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遺跡一覧 (127)
ベトナム軍事歴史博物館
1956 年 7 月 17 日に、元の名前は軍事博物館としてハノイ国旗竿の隣に設立され、1959 年 12 月 22 日から訪問者に公開されました。建設、開発、継続的な成長の過程を経て、博物館は 2002 年にベトナム軍事歴史博物館と改名され、ハノイ市ナムトゥリエム区タイモー、タンロン通り (現在はスアンフオン区) の場所で正式に訪問者を迎えました。ハノイ市) 2024 年 11 月。 この博物館は、ベトナムの軍事文化遺産の価値を研究、収集、目録作成、保存、展示、普及する機能を持っています。この展示システムは、現代的、科学的かつ豊かな方法で整理、配置された数千点の工芸品を紹介し、現代の技術と高度な設備を適用し、外国の侵略者との戦いとベトナム人民の独立獲得の歴史を包括的に反映しています。人民軍隊の形成と発展、その中核は革命期のベトナム人民軍である。 ベトナム軍事歴史博物館は、展示システムや教育活動を通じて、訪問者がベトナムの軍事文化遺産の宝についてさらに理解し、過去との強いつながりを感じ、ベトナム人の英雄的な歴史についてさらに理解し、既存の価値観を評価し、より明るくより良い未来を期待できるよう支援することに貢献しています。
ハノイ
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Hoa Giang Van Minh-外務戦線の磁器磁器
Hoa Giang Van Minh-外務戦線の磁器磁器 デュオン・ラムの古代の村は、「スピリチュアリティの傑作」として知られています。これは、国民の英雄、有名人、学部、才能を生み出しています。彼らは、国家の国家建設と防衛の原因に優れた貢献をした人々です。 Hoa Giang Van Minh-才能のある特使は、Duong Lamの故郷のエリートの子供の一人です。 ジアン・ヴァン・ミンは1573年にモン・プー・ハムレットで生まれました。彼は1628年にトンよりも王の治世であるマウ・シンの探偵の花を渡しました。この試験では、ポインセチアの称号を渡す人はいませんでした。彼は広く、非常に才能のある学習者であり、外交外交官であり、勇敢です。 1637年までNgheの裁判所に送られた期間。厳しい旅の中で、代表団は北京に到着しました。彼と彼の同伴者は長い間翻訳にとどまらなければなりませんでした。スマートな戦略のおかげで、彼はキングミンに入ることができました。聴衆が、ミン王がベトナムの神の才能を試すつもりだったとき、彼は「銅キム・ダイ・キム・ルー・ルー」（翻訳：銅の柱が苔を覆っている）を挙げました。ミン王の側はrog慢であり、古いマ・ヴィエンが私たちの国に侵入するように言及し、ハイ・バ・トゥルングの蜂起を抑制した後、彼は「抽出で青銅、青銅色の青銅」（意味：青銅の柱、giaoが破壊された人のみを破壊した」という言葉を私たちの人々の呪いとして刻みます。 聞いた後、Hoa Giang van Minh刑事は非常に怒っていましたが、彼はまだ静かに立ち向かいました：「Dang Giangはピンクによって自己首にかけられています」（翻訳：古代のバッハ・ダン川はまだ赤です）。英雄的な精神と国民の誇りを示す鋼鉄の反対で、ミン王に北部の侵略者の血を帯びたバッハ・ダン川を3回思い出すことを思い出させました。 ベトナム大使を屈辱すると考えられていたが、ジアン・ヴァン・ミンが屈辱を受けたと疑った。国家の規則にもかかわらず、ミン・ミン王はco病な部隊を派遣して胃を運転して「ナムの男性がどれほど大きいか」を見る。 彼を殺した後、ミン王は彼を秘書として称賛したので、彼は慈悲深い水銀を送り、高麗人参をcoに置き、それをcoに入れて南水ミッションに閉じて彼の体を国に移した。 Kham Jiang Yuanが英雄的に亡くなったと信じて、Le王とTrinh Lordは非常に嘆き悲しみました。王は個人的に葬儀に出席するためにモンフー村（デュオンラム）の故郷に戻り、陸軍大使、古代の英雄のヒーローは「古代のティエンのヒーローであることにふさわしい王の運命を屈辱することなくミッションに行く」ことを意味し、「ランティ地区の仕事」として彼を追求することを意味します。 現在、Kham Giang Van Minhの墓は、Go Dong -Mong Phu Villageの国の氏族によって、保護の花の壁に囲まれた玉座の台座を建設しています。王位に関しては、地元の人々が神の天使の伝説を暗記するためにQuan Giangと呼ばれる彼の埋葬式の場所は、国にとって輝かしいものになりました。 1845年、Hoa Giang Van Minh探偵教会の地域の人々は、彼のメリットを記念しています。 教会のエリアには約400 m2のエリアがあり、道路や道路の後ろを含む芽のスタイルで建築的にあります。建物はレンガと屋根で建てられています。木製の屋根は滑らかで鋭く、洗練された彫刻ステーションはありません。レンガで造られたビールの教会スタイルの門は、浮遊漢字「Giang Tham Hoa Cong Tu」（Cong Lang Dynasty Church of Thi Lang Tham Hoa Giang Van Minh）。ハウ・デュオンは礼拝の主要な場所であり、3つのスペースには美しく塗装された祭壇がある祭壇があります。教会では、4つの横隔膜絵画、20ペアの中国の詩（金色の漆woodに書かれた10ペア、壁の柱に10組）、3つのステルなど、多くの貴重な遺物も保存されていました。 Hoa Giang Van Minh探偵教会は、1991年に国立文化と歴史の遺物にランクされました。これは、Tham Hoaの状況を記録するための神聖な場所であり、若い世代のための愛国的な伝統教育の場所でもあります。 この教会では、タム・ホアの功績の感謝を称える場所であることに加えて、彼がマンダリンとして任命され、封建王朝の偉大なメリットを持つ重要な地位を保持している時代を通して、後記江の家族の多くを崇拝し、尊重する場所でもあります。 教会が州の首都で最後に改造されたとき、建設はベトナムの日本国際協力庁（JICA）の専門家とボランティアの技術支援の下で完了しました。 天使の死を記念する式典は、彼の高貴な犠牲の厳soleな敬意の儀式に加えて、ジアンの子孫を称賛し、あらゆるレベルの教育で高い賞品を獲得するために学習促進式を開催しました。共同住宅とコミューンの人民委員会に近いモンフーの古代村の中心に位置するジャン教会は、現在、多数の国内外の観光客を引き付ける魅力です。
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ドゥオンラムのオールド・ラターウェル
ドゥオンラムのオールド・ラターウェル ベトナム、特に北部デルタ地域の村落組織システムにおいて、古代の井戸は農業生産を主な生業とするコミュニティと密接に結びついた重要なプロジェクトとなっています。古代のガジュマルの木のシルエット、共同住宅の風通しの良い中庭、村の井戸、そしてその貴重なイメージは、すべての人、そしてすべての家の記憶に深く根付いています。井戸は、村の共同住宅のあらゆる精神的なプロジェクトに欠かせない友人です。この「三位一体の文化遺産」は常に人々の都合の良い場所に置かれ、村に人が集まりやすくなっている。北デルタには古代の井戸に関連する村がたくさんあります。それらの場所について言及せずにはいられないのが、ドゥオンラム（ハノイ、ソンタイ）の古代村です。そこには、かつて有名だったラテライトの古代井戸を含む、有形および無形の文化的価値を持つ有名で貴重な作品に加えて、村民の何世代にもわたる忘れられない思い出、喜びと悲しみの思い出、祖国、古代の精神的な傑作の土地に対する誇り、誇りが常に生み出されています。 ドゥオンラム古代村のラテライトの井戸は、霊的信仰の場所（コミューン、寺院、仏塔、神社、教会）、家庭の住居など、あらゆる場所に分布しています。場所によっては、探検したり、井戸を掘ったりします。間欠泉はラテライトの継ぎ目を通して噴霧され、透明度、清潔さ、涼しさを生み出し、有害な不純物を除去します。ラテライト石は地面から掘り出されます。どこを掘っても、石は硬いです（土の繊維が掘られても、井戸の円形が壊れたり歪んだりすることはありません）。したがって、ドゥオンラムでの井戸の掘削は堤防ではなく、丸い井戸を構築し、それを落としてネジを取り付ける方法です（低地や北部中部の場合と同様）。共同住宅や霊的な場所の井戸は通常、幅 3 ～ 5 メートル、深さ 7 ～ 10 メートルです。井戸の口には、耐久性があり、強度があり、きれいな大きなラテライト石が一枚岩またはつなぎ合わせて配置されています。まあ、家庭では直径が小さく、わずか1.2〜1.5メートル、深さは5〜7〜9メートルにも依存します。村や集落などの公共の場所にある井戸にはバケツがないので、使いたい人はバケツを持参する必要があります。家庭用の井戸にウインチがない場合は、人力でバケツを引っ張る必要があります（これも大変な労力がかかります）。その後、ソフト ケーブルの滑車が登場すると、より高い生産性で水がすくわれ、人々の労力も減りました。公共の場所や記念碑に現れる井戸には、ディン井戸、ドン井戸、チュア井戸など、その場所に関連した名前が付けられることがよくあります。沖合の井戸には、集落に関連した井戸の名前がたくさんあります。モンフー村では、ディン集落、スイ集落、サイ集落、ザン集落に井戸があります。特に、モンフー共同住宅の両側にある井戸は、二つの神聖な龍の目に見立てられています。ザン村の井戸は涼しくて、おいしいお茶が飲めて、甘い「ザン村の井戸水、ブン畑のサツマイモ」が飲めることで有名です。この井戸は、儒教の風水理論に基づいて、遺物を保管するための場所として、共同住宅、塔、寺院の玄関前に設置されています。その周囲にはガジュマル、イネ、ムオムなどの古木がよく植えられています。井戸の円形のシャフトの地面から突き出た部分の周囲は、長い年月が経つとラテライトの表面が苔で覆われ、カボチャ草（カタツムリ鱗植物、竜鱗植物）と呼ばれる蔓が生育するのに適した環境でもあり、絡み合った根茎系を作り、ラテライトの壁面にしっかりと張り付いています。古代の建物のシルエットを反映し、母なる大地が常に子を育み愛することを象徴する四角い古井戸と、太陽の形に似た円形の井戸があり、毎日太陽の光が降り注ぎ、陰陽の調和を放つという意味があります。 井戸の掘削は、村の人々によって非常に注意深く検討され、議論されます。たとえば、その場所の地理的位置や風水などを慎重に考慮して、透明で冷たく、甘く、濁らず、汚くなく、塩辛くない水源を選択する必要があります。水回路は、一年中、一ヶ月を通して確実に水が流れるようにする必要があります。 人々は、年の初めに、新しい活力と繁栄を得るために井戸を叩く習慣があり、また、新年の初日の早朝、多くの家族が村の井戸に水を運び、タンク、瓶、鍋、保存容器を満たすため、家族や一族に多くの祝福と幸運が訪れることを願っています。