军官和士兵的名字被带回并埋葬在沃伊（浪江）、博河（安世）、芽南（新安）的墓地中。位于芽南的法国墓地就是这样形成的墓地之一。现在的法国公墓位于北江市西北约23公里的新安县芽南公社。 1885年起，颜起义运动蓬勃发展，法国殖民主义者建立了哨所制度，以打击梁文潭、黄和谭领导的起义运动。他们建立了芽南站、碧内站、高上站、博河站……并在那里组织扫荡行动，镇压在许多村庄和公社根据地与安军起义军发生冲突的法国起义军。 (1885)、Sat 村之战 (1889)、Cao Thuong 之战 (1890)、Ho Chuoi 之战 (1890-1891)、Soi 河沿岸地区的战斗：Don Hom、 Kham Nghe、De Trung、De Truat、Thong Phuc、De Lam（1892年）、Phon Xuong、Don Den、Rung Phe（1909年）、Ngan Van（1911年）……在这些战斗中，他们遭受了许多失败，也打败了许多敌人。虽已被摧毁，但运动仍无法被压制。因起义军的作战方式而在战役中阵亡的法国和越南军官和士兵的名字被带回并埋葬在沃伊（浪江）、博河（安世）、芽南（新安）的墓地中。位于芽南的法国墓地就是这样形成的墓地之一。现在的法国公墓位于北江市西北约23公里的新安县芽南公社。 法国公墓位于芽南省拉村的一个小山坡上。这个村庄被黑旗军彻底摧毁了。墓地内墓葬较多，分为两种类型：一类是方形、长方形石块砌成的墓葬。这是一种军官坟墓。第二种是用土覆盖的士兵坟墓，并立有石碑。 法国军官坟墓中，有两座坟墓，两旁砌着方形青石板和刻有法文的长方形石板。如今，这座墓地里的所有坟墓都被夷为平地，没有留下任何坟墓的痕迹。山坡上的村庄里只剩下散落着的又大又重的石头。北江博物馆收藏有一块石碑，上面清楚地写着埋葬于此的人是死于何绰（1890-1891）的阮文陶。 坟墓上覆盖的绿色石块很大，大小不一。有两块方形石块，两侧刻有两个圆圈，象征着缠着丝带的橄榄枝。它是法国的象征，代表那些为法国而死的人。正面刻有许多文字，记录了在安德战役中阵亡者的姓名和原因。 法国公墓和富山已成为今天安德-新安历史上不可忽视的事件纪念地。这是有助于各界人士进一步了解黄和谭领导的日元起义运动和1945年八月革命的证据。当地政府在此竖立了纪念1945年八月革命的碑在富山，为子孙后代教育爱国传统。 资料来源新安区电子信息门户
北宁 2641 看法
庄村公屋
Chuong村公屋是古Chuong村（现芽南镇Tien Phan村）的大型文化和宗教活动中心。根据遗址中留下的文献和文物，研究人员确定张村公屋是黎忠兴时期（18世纪）建造的古代公屋。 公共住宅位于 Chuong 村中心的一大片开阔的土地上。遗址布局为钉子式建筑风格，前厅7间，后室2间，坐北朝南。公共建筑供奉着圣曹山圣人、贵明国王和陈江都通圣人。此外，公共房屋还供奉着Nang Gia Dai Than——Trung姐妹的女将军。后来，到了阮朝时期，公屋还供奉着一位福神，他就是芽南家乡的儿子阮德贤先生，他曾捐资修缮公屋。 延安起义初期，黄和谭多次召开重要会议，讨论组织在张公馆抗击法国殖民主义者及其走狗的重大战役。钟村也是杨文楚 (Duong Van Truat) 的出生地，杨文楚 (Duong Van Truat) 又名德厚 (De Hau)，他是一位才华横溢的将军，在延安起义运动中发挥了关键作用。他拥有射箭十发十中的天赋，让吴康领导的黑旗侵略者以及后来的法国殖民主义者及其爪牙一提到他的名字就感到惊愕和恐惧。当下村居民Luong Van Tam（De Tam）举起反抗法国殖民者的起义旗帜时，Duong Van Truat加入了起义军，成为帮助De Tam和后来的De Tham组织许多战斗的优秀将军之一，给法国殖民主义者造成许多损失。 Chuong村公屋刚刚修复并于2023年10月26日启用。布局呈钉子状，前后结构，主坛5间，后宫3间及其他附属物品。 资料来源：新安区电子信息门户
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