なぜなら、村の宗教的慣習によれば、村の井戸は最も深い場所であり、生命力と幸運を蓄える場所であるためです（地下水）永遠に流れます）。多くの老人たちの信頼によれば、井戸の心は人々の心、村人の心であり、またその性質でもあります。人々は寛容で思いやりがあり、村の井戸には過去の出来事に対する憎悪が含まれていません。 この古代の村には、何世代にもわたって村民やその周辺地域の伝説に残っている非常に有名な古代井戸もあります。それはカムラム村のチュオンサー井戸としても知られるミルク井戸で、ゴー・クエン王を崇拝する寺院と霊廟エリアの近くにあります。直径0.7～0.8m、深さ1m以上の小さくて浅い井戸で、井戸はラテライトレンガで盛土されています。ミルク井戸の水は、とても冷たくて甘い味がします。四季折々の水は透明で、底まで見通せます。ミルクの井戸について話すとき、人々は捨てられた新生児と優しく寛容な心を持った老婦人についての非常にスリリングな伝説を思い出します。この赤ん坊に出会ったとき、彼女は母親の乳を思い出し、胸が張り裂けるような叫び声をあげてその子を抱きしめた。二人は水を求めて道沿いの家を探しましたが、家も人も見えませんでした。カムヒルのふもとの谷に到着した彼らは、洞窟からゴボゴボと水が流れ出ているのを見つけました。おばあさんは赤ちゃんにきれいな水を飲ませました。赤ん坊は泣き止み、彼女の腕の中でぐっすり眠りました。それ以来、彼女はここにテントを張って孫を育てています。彼女が亡くなったとき、地域の人々はミルクウェルと呼ばれる神聖な水源の隣にマザーテンプルと呼ばれる彼女を崇拝する寺院を建てました。乾季になると、村や家の井戸はすべて水がなくなってしまいましたが、牛乳井戸にはまだ水が満ちていました。村人たちは、食べたり飲んだり、日常生活をするために水を求めるためにここに来ました。現在では、ミルクウェルは多くの授乳中の母親たちにも奇跡の存在として知られています。不思議なことに、母親が不幸にも母乳を失うたびに、母親は親戚にここに来て儀式を行い、家に持ち帰って飲むための水を求めるように頼み、母親の母乳の出は奇跡的に回復します。 サイ集落（モンフー集落）の入り口、ハ家の教会の近くに古い井戸があります。正面には古代中国の文字「Nhat bang tam」4文字が刻まれた石碑があり、この石碑は亀の背中にあり、日付は1933年です。 カムラム村のゲ井戸 （ゲの井戸水、カムラム茶） ザン井戸水、ブン畑サツマイモ） この二つの井戸は、透明で清らかで冷たく、甘くて美味しいと有名です。 古代村にはラテライトの井戸はそれほど多くなく、頻繁に使用されていますが、貴重な精神的および宗教的な場所、古い家や伝統的な家族の敷地の一部には今でも古代の井戸が残っています。礼拝用の線香として使用される井戸もあります。各家庭の井戸は今でも日常使用のためにポンプで汲み上げられている（とはいえ、スペースを節約するため、井戸はもう地面から突き出て丸い井戸のラテライト井戸が見えることはないが、井戸は依然として水没し、コンクリートのカバーで覆われ、水は真空ポンプのパイプで吸い上げられている）。 新たに掘られた井戸はありませんが、特に夏と秋にドゥオンラムの古代村の文化遺産を訪れるたびに、村を巡り、古代の家に宿泊した後、家の所有者が訪問者のために保管していた水瓶からラテライトの井戸の冷たい水を感じる瞬間を誰もが見逃すことはありません（顔、鼻、手、足を洗い、ラテライトの井戸の水を一口飲むことさえあります）。ひんやりと流れ続ける清流の甘くて素朴で高貴な味わいは、祖国の人々の勤勉さ、おもてなし、思いやり、勤勉の伝統のように、きっと訪れた人は感じることでしょう。
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デュオン・ラムの「牛乳井戸」の保全
デュオン・ラムの「牛乳井戸」の保全 デュオン・ラムの古代の村の文化空間では、村の井戸は文化的および文化的遺産の不可欠な部分であり、ここの人々の生活に非常にユニークな特徴を作り出しています。カム・ラム・ビレッジの「ミルク・ウェル」、デュオン・ラム・コミューンは、これが神聖な井戸であるため、よく知られています。 「ミルクウェル」はフォークコールであり、ここの人々はまだベルをうまく呼んでいます。伝説によると、混oticとした時代に、この場所がまだ人間のいない手付かずの山だったとき、新しく生まれた赤ちゃんは泣き声を残し、丘のふもとで厳密に泣きました。老婦人は目撃されたが、赤ちゃんを抱く方法を知らなかった。彼女は、水を求める家を見つけることを期待して、途中で赤ちゃんを腕に携帯する方法しか知っていませんでした。永遠に行き、人々の影を見ず、カムヒルのふもとにある谷に行くと、彼女は石の洞窟から水が流れているのを見て、水が赤ちゃんを飲ませるようにしました。赤ちゃんは突然泣き止まり、手に眠りに落ちました。それ以来、彼女はここに子供を育てるためにここにテントを設置しました。失われたとき、この地域の人々は彼女を崇拝するために寺院を設置し、「牛乳ウェル」と呼ばれる神聖な水の「母の寺院」と呼んだ。その後、回路は神聖になり、よく知られています。乾季に、すべての村の井戸が底で乾燥したとき、水路はまだいっぱいで透明でした。彼らは一緒に水を食べさせるために負担します、より多くの水がより多くの水をかけるほど、より多くの水がかかります。 ベルウェルはカムマウンテンのふもとにあります。これは王のQuyen王の土地であると言われているので、誰も王の土地に家を建てるのにあえてしていないので、この場所はまだ古くて密集しています。ミルクウェルは、カムラムビレッジのブロックされた丘とカムマウンテンのふもとにあるトレイルの隣にあります。 「ミルクウェル」に到達するには、Phung HungとNgo Quyen寺院を通過する必要があります。南のNgo Quyen Mausoleumから数百メートルのところにある赤い未舗装の道路の奥深くには、「ミルクウェル」が見られます。実際、この「神聖な井戸」は、他の農村地域の古代の井戸と違いはありません。それは小さな井戸で浅い井戸であり、井戸は非常に狭く、広い直径は約70〜80cmで、1Mを超える深さで、井戸はラテライトの堤防です。特に、「ミルクウェル」の水は特別な涼しい甘さを持っています。水は四季を通して晴れており、色あせた古いラテライトで底を見ることができます。今日、カム・ラム村の「牛乳井戸」は、井戸水が生まれたばかりの女性の牛乳の損失を治す可能性が高いため、よく知られています。牛乳を求めに来た人は、名前を誠実に読む必要があります。両親と赤ちゃんの住所は、果物の香カードといくつかの変更を伴う牛乳を欠いていました。父親は7ドンを去り、母親は9人のドンを寺院に残し、井戸に行って水をボトルにすくいました。礼拝の後の式典は持ち帰られません。村の先輩たちは共有しました：人々はこの条約に準拠しており、式典の後に享受したLocは、地域の子供たちのために「分散」しなければならないという考えに従います。このように、彼らの祈りはリン・ウングになります。 「ミルクウェル」を求める水は、女性がすべてを除去しないように飲むためにカップに一度注ぐために戻ってきました。残りは、調理のおridgeにもたらされるか、女性が使用するために煮沸されました。 1、2日後、母乳が戻ってきます。 牛乳を持った女性を助けるベルの井戸の物語は、多くの人々がデュオン・ラムを訪問させ、この記念碑を賞賛するために行われたいと思っています。おそらくこのため、カム・ラムの古い井戸の前に立っている人は、古代の村のデュオン・ラムの他の井戸とは異なる感覚を持っています。悲観的で落ち着いた環境では、一人一人が自分が井戸で優しく話す必要があることを自己認識しています。 2人の王の土地にある遺物の複合施設では、ベルベルは村の宝物のように見えました。この「ミルクウェル」の涼しい滴は、若い母親の魂に平和をもたらし、彼らが自分の生活のバランスをとるのを助け、何らかの形で彼らの願いを達成しました。 デュオン・ラムの人々にとって、村の井戸は古代の村の文化的および文化的遺産の不可欠な部分であり、ここの人々の生活に非常にユニークな特徴を作り出しています。古代の井戸のイメージを保存して保存することで、古代ベトナムの村の遺産の価値が高まると考えられています。これには、古代の井戸を許可するために、人々と地方自治体の決定と努力が必要です - ドイ文化のユニークな特徴は、時間とともに永遠に存在します。
ハノイ
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ドゥオンラムの古代住宅のユニークな建築的特徴
ドゥオンラムの古代住宅のユニークな建築的特徴 ドゥオンラムの古代村遺跡群を訪れ、共同住宅、寺院、仏塔、神社、霊廟、商店、旅館、文学、武道などの貴重な歴史的、文化的、建築的、芸術的遺物を鑑賞し学ぶことに加えて、にぎやかな神聖な村の祭りに浸ったり、独特の文化的料理や料理を楽しんだりすることは、訪問者にとって見逃せないことです。北部の典型的な古代村に存在する典型的な古代家屋の訪問は見逃せません。デルタ地域。おい。 ドゥオンラムの古代住宅は、ラテライト、木、竹、わら、若い泥、細かい粘土、おがくず、もみ殻、あらゆる種類の焼きレンガなど、ドアイ地域に特有の伝統的な形式で建てられました。 ラテライトは、建物の壁、切妻、門、フェンスの主な材料です。このタイプのラテライトは、住宅の建設に使用されるだけでなく、村の門、共同住宅、仏塔、神社、旅館、店舗、古井戸などの公共的および宗教的な文化作品の建設にも使用されます。一度建てられると、家は風通しの良い気候を確保し、冬は暖かく、夏は涼しいという特徴があるため、人々はこの村を「古代ベトナムのラテライト村」とも呼んでいます。家を建てるための木材は、かつて経済的地位や村の地位のある家であれば、4種類の鉄（釘、鉄材、木材、木材）で作られていました。通常、中程度の経済状況にある住宅は主に楕円形の木材で作られています。ソアンは丘の中腹で栽培されています。運河、溝、溝の近くにも竹や竹が植えられています。通常、それは先端が折れていない古い竹です。竹は池や湖の底に置かれていかだを形成することがよくありますが、池の底にはゾウムシがかじるのを防ぐために泥がたくさんあります。浸漬は通常、6 ～ 8 か月または 1 年間、できるだけ長く続けます。竹と一緒に天日で乾燥させるために摘んで皮をむくと、完全に浸したとみなされる前に非常に不快な臭いがします。屋根には梨鼻、コメディ鼻、魚鱗などの瓦が葺かれています。通常、最初にタイルの層（裏打ちレンガとも呼ばれます）を覆い、屋根の下から屋根を葺きます。このタイプのタイルは、バッチャン (ハノイ)、チュー ダウ (ハイズオン)、デイ ウェル (ドン トリウ - クアンニン)、フー ラン (バクニン) などの有名な陶器の産地から紅川を遡るボートで購入されることがよくありました。竹などの材料を使って竹竿を作ったり、楕円形の木を使ったり、大きなパネルを組み合わせた木材で作られた家もあります。要所要所の要所も古い竹竿を使用しています。家の正面側、ドアに接する上部は四角形や円形などにできる便利な列です。 古い家は多くの場合南向きで、5 部屋と 2 脚、または 7 部屋と 2 脚のスタイルで設計されており、多くの扉が内側に向いています。ドアは主に卓上用と街路用の2種類があります。このタイプのテーブルトップは、家にスペースを必要とする大きな仕事があるときに便利な景観を作り出します。住宅所有者は、テーブルトップを持ち上げてより広くしたり、座ったり食事をするためのカウンターとしてドアを下ろしたりすることがよくあります。家は5〜7列の脚、2本の主柱、1本の軍事柱で構成されています。各柱は緑色の石の台座の上に立っており、地面に隣接する面は正方形、柱を支える面は円形です（空は丸く、地は正方形であるというアジアの考え方を象徴しています）。古い家の中には、梁、垂木、垂木で天井を見上げているものもありますが、屋根の梁が変色して黒い煤で覆われているのは、特に誰かが出産したり、高齢者が弱ったり病気になったりした場合に、昔の家では冬に暖を取るために薪ストーブで火を焚いていたためです... その家がよく使用した床は、堅さを確保するために突き固められて圧縮された土でした。一部の家では石灰スラリーを使用し、充填ビーズを半分に切り、四角形、平行四辺形、ドアのニッチに床に貼り付けて、隙間を空けて家を風通しよくすると同時に、家に侵入しようとする泥棒（足元を見ている）を簡単に観察して防ぐことができます。中央の空間には三代の最高位の人々の祭壇が置かれます。 2 つの側室には、階層に従って配置された家族内の故人 (家族の長の場合) のための祭壇も配置されます。祭壇にはさらに多くの香入れや人形を置くことができます。祭壇の下には大きくて厚いアイアンウッドのカウンターまたはカウンターがあります。左右のスペースにはソファが設置されることがよくあります。緑茶を入れるためのティーポットを持ってゲストを迎えるためのテーブルが 1 つとベンチが 2 つあります。緑茶を入れるティーポットは通常、6 つのくすんだ茶色のボウル、ライムポット、キンマ、水ギセルボウル、薪を入れるためのチューブが入った瓶に入れて淹れるための水を入れたものです。テーブルの下には、ビンロウボウル、サイドボウル、中国茶用のやかん（乾燥した茶の芽）、小さな石灰瓶、タバコ入れ、またはフックを保持するための竹製のすきパイプを入れた小さな木箱など、いくつかのものが置かれています。 2部屋は娘または嫁の部屋で、米、鍋やフライパン、茶わんや箸、小さなチェストなどを保管する倉庫としても機能します。縁側には竹ゴザが1～2枚敷かれています（今でも主祭壇の真下に箪笥が置かれている家もあります）。この箱には、ネズミや昆虫の侵入を避けるために、貴重品や高価な私物、道具、農作物（もち米、もち米、落花生など）が少しずつ入っていました。無視できない古代の家に関連する他の作品には、家、台所、井戸、庭、庭園、スクリーン、家畜や家禽の納屋、入り口の門、香木などがあります。特に、屏風や線香木も家族にとって重要な精神的な役割を持っています。スクリーンは、仏間の反対側の壁、つまりメインドアに設置され、2 つの卵の殻をはめ込んだ真珠の象嵌、または光沢のある青磁を施した磁器で作ることができます。線香の木は庭の隅、または家の最初と最後の部屋に対して斜めに建てられました。古代のラテライト井戸は、家族の活動や家畜や家禽の飼育にも重要な役割を果たしました。井戸はかなり深く掘られています。モンフーやカムラムなどの高い地位にある村では、水はラテライト床を通して吸収されるため、有毒な不純物がろ過され、純粋さが達成され、人間の健康に害はありません。井戸から水を汲むにも、さまざまな道具を使用する多くの段階を経ます（井戸を深く掘る必要があるため）。当初はバケツとロープを使ってバケツをすくっていました。改良後は工業用グリースを塗ったケーブル（細線タイプ）でウインチを回転させて使用します。このとき、バケツはより大きく設計され、その容量も増加し、以前ほど人的労力を無駄にせずに済みました。その後、電気と科学が発達すると、各家庭で真空ポンプが使用され、ろ過槽が建てられ、水を保管し、砂や砂利、または活性炭でろ過し、さらに安全になりました。現在、水道システムで覆われていますが、多くの家庭がラテライト井戸を保管していますが、それは水没井戸です（スペースを節約するために井戸のバレルは表面に突き出しておらず、表面を覆う固体のコンクリートのカバーに置き換えられています）。この井戸は今でも使われており、醤油づくりやお茶づくりなどの貴重な原料となっています。 門自体は 2 つの屋根でできており、魚の鱗のタイルで覆われており、内側に曲がる 2 つの方法があり、それぞれの方向に素朴な木で作られた円形のハンドルが付いています。 古代の家には、各家族が系図、ハンノム文書、崇拝の品物、そして古い結婚式、衣装、写真、制作道具などの各メンバーの日常生活に関連した工芸品など、多くの貴重な工芸品が今も保存されています。特に屋上には、ほぼすべての家の真ん中に正式なバルコニーが付いています。庭には、ザクロ、桃、サポジラ、グアバ、ジャックフルーツ、グレープフルーツ、レモン、リュウガン、ライチ、バナナなどの多年草の果樹が季節ごとに植えられており、四季折々に常に緑が茂っています。大きな家には池も多く、庭の隅には醤油を発酵させる土鍋がいくつかあります。これらの醤油の瓶は、昔は家の所有者が毎日パーティー、命日、結婚式、ベジタリアンの食事などのイベントを行った後の貴重な「冷蔵庫」に例えられていました。ほとんど火が通った煮豚（使いきれていない状態）やナスを入れることが多いです。食べるとさらに美味しく魅力的な品質です。大きく育ったナスが醤油の旨みをたっぷりと吸収します。取り出して裂いて、琥珀色にし、少量の酢、砂糖、ニンニクを加えて食べ物として食べます。 古代の村の家族は祖先の初日に集まることがよくあり、通常は年末、春祭り、村の共同住宅の祭り、またはタインミン祭りに行われます。ドゥオンラムにはファン氏、ハ氏、ザン氏、ドー氏、キエウ氏、カオ氏などの名家がいる。古代の村落地域の人々は、お互いに密接な関係を持っていることがよくあります。実の親を名前で呼ぶ場合、長男（長男）の名前を使うことが多いです。身内が亡くなった場合は、親戚を招いて訪問し、訪問後は食事に出かけ、遺族に哀悼の意を表しなければなりません。家の老婦人も「木」と呼ばれています。村にある各遺物には、通常、それを管理する信頼できる人物 (叔父とも呼ばれます) が任命されます。この人は村で評判の良い人でなければなりません（礼儀正しい子供や孫、模範的な家族、法律や社会悪を犯す人はいません）。共同住宅・寺院の住職は上記の資格を満たした者でなければなりません。任務中に三代上の兄弟が亡くなった場合（人々はそれを言い訳とか塵だと言う）、彼は直ちに任務を中止して村に戻さなければならない。家族、村、近所、一族のパーティーでは、もち米、鶏の肉、甘いスープの煮込み、バインガイなどの料理を十分に用意しなければならないことがよくあります。特にドンサン村では、おいしい料理を作り、トレイを美しく飾る場所として有名です。村の産物には、ロー・チャン産のゴマ、ドンブオンのサツマイモ、ドンサンの落花生キャンディー、ミアチキン、水ドーナツ、旧暦9月の瓦鳥入りもち米、魚の醤油煮込み、モンフー村の醤油などが含まれます。 古代の家では、家の所有者が 2 人、3 人、または 4 人かどうかに応じて、家の息子の間で所有権を分割することがよくありました。息子が 1 人しかいない家もあり、残りは全員姉妹だったので、この兄弟の役割はさらに大きかったです。孫が何人いても、男孫の役割は常に強調され、強調されます。したがって、これらの人々のうちの1人がそれを取り戻したい場合は、他の人々と交渉する必要があります（父親が亡くなり、遺言を残したため）。そのため、今日の古い家には、1家族だけが住んでいるにもかかわらず、数人の兄弟が所有しているものもあります。それぞれの家には古代の建築的特徴があり、内外装のレイアウトが異なります。グエン・ヴァン・フン氏の家はハ・フ・テ氏の家とは異なり、ラン夫人の家はハ・グエン・フエン氏の家、ハ・ビン氏の家、グエン・ヴァン・ブン氏の家とは異なり、東欧と西欧（フランス）の両方の外観、外国建築と国内建築...家の庭では、家が分割されていない場合、結婚や出産を機に、家族で植物を育てるのにも良い環境です。マンゴー、リュウガン、グアバ、ジャックフルーツ、バナナ、カスタードアップル、カスタードアップル、ザクロ、グレープフルーツ、スターフルーツ、キンカンなどの花と果樹...木、紙、ツツジ、ツツジ、ジャスミン、ガランガル、オオカミなどの花...タマネギ、ニンニク、唐辛子、チャイブ、生姜、ガランガルなどのスパイスは明るい雰囲気を作り出します。冬と春はキンモクセイの花のほのかな甘い香り、初秋は市場の果物の香り、ベタベタした葉の香り、夏は古土合集落特有の日差しの下、ライチの房や黒い金柑の房の赤い色など、古民家の空間に漂う緑と四季の香り。 古代村遺跡には 97 棟の古代家屋が残っており、その中で最も古代家屋の数が多い村はモンフー村とドンサン村の 2 つです。古民家を所有する一部の家庭では、古民家を活用して観光客をもてなす方法を知り、国内外の観光客のニーズに応える商品やサービスを生み出し、高い成果を上げている。彼らは古代の空間をそのままの状態で保ち、脇にサービスエリアを形成しましたが、組み立てと建設方法も一般的な景観と一致しており、古代の家の空間に展示するために習慣、信念、実践に遡る追加の工芸品を収集しました。それがさらに魅力を増し、訪れる度に訪れる人を魅了します。しかし、その中には、長い歴史を経て気候や昆虫の影響を受けた古い家屋もまだ多くあり、そのため木造建築物やその他の物品が侵食・劣化しており、あらゆるレベルの政府指導者による保存修復支援と人々の自発性が必要であり、それによってドゥオンラムの古代村の遺跡の価値を持続的かつ効果的な方法で保存し、促進する取り組みに貢献しています。
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ディン・ドイ・ジャップ
doai giap共同住宅 - デュオン・ラムの古代村の貴重な文化遺産 伝統的な人々といくつかの歴史の源によると、GIAPの共同住宅は10世紀のNgo Quyen王から建てられました。そのとき、モニュメントは村の人々の父親の功績を記念して村全体の村の家庭教師として彼を尊重するために村の人々によって建てられた小さな神殿でした。 Doai Giap Dinhの名前に加えて、Dinhには別の名前「Doai Giap」 - Han Nom Character（Doai Giap Temple）もあります。共同住宅は、村の中心にある美しい風通しの良い土地にあり、共同住宅の前にある四辺形の広い湖であり、南西部に面している景色の空間は非常に賢いです。国の国によって。村は毎日の活動を使用しており、年月は走り去られず、古代の村人はまだこの「ドラゴンアイウェル」と呼ぶことに慣れています。ドラゴンヘッドは「村」の東に面しています。共同住宅の構造的建築アイテム、古代ベトナムの共同住宅の印象を持つ古代の彫刻など、戦争、気候、シロアリの虐待などの要因の重要な影響の下での長期間にもかかわらず。共同住宅には、「お金」、「ハーレム」などの建設アイテムが含まれています。長さ7.2mの広いヤードで区切られた「2番目の」形状の形状に並行して配置され、上記の2つのアイテムはほぼ同じ高さですが、ハーレムは未熟な家よりも幅が広く、ハーレムは3つのスペースで構成されています。外部のチュオンドック価格は、個別指導シャフト、軍事柱システム、柱、試験ドア、ハーレムドアが固体木材（四辺形）で作られています。屋根はランタンヘッドと「ペア」マスコットが丸い目を丸く、conve、ライオンの鼻、大きくて太い脚を伸ばしています。古代ベトナムの概念によれば、ngheは自然の力、ストリップのほとり、浮かぶ「バットダンス」の海岸、トピック「phuc -loc -tho」を示しています。庭の高さは庭で高くなっています。玉座のペアに加えて、安定した4つの正方形の柱があります。正方形の円筒表面には、漢字にカプレットがあり、塗装されたゴールデンカードが古代のルックスを増やし、記念碑の価値が高まり、共同住宅の祭壇システムは非常に大きく、比例し、厳soleに荘厳です。共同住宅の左側には祭壇があります：「地球の土地」（地球の神）、この場所は、銅、木材、セラミック、布、紙などの素材で作られた多くの貴重な祭壇で飾られています。体の側面、体の双方、体の両側、体の両側、体の両側、体の両側、体の両側、体の両側、体の両側が双方にあります。 「クレーンのタートル」、ロータスクレーン鉱山は、聖なるドアのエレガントな美しさを呼び起こします。他の崇拝のアイテムも非常に多様でユニークです。特に、祭壇の中央にある土壌セラミックで作られた香、香の額の間に、マスコット「ドラゴンムーン」にエンですか？年功序列の真ん中に、ハーレムの間で最も顕著なのは、大規模なタイプの試験の崇拝です。村のすべての市民のうち、この試験は18世紀の初めに作られました。 司祭は何度か修復されましたが、最も深刻な損害はフランスに対する抵抗戦争です。共同住宅には、4漢字の4つの漢字のベルの鐘もあります。「普通のドアイ・ジャップ」（家族の鐘）は、1861年（xviii世紀）の13年目をキャストします。遺物がハーレムの屋根ではないというまれなことは、何百ものコウモリ（また貴重な動物）の避難所です。 NGU Phucに関連するコウモリは「Phu -Quy -Tho -Khang -Ninh」です。典型的な歴史的な文化的価値により、Doai Giapの共同住宅は2001年に州によってランク付けされました。家族祭は2日目と8/1の月カレンダーで開催されました。村の文化家は共同の家の近くにあるため、フェスティバル、コミュニティトーク、プロパガンダなどの内容を組織するのに非常に便利です。共同住宅は便利な道路にあります。なぜなら、共同住宅のフェスティバルは常に多くの人々を魅了します。観光客。現在、記念碑は、キャンパス、スペース、景観、人々と観光客の学習のニーズを満たすために、アイテムを装飾して改修するために国家によって投資されています。
ハノイ
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カム・シン・ファミリー
Dinh Cam Thinh 共同住宅は、カムシン村のエリアの南東方向に位置しています（ハノイの息子テイタウンのデュオンラムにあるホップタンビレッジレリクスの5つの集落の1つ）。家族は、偉大なKy Ky VuongとDuc Gia Hau中eu将軍のCao Phuc将軍と彼の妻であるGiang Thi Thang夫人 - 才能のある才能のある使節ジャンヴァンミンの姉妹を崇拝しました。共同住宅は、トン（1649-1662）よりもル・ル・ル・トンの統治に建てられました。フー・ベト・ハウ将軍の夫婦の偉大なメリット（カム・シン・ヴィレッジから、国が国に戻ってル・トゥルング・ハング王の下で外交を支援した）。これまで、共同住宅はドラゴンの年（1916）の年に3回改装されました。また、村の人々が自発的に作った小さな修理時間も数多くあります。 Cam Thinh Communal Houseには、Nguyen王朝の芸術建築の多くの特徴があります。共同住宅の建築構造は、Nghi Mon、Ta Mac、Dai Dinhの3つの部分で構成されています。最も外側は20世紀にさかのぼるデートです。これらは精神的な軸であり、上部にある2つの大きな中央の柱は「4つのフェニックス」であり、上部の小さな2つの柱は座る位置にあるユニコーンです。 Nghi Monを介して踏むのは大きな庭で、左側には4つのスペース「壁の壁」の4ストーリーの家があります。 Dai Dinh Cam Thinhは、爪の構造に従って作られており、2つのウェイのうち2つのコンパートメント2のグレートコート、4つの足音、4セットが作成されています。グレートバイのスペースに接続すると、ハーレムの最も外側が閉まっており、ドアシステムが宮殿で偉大な弓を分離するため、屋根の最も外側が屋根に走るラインのシステムを備えた3スペースのグラブがあります。宮殿は、高さ1.8 mのメザニンの床に顔が覆われており、宮殿の前には木製の伸びた木製のモザイクドアのセットがあります。腸のドアの外には、メザニンの床の装飾があります。 共同住宅は17世紀の後半に建てられたため、寺院で最も古い痕跡は、2つの屋根と3つのドラゴン型のプライヤーを2つの脇の下に支持しているため、省庁の脇の下に残されました。これらのドラゴンヘッドは倒れ、損傷し、多くの刃、脚を失いました...しかし、鼻、逆さまの鼻、止まり、目の膨らみ、コウモリなどの外観とジェスチャーも認識します...共同住宅の脇の下は主にはっきりと輝いており、茎、枝、花、装飾的な葉が微妙な方法で茎、枝、花、装飾的な葉が繊細な方法で様式化されている、はしけ頭と山のみが様式化されています。これらのタッチは、19世紀の彫刻の典型です。共同住宅には、28回目のキャンフハング（1767）にさかのぼる5歳の最も昔からの貴重な遺物がまだあります。作品は、長さ4m、長さ2.1 mの水平ブロー、湾曲したフード、偉大なky王を崇拝する長い詩のセットにドラゴンの形に様式化されています。これは18世紀の終わりの彫刻です。共同家の祭りは、月の月の11日と12日に村人と当局によって組織されました。田舎のすべての息子と場所に、共同の家に集まって、村の聖なる神、聖なる聖ハウと彼の教師の功績を記念しています。最近では、伝統的なゲーム、シタデル、ロータスダンス、マネーダンス、聖なるパランキンの行列、贈り物の行列、目隠しされたヤギ、レスリング、スイング、闘牛などの民話活動...カムシンの共同住宅は、2000年の文化的な歴史的記念碑としてランク付けされ、多くの重要な文化村の古代の文化的および伝統的な文化村にあります。 Cam Thinhの共同住宅と村のいくつかの古い家の遺物は、多数の国内外の観光客を引き付けるための魅力になりました。しかし、人々と訪問者の影響により長い間、共同住宅は、国家と人々によって観光客や人々によって改装され、装飾され、出会われました。
ハノイ
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パゴダ（マイルドセルフ）
パゴダ（マイルドセルフ） デュオン・ラムの古代村の遺物のユニークな寺院 パゴダは、モンフー村の門から数百メートルのフィールドの真ん中にあります。この記念碑の全体を見ると、古代の苔むした鼻の屋根がある小さな家だけが、壁には薄い手動のレンガで造られています。他の材料は、セミペイントエリアの伝統的な材料で構築されています。パゴダの名前は、誰もが平和として知られています。また、村人が神殿の名前を呼ぶ特定のタイムラインを確認するソースもありません。また、仏像や崇拝される貴重なアーティファクトのないパゴダと呼ばれる理由もたくさんあります。満月の日には、月の最初の日には、人々が礼拝や巡礼に供物をもたらすことはめったにありませんでした（毎年月カレンダーの3月3日と1/4を除く）。 それはいくつかの改修を経験していますが、最新の時間は2010年であり、ベトナムの日本国際協力機関（JICA）の専門家の監督があります。改修プロセス中、機関を監視および監督する日本の科学者と職員は、パゴダの傾斜した壁を危険なレベルで実装し、安全性の現在の状況に戻ってきました。パゴダのアイテムは全体的です。過去数年間、村人たちはまた、意図、木の植え付け、神殿の前庭を拡大するなど、他の多くの周囲のアイテムを強化してきました。この場所を訪れるたびに、訪問者は寺院に関連する逸話をしばしば語りました。平和な名前は中国の将軍（古代中国人）の名前です。制限がベトナムの役人として、彼はドゥオン・ラムの土地への道に行く時間を費やし、美しい景色を見ています。その後、彼は村人たちに、体の栽培を取り戻し、栽培することに留まるように頼みました。何年もの間、ボウルを食べにボウルを食べるために蓄積した後、彼は村のために村を保護するために家を建てました。格闘技の才能を持つ格闘技の将軍であるため、暇な日には、村の若い男に武道を教えるように招待しました。健康を訓練する目的に加えて、敵が村を押しつぶして略奪するのを防ぐことでもあります。ラム・チョンの前に、彼はブロンズベルをキャストして、4ワードの「ピアフルピンク」を刻みました。伝説によると、モンフーの村人は今でも維持されています。さらに、神殿の最初の2つの文には、漢字がまだあり、一時的に読んでいます。 パゴダフェスティバルは、毎年月カレンダーの3月3日に開催され、北デルタ村で一般的な人々の実際の韓国の新年と同時に行われます。村人が準備した供物に加えて、粘着性米、去勢鶏肉、果物、花の香りなど、村の少年はここでモンモン家から145kgのベルを持ち、3時間戦う必要があります（ただし、合計は99時間でなければなりません）。村人に鐘をbeatるるかと信頼されている人々は、聖霊に欠陥がある場合でも満たされなければなりません。式典が完了した後、組織委員会はレスリングを宣言する手順を実施しました。 「ギルド」と呼ばれていましたが、エキサイティングな時間は15:00から夕方の終わりまで数時間しか続きませんでした。通常、レスリングには多くの人々が参加しています。主に村の少年とその周辺地域です。老人によると、国の年はまだ戦争中であり、彼らはハンサムな男の子、年配の若者と若者だけに不在でした。平和に、レスリングは精力的に保持され、よりスリリングな接着剤があり、多くの視聴者に感情をもたらし、意図、健康を表現しました。このように、この賞は徐々に増加しました。報酬と組織の情報源は、競合他社を通じて村のボランティアの内外で多くの組織や個人によってサポートされています。 月のカレンダーの第1章では、他の多くの場所で、村人たちは、モンフーディンでの崇拝の組織と並行して、モンフー村の遺物にfall落した式典を開催しました。おridgeは、神殿に沿って主要道路に沿って保持されて、そのようなコールされたブオラダをすくい上げられます。過去、毎年夏に、村の地域はしばしば流行、害虫、作物の喪失を引き起こし、暑さを引き起こし、簡単に出産し、人間の健康に影響を与えなければなりませんでした。したがって、この日の式典はまた、クールな橋（暑い夏の少ない）と祈り（平和な夏）の意味を表しています。 巡礼者がデュオン・ラムの古代の文化遺産を訪れるたびに、このユニークな古代の寺院を訪れたことがある場合、村の高齢者から他のいくつかの魅力的な逸話を聞くように言われます。シンプルで小さな遺物ですが、村人の貴重な文化的財産は建設され、何世代にもわたる人々によって保存され、古代のコケの色でまだフィールドに存在する歴史的および遺産の段階を経験しています。
ハノイ
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ハー タイ コミュニティ ハウス
ハノイのトゥオンティン地区にあるドゥエン・タイ・コミューンのハー・タイ共同住宅の建築的および芸術的遺物は、2017 年の第一段階で文化スポーツ観光省によって国家記念物にランク付けされた国内 15 の記念碑のうちの 1 つです。 文化スポーツ観光省は、ハノイ市トゥオンティンのドゥエンハイコミューン、ハータイ共同住宅の建築的および芸術的遺物を国家記念物として認める決定第824/QD-BVHTTDLを出したばかりです。 トゥオンティン地区のドゥエン タイ コミューン、ハー タイ共同住宅には、ガジュマルの木、波止場、共同住宅の庭など、北部デルタの大胆な建築的特徴があります。ここは、村の守護神であるレ・ブイ・シー・ルオン治世の軍人、そして村民を災難から逃れるために命を犠牲にして追悼したディン・ティ・チャチ夫人（別名レイ夫人）を祀る場所です。系図には次のように記録されています。以前はこの土地は荒れ果て、木々が生い茂り、人口もまばらでした。当時、森には凶暴な虎がいて、村人たちからオオカミトラと呼ばれ、よく人や家畜を捕らえて食べていました。この成熟したトラを捕獲することができなかったため、村人たちは毎年 11 月 10 日にトラに敬意を表しなければなりませんでした。村には、夫も子どももいないレイ夫人がいた。彼女は村人の苦しみと喪失感を理解し、この貢物がなくなることを願い、自ら自ら虎に身を捧げた。天と地に対する彼女の祈りは神聖で成就したように見えました。なぜなら、その年の11月10日にトラが大井さんに襲いかかり、彼女を連れ去って以来、人々はトラが彼女を苦しめるために戻ってくるのをもう見ていませんでした。彼女の功績を記念して、人々は彼女を村の氏神として崇める神社を建て、その神社はハータイ村の共同住宅となり、毎年 11 月 10 日が伝統的な村の祭りとなりました。ハー・タイ村の共同住宅は、レ・ブイ・シー・ルオンの治世中（1544～1597年）、軍官とも関係があり、彼はグランド・マスターおよび宮殿司令官の地位を占めていました。彼は優れた文学的および軍事的知性を備えた人物として、ルの防衛とマックの破壊に多大な貢献を果たした。ハー・タイに来たとき、この土地には虎を崇拝する龍の力があることに気づき、家を建て人々に商売を始めることを教えるためにハー・タイを選び、死後は村の氏神としても崇められました。 。ハータイ村の祭りは、毎年旧暦 11 月 9 日から 11 日まで開催され、世界中から多くの観光客が集まります。 出典 ハノイ文化スポーツ局。
ハノイ
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下ディン、上ディントゥーン
下部共同住宅と上部共同住宅は、ハノイ市トゥオンティン地区のトゥニエンコミューンに属しています。 伝説によると、残りの神の系図と叙階によると、2 つの共同住宅はチュー ドン トゥ (ベトナム民族の四不死の 1 人) と彼の 2 人の妻、ティエン ズン王女とホン ヴァンを崇拝しています。ティエン・ズン王女がチュー・ドン・トゥと結婚した後、二人は病気を治し人々を救う魔法を学び、村人たちと一緒に土地を改修・拡張し、作物を植え、家畜を育てて豊かな村を築き上げました。この知らせを聞いたフン王は激怒し、兵士たちに彼を罰するために宮廷に連れ戻すよう命じた。その知らせを知ったチュー・ドン・トゥとティエン・ズンは、トゥ・ニエンの地のホン・ヴァンを連れて魔法のように天国へ飛び帰った。人々は感謝して神殿を建てました。 上部共同住宅と下部共同住宅は、後期レ王朝に建てられた同様の年代の 2 つの並行する建築作品です。グエン王朝末期のハーレム宮殿を作るために装飾と改修が行われました。違いは、トゥオンダイパゴダには「マザードラゴン」の伝説はなく、「ドクドラゴン」の伝説があることです。上院には 69 の叙階があり、下院より 3 件多い。 トゥニエン村の祭りは、旧暦の 4 月 1 日に行われます。この日、村人たちは、上部共同住宅、下部共同住宅、トゥイ族共同住宅の 3 つの共同住宅の 7 台の駕籠を含むロン グーの行列を組織し、数千年前のチュー ドン トゥとティエン ズンのラブ ストーリーを再現します。 両方の共同住宅は国家遺物としてランクされています。ハ共同住宅は 1988 年にランクされ、トゥオン共同住宅は 2002 年にランクされています。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
ハノイ
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共同住宅、寺院、ダオサ塔の遺跡。
トゥオンティン地区タンローイコミューンのダオサー村を訪れた訪問者は、建築に洗練されたユニークな特徴を持つ共同住宅と塔の遺跡群の古代のユニークな特徴を鑑賞し、緑の清潔で美しい空間に浸ることになります。才能があり、フレンドリーで、親切な人々が住む平和な村... トゥオンティン地区のタンローイコミューンは、洗練された芸術的品質の製品が集まるダオサー刺繍村で有名です。この場所は、東共同住宅、西共同住宅、ダオサ塔などのユニークな建築群があるため、国内外から多くの観光客が訪れます。これら 3 つの遺物はすべて、2000 年に文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺物に指定されました。 ダオサには、他のほとんどの地域にはない特別な特徴があります。それは、1 つの村に 2 つの共同住宅が隣接していることです。 2つの共同住宅は、東共同住宅と西洋共同住宅という素朴で素朴な名前で区別されています。 タイ ダオ シャ コミュニティ ハウスはもともと、チュー ドン トゥ (ベトナム民族の四仙の 1 人) とティエン ズン王女を崇拝する寺院でした。伝説によれば、Chu Dong TuとTien DungはかつてDao Xa村を通りかかり、魅力的な風景を見て立ち止まって休憩したと言われています。聖人と王女を記念して、人々は寺院を建てました。この寺院は、レ・ヒ・トン王の治世であるチンホア時代（1680～1705年）初期に建てられ、「二」という言葉の様式の建築が施されています。その後、寺院は村の共同住宅になりました。 西部の共同住宅の前には、リートラン王朝の人気マスコットである一対の石ワニが無傷のまま残っています。大楼は5段の階段があり、屋根は魚の鱗の瓦で覆われ、上部には真珠を描いた2頭の龍の図が浮き彫りにされ、両側に屋根があります。主祭壇と上殿の間の距離は約1メートルで、門の両側には開いた神聖なマットが飾られています。大祭壇の壁の両側には、共同住宅の修復イベントを記録した 2 つの沈んだ石碑があります。 大祭壇には、聖チュー・ドン・トゥの功績を称える「ナック・ドク・チュン・リン」と「高級霊言」という2つの大きな漢字が刻まれています。木の柱は石の台座の上に置かれ、7 つの頭には精巧な龍の形が彫刻され、マスコットは梁システムに別々に彫刻されています。 ドン ダオ シャ コミュニティ ハウスは、かつてはヤシの葉寺院で、20 世紀初頭に「タム」の形をした連続建築様式で建てられました。外側から内側に向けて三重の三重の建物が増えており、左側には首輪状の石柱の上に木の柱が4本並んでいます。この寺院は、クアット ドン村 (現在のトゥオン ティン地区クアット ドンコミューン) 出身の刺繍の父、レ コン ハン (1606 ～ 1661 年) を崇拝しています。その大きな精神的価値のおかげで、寺院は共同住宅に改装され、Chu Dong Tu - Tien Dung を崇拝する西洋の共同住宅と区別するために東方共同住宅と呼ばれました。東側の共同住宅は西側の共同住宅に比べて規模が小さい。ドンダオサ共同住宅では、毎年6月12日（旧暦）に刺繍師レ・コン・ハンの命日が行われます。 2 つの共同住宅の間には、祭壇から上部の宮殿まで 36 体の彫像が層状に配置された小規模なダオサー塔 (ヴァン ラ塔) があります。塔の庭の前には、「ヴィン・カーン、アト・ダウ年、五月五月五月」という漢字が刻まれた香木があります（レー王治世中の1729年建立）ドゥイ・フォン）。 ダオサは、共同住宅、寺院、塔、中庭、門、池、古代の木などの精神的な建築物が今も残っている数少ない村の 1 つです。 3 つの門は複合施設全体の共通の門であり、詳細に彫刻されています。時が経つにつれて、3 つの門は古代の荘厳な美しさを獲得しました。各門は鐘楼と受付フロアの 2 階建てです。山門には「ニャット勅令、月光林」と四文字が刻まれており、南西向き、高さ15メートル、その前には大きな庭があり、遠くから見ると荘厳で荘厳な佇まいを醸し出している。 ダオサー村の祭りは、5 年ごとに 2 月 12 日 (旧暦) に開催され、タン チュー ドン トゥとティエン ズン王女をダ チャチ湖 (フンイエン省) から汲んだ水で入浴させる儀式が行われます。歴史的価値が高く、2000 年に東共同住宅、西共同住宅、ダオサ塔は文化スポーツ観光省によって国家歴史文化遺物に指定されました。 2009 年、ダオサー村はハノイ人民委員会によって伝統工芸村として認定されました。 ダオサーは、精神的な文化観光の旅の目的地として、国内外からの多くの観光客に選ばれています。ダオサーを訪れると、訪問者は洗練されたユニークな建築物を備えた寺院遺跡群の古代の特徴を鑑賞し、北部デルタの田園地帯の特徴が今も残る村の緑豊かで清潔で美しい空間に浸ることでしょう。 。それだけでなく、時間があれば、訪問者はダオサー刺繍村でさらに素晴らしい体験をして、この土地と人々についてもっと理解することができます。 出典 ハノイ文化スポーツ局。
ハノイ
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ハホイ共同住宅
ハホイは、トゥオンティン地区の北東部にあるコミューンです。 1945 年の 8 月革命以前、ハホイコミューンはハドン省トゥオンティン地区ハホイ地区に属していました。ハホイコミューンについて語るとき、コミューンの中心に位置する古代の共同住宅について言及する必要があります。ハホイ共同住宅は、現在も北デルタに現存する 6 つの古い共同住宅のうちの 1 つです。この共同住宅は 400 年以上前の 16 世紀のル王朝時代に建てられました。 考古学者によると、この共同住宅は、マクマウホップの治世中の1578年に、村の守護神である聖曹操を崇拝するために建てられたという。人民と国家への多大な貢献により、カオ・ソン・ダイ・ヴォン氏は王朝から24の称号を授与され、その称号は現在も保持されており、その最高位は最高位聖霊である。 歴史を通じて、共同住宅は多くの王朝、時代の浮き沈み、戦争を経て、何度も改修されましたが、古い職人の典型的な芸術的および建築的価値が今も残っています。ハホイ共同住宅は、南と東を向いたタム型のレイアウトで建てられ、正面にはかなり大きな水のパビリオンがあります。 この大共同住宅は、大法廷、中央宮殿、ハーレムを含む、平行して隣接して配置された 3 つの大きな建物で構成されています。共同住宅の屋根は船の形にタイル張りの船首をデザインし、垂木はベッドスタッキングシステムで設計されており、共同住宅の重厚な外観を作り出しています。床は一枚岩の石で舗装されており、涼しい空間を作り出しています。この共同住宅には、次のような彫像に示されている建築彫刻や芸術彫刻が保存されています。 4 つの神聖な動物 (龍、一角獣、亀、鳳凰)、蓮の葉の頭を見つめるネズミ、残りの頭、龍-彫刻されたトラップヘッドは非常に柔らかく洗練されています。 中央宮殿の水平パネルを中国語とベトナム語で音訳すると、「人民のために国を守る」（翻訳：国を助け、すべての人々を守る）です。その隣にはいくつかの並列文があります。 中国とベトナム語の音訳は次のとおりです。 「ナイ・ヴァン・ナイ・ヴよ、海の神々は人々を守り、 最も傑出し、最も精神的な神聖な美徳は常にこの国に残ります。」 翻訳： 「文武としての私の功績は、人々を平和に保つ地底湖や海のように、 傑出し威厳に満ちた聖人の徳は、国の平和を維持するために受け継がれています。」 ダイバイパビリオンの外には、中央に「Son anh ha tu」（英霊の山と川と仮訳）という4つの言葉が刻まれた横長のパネルがあります。さらに、この共同住宅には、多くの並列文、水平パネル、ハンモック ドア...、伝統的な北部スタイルの建築物も保存されており、特にハーレムの門のすぐ前にある 2 つのシャム石仏が保存されています。庭の外、大祭壇の前の両方の破風に 2 匹の犬の石像があり、中央にはラムソン石 (タインホア) で作られた繊細で緻密な龍が彫られた 2 つの石の台座があります。 両側の2列の家々（左の砂漠 - 右の砂漠）は、主宮殿からわずかに後退しています。ハホイ共同住宅の門を外から見ると、（五つの門）とも呼ばれる最大5つの扉があり、他の共同住宅と異なり、門は共同住宅を包み込むような弧状に設計されており、3つの扉が付いています。中央のドアは3つのドアの門の外観を持ち、メインドアの高さは最大15メートルで、下の階は正方形のブロックで建てられており、ドアはドームの形をしており、屋根は様式になっています。マッチの束をリタイルで覆ったもの。通用口の両側は小さめの平屋建てで、タ・マック・フー・マックの家につながるエリアをぐるりと囲む壁につながっています。 水のパビリオンを越えて狭い庭につながるファイブ ゲートを過ぎると、5 つのスパンを持つレンガの橋があり、橋の壁はターコイズ ブルーの釉タイルで装飾されています。 ハホイ共同住宅は建築芸術作品であると言え、空間全体が知識の総合であり、国家建築の魂が宿っており、その中に文化的、歴史的システム全体が含まれています。芸術的かつ歴史的価値を持つハホイ共同住宅は、先祖が後世に残した歴史的宝物のようなものです。 1985 年 12 月 23 日、ハホイ共同住宅は文化情報省により国家歴史文化遺物として認定されました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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ジェネラル ラ フー コミュニティ ハウス
トン・ラ・フー共同住宅は、かつてはラ・フー州、トゥオン・フック地区（現在は）のラ・ウイエン、フック・トライ、トー・ガイ、マイホン（タンミン・コミューン）、マイ・サオ（グエン・トライ・コミューン）の４人の共同住宅です。ハノイ市トゥオンティン地区のタンミンコミューンに属し、約 5 世紀前に建てられました。この共同住宅は今でも一般名「ラ・フー共同住宅」と呼ばれています。 共同住宅はラ・ウイエン村近くの土地に位置し、共同住宅の前には首都タンロンと旧ソンナムトゥオン地域を結ぶ国の重要な水路であるニューザン川があります。これは、ハノイだけでなく北部デルタ地域全体でも数少ない一般共同住宅の 1 つです。 翡翠の系譜と民俗史料によると、ラ共同体の三神はミン・ラン大王、アン・ラン大王、ザ・タン大王である。三大王は民と国に貢献し、民から尊敬される英雄です。ミンラン大王は、レ王朝後の元神であるグエン・フック将軍です。彼はもともとドンのチュオンタン地区（現在のハイズオン）のドアントゥンコミューンの出身で、レニャントンの治世下のタイホア11年（1453年）にクイダウのホアンザップ学部の博士号を取得しました。マンダリンとしての生涯の間、彼は学者の職を務め、同時にタイ副の職を務め、若い頃はレ・タン・トンの教師を務めました。レ・タン・トン王がチャンパの侵略者との戦いに赴いたとき、グエン・フックを派遣して軍需品の輸送を指揮させた。海上輸送中に嵐に見舞われ軍需品の到着が1日遅れたため、軍法により死刑に処せられた。軍備があったため、王はチャンパ軍を破った。報酬について話し合うために戻ったとき、レ・タン・トン国王はグエン・フックの正しさを証明し、国と人民の守護者、国家の守護者であるミン・ラン・ダイ・ヴオンの称号を彼に授け、同時に72の礼拝所を布告した。 もともとこの寺院には、マック王朝時代に建てられた芸術的な建築作品であるダイバイハウスがあり、長さ 24 メートル 30 メートル、幅 9 メートル 30 メートル、ポーチの幅 1 メートル 30 メートルの長方形の平面図と、広くて低く広がる 4 つの共同屋根がありました。ボートの四面の屋根はボートの側面の形に沿って走り、交差して空に向かって滑るように湾曲した角を作ります。花びらを彫刻した木製のナイフ。屋根の端、共同住宅の屋根の端は釘で覆われています。共同住宅の屋根の葉には、面白い鼻のタイルが重ねられています。グエン王朝時代、バオ ダイ 11 世 (1936 年) は、ダイ バイと平行に位置する奥に家を備えた 3 部屋のハーレムを建設しました。 1948 年、フランスの侵略者がハーレムを焼き払い、国が平和に統一されると、人々はハーレムの再建に貢献しました。 特に、ハレムと隣接する 2 つの身廊の建築におけるル・マック王朝の彫刻芸術については、楕円形を形成するドラゴンの彫刻が施された芸術的な彫刻が鋳造された柱のセットについて説明します。体の真ん中に頭があり、突き出た目、丸い鼻、広がった口、そしてコウモリの耳が見えるドラゴンの頭からは、両側から細い槍の光線が伸びています。これはマック王朝の非常に鮮やかな木彫芸術作品です。ハレムの後ろの 2 番目のポーチには、ドーム、城壁の頭、ポーチにマック王朝のドラゴンが刻まれています。ここのドラゴンは、大きな耳、突き出た目、羽根尾を持つ鞍のような体をしています。中央の龍の顔はサドルの後ろにあり、口が広く、鼻が平らで、額が盛り上がっています。ラ・フー共同住宅に残っているものは、それほど多くはありませんが、芸術研究のための資料の提供に貢献しています。マック王朝時代には、ここは最古の共同住宅のマークが付いている 5 つの共同住宅のうちの 1 つでした。 背後にあるハーレムは、ダイバイの背後にあり、ダイバイと平行に走る 3 つの区画の家で、切妻壁、2 つの流れる屋根、釘の形をした瓦屋根、長方形の尖塔、垂木が木造建築の形で作られています。橋トラスを連結する構造で、カニ屋根のドーム天井システムを備えています。 現在、ラ共同体には、系図、38 の叙階、レ ヴィン ティン王の最初の叙階 (1705 年) など、多くの貴重な遺物が保存されています。龍の頭が彫られた貢物鉢を乗せた駕籠、口には真珠、大きな丸い鼻、そして網状の髪のたてがみをなびかせたル王朝の芸術様式。マック王朝の龍と馬の鞍が刻まれた5枚の木の板。ル王朝の彫刻石亀 2 体。 3 セットの並列文。グエン王朝のさまざまな龍の頭が刻まれた 3 つの玉座... 毎年、ラ共同体では春と秋の2回、フェスティバルが開催されます。主な祭りは旧暦 8 月 12 日です。例大祭は現在も通常通り行われていますが、本祭は2年に1度、旧暦8月11日、12日、13日の3日間のみ行われます。 歴史的、文化的、建築的、芸術的価値を持つラ共同住宅は、2003 年に文化スポーツ観光省によって国家記念物として認められました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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グエン・トライ寺院。
グエン トライ教会は、ハノイのトゥオンティン地区のニーケーコミューンにあります。 グエン トライ (1380 ～ 1442 年) は、国民的英雄であり、優れた文化人であり、世界の文化的著名人であり、1980 年に国連教育科学文化機関 (ユネスコ) に認められました。 グエン トライ教会は、ニーケー県ニーケー村に建てられました。トゥオンティン地区のコミューン。コンソン（ハイズオン）などには、有名人である国民的英雄グエン・トライを祀る寺院もあります。 ニーケー村の門には「如来大客」（大客に会ったような）という大きな漢字が４つ浮き彫りされている。それがこの村に来た古代人の心です。この門は「クオック門」とも呼ばれ、伝説によると、建国の祖グエン・トライを記念してそう呼ばれているそうです。国家門を通過した後、少し歩くと、グエン トライ記念碑、教会、展示館「グエン トライの生涯と経歴」、ニーケー図書館があるグエン トライ教会エリアにつながります。 それ以来、この教会は文学と武道の才能あるグエン・トライを描いた優れた内容の作品を鑑賞するために何百万人もの訪問者を歓迎してきました。記念碑エリアを通って教会に到着します。教会の前には半円形の湖があります。教会には柱、壁、大砲の門などがあり、村の共同住宅のスタイルで精巧に塗装されています。小さなレンガ置き場を通ってダイバイに到着したグエン トライ教会は、4 つの石の木材で建てられ、切妻造りで、古代のタイルで覆われていました。教会は 19 世紀に改修されたグエン王朝の建築様式を残しています。建築芸術は、耐久性があり、滑らかで、シャープである傾向があります。戴塔の建物のハイライトは、偉大なマンダリンで詩人のグエン・トライへの敬意と感謝の気持ちを表すために、素晴らしい絵画、横板、並列文がすべて金または銀メッキで描かれていることです。それは王室の側室たちです。開国したグエン・フアン、開国したビン・ゴ、国民に寄り添った素朴な... ハウ宮殿のグエン・トライの祭壇には、グエン・トライの肖像画と、レー王朝とグエン王朝の叙階箱があります。特に、クアントゥアン5年（1464年）のレ・タン・トン王の言葉「ウク・チャイの心は明るく美しい」（グエン・チャイの心はクエ星と同じくらい明るく美しい）を讃える看板があります。 。それが国王によるグエン・トライの正しさの証明でした。 グエン・トライ教会を訪れ、教育学校を開いたグエン・トライさんの父親、グエン・ピ・カイン氏についての「グアバ農園」と「アオ・フエ」を紹介します。グエン・トライの偉大なキャリアは、ニーケーの地に大胆に刻まれています。 グエン トライ教会は何度も改修されてきました。ハノイのタンロン建立 1000 周年を記念して、ハノイ市とトゥオンティン地区は資金を投資してグエン トライ記念エリア全体の修復と改修を行いました。 グエン トライ教会は、1964 年に文化情報省によって歴史的遺物に指定されました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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ダウ パゴダ
ダウ パゴダ (ハノイ、トゥオンティン) は 2 つの国家記録で認められました。1 つはベトナム初の肉の像がある場所であり、もう 1 つはベトナム最古で最もページ数の多い青銅塔の歴史書を所有している場所です。 ギア フック村 (ハノイ、トゥオンティン地区、グエン トライ コミューン) の野原の真ん中にある高い丘の上に位置するダウ パゴダは、1,800 年以上にわたり、常に木陰で静かです。緑豊かな湖と、背後に流れる穏やかなヌエ川に囲まれています。 ダウ・パゴダの文字通りの名前は、タン・ダオ・トゥまたはファップ・ヴ・トゥで、人々はそれをキング・パゴダ、バ・パゴダ、またはダウ・パゴダと呼ぶことが多く、それぞれの名前は伝説に関連付けられています。 ダウ パゴダに今も保管されている古代の青銅の本によると、このパゴダはマン ヌオン ブッダの伝説と仏教の崇拝システム (四法を含む) が登場したのと同じ時期、西暦 3 世紀のシーニエップ時代に建設が開始されました。ファップ・ヴァン、ファップ・ヴー、ファップ・ローイ、ファップ・ディエン）。 当初、この塔はタン・ダオ・トゥと呼ばれていましたが、この塔が雨を司る大聖菩薩パップ・ヴー菩薩を祀った後、パップ・ヴー・トゥと呼ばれるようになりました。 封建時代には主に王が仏陀を祀るための塔であり、祭礼の時のみ参拝が許されていたため、人々はこの塔を王塔と呼びました。この塔は女性に化身したパップヴー菩薩を祀っているため、人々はこの塔をバ塔とも呼びます。 この寺院は神聖さで有名で、ここで大きなキャリアを積もうとした学者たちは皆入学試験に合格し、有名になりました。農民が五穀豊穣を祈るため、人々は別名「チュア・ダウ」と呼んでいます。 レ タン トン王の治世 (17 世紀) に、塔は劣化しましたが、その後修復され、より荘厳で広々としたものになりました。その後、国王はこの塔を「南で一番の名所」という意味の「安南第一の名所」と定めました。仏教徒やその周辺の人々は、パゴダがもたらすインスピレーションのため、この地を仏教の地と考えています。 ダウ パゴダは、咲き誇る蓮の花の上に座っているかのような美しいロケーションを備えているだけでなく、リー・トラン・レ・グエン王朝の典型的な建築芸術の特徴を備えた壮大な建築複合体でもあります。 特にこの塔は、悟りを開いた二人の禅師ヴ・カク・チュオンとヴ・カク・ミンの菩薩像で有名です。これらは、国内および世界中の禅師の仏教修行の旅の中で、極めて稀な二つのケースである。 豊かな歴史を持ち、多くの文化的、建築的、芸術的価値を保存しているダウ パゴダは、1964 年以来、国家によってクラス A の歴史的および芸術的遺物にランクされています。 2 人の禅師の像 2 体が 2016 年に国宝に認定されました。ダウパゴダは、ベトナム初の死体像のある塔としても記録を打ち立てました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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バ・キエウ寺院
Ba Kieu Temple は、59 Dinh Tien Hoang, Ly Thai To Ward, Hoan Kiem, Hanoi にあります。歴史書によると、バ キエウ寺院の文字通りの名前は「ティエン ティエン ディエン」または「フエン チャン トゥ」で、以前はハノイ県トー スオン地区のタ ヴォン村にありました。 19 世紀半ば、この寺院はトー スオン地区ドン カック区ハタン村にありました。 20 世紀初頭、この寺院は南方向のボーホー通り (Rue du Lac) にあり、ゴックソン寺院の向かい側にありました。この寺院は、リュー ハン王女、第 2 ゴック ヌー、第 3 ゴック ヌー (クイン ホアとケ ホア) の 3 人の女神を崇拝しています。タンロンの古代考古学によると、この寺院はレー王朝、ヴィントー王朝（1619～1628年）に建設され、カインフン王朝の間にさらに拡張されました。タイソン王朝時代、カインティン寺院は大きな鐘を鋳造しました。トゥドゥク王の治世中に、寺院は再び修復されました。 Ba Kieu Temple はかつて、美しく広々としたキャンパス内に非常に広い敷地がありました。 1891 年、フランスの植民地主義者がホアンキエム湖の周囲に道路を建設したため、寺院の区域は 2 つの部分に分割されました。ホアンキエム湖の近くに位置する 3 つの入り口の門には、「切妻壁」のようなレンガ、瓦屋根、および彫像は梁を積み重ねるスタイルで屋根を支え、梁の幹には植物と籐の模様が浮き彫りにされています。主な建築には、「コン」の字の形に配置されたメインホール、共同住宅、ハーレムが含まれます。主屋はレンガ造りの壁、瓦屋根、波状の小さな屋根で建てられた3つの区画から構成されています。屋根は古都フエの建築様式に近い。屋根は共同住宅のような形をしており、中央にある神聖な水瓶を見つめる龍になった魚の像がセラミックまたは緑色のエナメルで描かれています。フレームは8本のアイアンウッド柱でかなりしっかりと作られており、主柱の周囲は115cm、主柱の周囲は105cmです。小さなポーチの柱は白い石でできており、長方形で各辺の幅は 25 cm です。ティエンの犠牲の家には、梁の上と前後の 2 つの屋根の先端の下に、龍に変わる鯉の像が 4 体置かれています。平らな壁は非常に鮮やかかつ精巧に表現されており、今後の建築に大きな効率をもたらします。祭壇のすぐ後ろには、4本の大きな柱で建てられた2階建て4屋根の共同住宅風の小さな建物があります。 4 つの屋根には、グエン王朝の建築様式に倣い、人気のある伝統的な模様が刻まれています。ハレムとは、レンガ造りの「切妻壁」形式の家が横に並び、神々を祭る場所です。女神たちは、精巧な彫刻が施された大きな祭壇の中に鎮座しています。上層には聖母の宮殿にある 3 つのフォが含まれています。下層にはリュー・ハン王女と二人の妖精クイン・ホアとケ・ホアの像があります。祭壇のほかに、小さな像が4体（少女像2体、少年像2体）あります。両側には小さな祭壇が 2 つあり、右側には寺院の守護者の像、左側には Ba Chua Thuong Ngan の像があります。両側には地母神信仰で人気の神を祀る場所があります。 Ba Kieu Temple には、Le、Tay Son、Nguyen の 3 つの王朝にわたる、さまざまな種類や資料の歴史的および文化的遺物のコレクションが今でも保存されています。その中には、Canh Thinh 8 年 (1800 年) と Tu Duc 19 年 (1866 年) に建立された 4 つの石碑と、リュー夫人と 2 人の妖精を神格化する Le 王朝、Tay Son 王朝から Nguyen 王朝までの 27 の宗教宗派の体系が含まれます。 バ・キエウ寺院遺物は、1994 年 5 月 2 日に文化情報省 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家歴史的、文化的、建築的、芸術的遺物に指定されました。 出典 ハノイ市ホアンキエム地区の電子情報ポータル。
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ディン・ヴ・タッチ
Vu Thach 寺院と共同住宅は、ハノイのホアンキエム地区、トランティエン区、バ トリウ通り 13 番地にあります。 ブー タック共同住宅、寺院、パゴダは、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、植民地主義者が古い村を取り壊して多くのオフィスや西部の通りを建設した際、幸運にも破壊を免れました。フランス植民地時代には、トゥドゥック 35 世 (1882 年)、タン タイ 3 世 (1891 年)、カイディン 9 世 (1924 年) など、この遺物群は長年にわたって何度も修復と修復が行われました。 ブー タック共同住宅は、ハイ バ チュンの将軍であるコア バ ソンを崇拝する場所の 1 つです。残された文書によると、彼はハイバから500人の軍隊を率いてホアドン村（現在はハノイ市ザーラム区クーコイ村）に行き、漢軍を欺くために偽の駐屯地を設置し、総督を倒すよう命じられた。ディンさんへ。 王位に就いた後、ハイ・バ・チュンはホア・バ・ソンをホア・ドン村の駐屯地に送り返しましたが、彼は村人たちに褒美を与えるためにパーティーの途中で姿を消しました。彼の主な礼拝所は現在、クコイコミューンのスアンドー村にあります。ここには、彼の出自と功績を明確に記録した『翡翠の血統』という本があり、その本には「ヴィン・フー年6月」（つまり1740年）の日付が記録されています。 この神を記念して、ヴーサハの村民は毎年旧暦の 2 月 10 日と 10 月 15 日に共同住宅を開きます。この時期には必ずスアンドー村（ハ）からの代表団が参加します。この祭りでは、カトゥルの歌、文学の歌、伝統的な武道のパフォーマンスなど、多くの伝統的な民俗行事が行われます。 ブー タック共同住宅は、かつて第 1 回国会 (1946 年 1 月 6 日) に投票するための投票箱が置かれた場所であり、1946 年末から初期の 60 日間の抵抗戦争中にハノイ自衛隊が駐屯した場所でもありました。 1947 年。1995 年、トラン ティエン区は区民である 77 人の英雄的な殉教者の記念碑を建てました。 数百年にわたり、ヴー・サハ共同住宅は何度も修復されてきました。この大きな共同住宅の前の中庭は、おそらくフランス人が通りを拡張し始めたときに縮小されたと思われます。共同住宅の背後と両側の土地の一部も人によって侵害されました。現在の外観を見ると、この共同住宅はグエン王朝の建築様式を持っていることがわかります。 共同住宅は西向きで、緑の木々に覆われたバ・トリウ通りの歩道に隣接して３つの入口の門と長い壁が建てられています。大きな拝殿は5室あり、上殿が槌の形をした構造で、内部は伝統的な荘厳な装飾が施されています。 ヴー・タック共同住宅には現在、聖クー・バ・ソンの像と、漆塗りと金メッキを施した30個の祭壇玉座があり、そのうち5つの大きな玉座には精巧な彫刻が施されています。この共同住宅には、駕籠と、清代の時代を記した青い名前が描かれた白い琺瑯の花瓶 4 組も保存されています。ホロスコープ、対句、ハンモックドア、香炉などの装飾も美しく、非常に高い職人技が感じられるお供え物です。 特に、この場所には、19 世紀を通じて散らばった元号の異なる 5 つのグエン王の勅令が保存されています。つまり、ザー ロン (1802 年)、トゥ ドゥック (1852 年と 1879 年)、ドン カイン (1886 年)、タン タイ (1889 年) です。これらの叙階はすべて、有名な将軍コイ・バ・ソンへの敬意を表しています。 ブー タハ共同住宅と隣接するマウ寺院は、ブー タハ パゴダ (バ トゥリュー 13b レーンにある) とともに、1986 年に文化情報省によって国家建築芸術遺物群にランクされました。 ハノイ市ホアンキエム地区の電子情報ポータル。
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クアンスー塔
クアンスー塔は、ハノイ市ホアンキエム区チャンフンダオ区クアンスー通り73番地にある寺院です。以前、この地域はティエンギエム州（後にヴィンスオン州に変更）トースオン地区コーブ区アンタップ村に属していた。 クアンスー塔は 15 世紀に建てられ、1942 年に再建され、1980 年にはベトナム仏教サンガの中央本部となりました。 1787年にトラン・バ・ラム博士によって編纂された本「ラ・シタデルの妖精湾」には、次のように書かれています：チャン・ドゥ・トン王（1341年～1369年）の治世の頃、宮廷は近隣のチャンパ諸国からの使節を受け入れるために大使館を建てました。ヴァン・トゥオンとアイ・ラオ。私たちの王朝は今でもそのルーチンに従っています。レ・チュン・フンの治世以降、使者が地元の人々に敬意を表し、ここで休息するためにやって来ました。それ以来、彼らは安全で健全な生活を送れるように仏陀を祀る寺院を建てました。人々はそれをクアンスー塔と呼びます。 1942 年、ヴィン ギエム総主教は、二人の建築家、グエン ゴック ゴアンとグエン スアン トゥンの設計に従って、北方の偉大な塔の真髄を組み合わせた建築芸術と装飾芸術を用いて塔を再建することを承認しました。作品の敷地は「内作、外作」の伝統を踏襲している。三重塔は屋根が3層あり、真ん中に鐘楼があります。非常に新しい特徴は、ここでは塔の名前と多くの並行文が国語で書かれていることです。 三つの門をくぐり、前庭を通って11段の階段を上がると本堂に到着します。三宝塔は高く建てられて2階にあり、下の階は湿気を防ぐためのものです。仏殿は荘厳な装飾が施されており、仏像はどれもかなり大きく、見事な金箔が施されています。最奥部の最上段に三界三仏像を祀ります。 次のステップには、中央に阿弥陀如来像が祀られ、その両側に観世音菩薩と大蔵菩薩像が安置されています。下の階段の中央には釈迦牟尼仏の像が祀られ、両側には阿難尊者と迦葉尊者の像が安置されています。最下層の最外層には、観世音菩薩と地蔵王の像の間にクーロン玉座が置かれています。 本堂の右側の部屋にはリー コック スー (別名ミン コン禅師) と 2 人の従者が祀られており、左側の部屋にはモンシニョール像が祀られています。クアンスー塔を囲む四方は、四角い柱で支えられた風通しの良いポーチになっています。タンバオからは2つの長い廊下があり、十分な換気が行われています。プルメリアの花の香りがあちこちに漂います。 クアンスー塔は最近、主に中部と後方のエリアが修復され、アップグレードされました。本館も離れも高く広く建っており、壁は昔と変わらず黄石灰で塗られている。後殿は3階からなり、中層は開放階段で本殿とつながっています。 クアンスー塔には集会場、講堂、仏教図書館があります。この塔には、ベトナム仏教研究所の事務所とアジア仏教平和機構（ベトナム）の事務所が入るのに十分なスペースがあります。パゴダには、執行評議会の事務局、証拠評議会の事務局、国際リビングルームが置かれている場所でもあります。 現在、ベトナム仏教サンガの僧侶、ベトナム仏教サンガ中央執行委員会、ベトナム仏教サンガ中央事務所の僧侶、僧侶、尼僧は全員クアンスー塔で働いています。国際レベルおよび国内レベルの仏教会議もここで頻繁に開催されます。休日や平日も仏塔は仏教徒や観光客で賑わう。 出典 ハノイ市ホアンキエム地区の電子情報ポータル。
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優れた記念碑
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タンロン帝国の城塞
ハノイのタンロン王城城塞中心部の歴史的および考古学的な遺跡。18,395 ヘクタールの中核保護計画区域（ハノイ古城遺跡区域および 18 のホアンデュー考古学遺跡区域を含む）と 108 ヘクタールの緩衝地帯区域を持つ。 1009年、リー・コン・ウアンが王位に就き、リー王朝を樹立した。 1010年、リー・タイ・トーは首都をホアルーからダイラ城塞に移し、新首都をタンロンと改名し、国内最大の経済、政治、文化の中心地に築きました。リー王朝、チャン王朝、レソー王朝、マック王朝、そしてレ・チュンフン王朝を通じて、タンロン城塞は常に「国の首都」、つまり国王と王室の住居と仕事場としての地位を保っていました。この地域は国の重要な儀式が行われる場所でもあります。グエン王朝がフエに首都を設立した後 (1802 年)、タンロンの首都の役割は解消されました。1954 年以降、タンロン城塞地域は国防省の本拠地になりました。党と国家の多くの重要な決定が下されたのはこの分野であり、国を救い、国家の独立を勝ち取り、国家を統一するための米国に対する抵抗戦争における大きな勝利に貢献しました。 時間と歴史的出来事を通じて、タンロン城塞には多くの変化と変形がありました...しかし、現在に至るまで、多くの歴史的および考古学的遺物がまだ保存されています。典型的には次のとおりです。 旗竿 (ハノイ旗竿): ギア ロン王治世下の 1812 年に建てられ、高さ 33.4 メートル、基部、柱本体、展望台の 3 階建てです。 道安門：南の城門で、ローリングアーチ様式で建てられています。ドアンモンは横に配置されており、中央の扉は王専用で、両側にはマンダリンと王室用の小さな扉が4つあります。 キン ティエン宮殿: 1428 年に建てられた帝国の要塞 (レー王朝初期) の中心に位置し、リー王朝時代のカン グエン宮殿 (後にティエン アン宮殿と改名) の古い基礎の上にあります。 1886 年、この宮殿はフランス陸軍砲兵司令部を建設するためにフランス植民地主義者によって破壊されました。現在はキン ティエン宮殿の創建の痕跡のみが残っています。特に、この地域には 15 世紀に遡る 2 つの龍の石段が今も保存されています。 ハウ・ラウ（王女の間）：1821年に建てられ、北へ向かうグエン王朝を護衛する船団のメイドたちの休憩所として使われた。 19 世紀末、ハウ ラウは深刻な被害を受けましたが、フランス植民地主義者が改修し、現在の姿に再建しました。 Main Bac Mon (北門): 1805 年に建てられた北の市門で、2 階建て、8 つの屋根で構成され、湾曲した刃の頭を持つ伝統的なスタイルです。 グエン王朝の城壁と 8 つの宮殿の門: 1805 年、グエン王朝はドアン モン門から内宮殿の周囲に城壁を築き、北部が巡回するたびに国王が仕事や休憩をするための宮殿を作りました。現在、この古代の城塞には、レンガでできた宮殿を囲む城壁とともに 8 つの城門が残っています。 住宅と地下壕の遺物 D67: エリア A に 1967 年に建てられました。ここは、政治局、中央軍党委員会、総司令部が多くの歴史的決定を下した場所であり、1968 年のテト攻勢、1972 年の作戦、1975 年の総攻勢、そしてホーチミン戦役のクライマックスなど、ベトナム革命のマイルストーンを示しました... フランスの建築作品: フランス陸軍砲兵司令部の建物など、19 世紀後半から 20 世紀初頭にヴォーバン様式で建てられました。 1897 年に建てられた 2 階建ての建物で、現在は作戦省の本部として使用されています。 1897 年に建てられた 2 つの平屋建ての建物。作戦部門の建物の東には 1930 年に建てられたゲストハウスがあります。 遺跡地域の樹木は、高密度かつ多様な種類で植栽されており、遺跡地域の新鮮な環境と調和のとれた景観の形成に貢献しています。 ホアンデュー18番地の考古学遺跡：キンティエン宮殿の西約100メートルに位置し、面積4,530ヘクタールで、2002年12月に発掘が始まり、4つのゾーン（A、B、C、D）に分けられている。ここでの発掘中に、考古学者はタンロン王城の古代建築の基礎の痕跡と、テラコッタの建築装飾材、木の柱、ベトナム封建時代の陶器、そして西アジア、中国、日本などの磁器などの多くの外国の器具や品物などの多くの貴重な遺物を発見しました。 タンロン - ハノイの古代城塞は典型的な歴史的および考古学的遺物であり、歴史的、建築的、芸術的価値を含む高い技術レベルを反映する物的証拠です。同時に、それは、数千年の歴史を持つ多くの歴史的遺物、建築作品、都市景観を通して示される、長い歴史的過程におけるこの地域および世界中の国々との文化的干渉を反映しています。 この記念碑の歴史的、文化的、科学的価値が特別であることから、首相は 2009 年 8 月 12 日、タンロン - ハノイ王城城塞中央エリアの歴史的および考古学的な遺跡を特別な国の記念碑に分類することを決定しました。 出典: 文化遺産局
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一柱塔
この塔は、李朝のタイ・トン王のソン・フン・ダイ・バオの治世元年である 1049 年に建てられました。伝説によれば、当時、タイトン王は高齢で、父親には息子がいたため、よく仏塔に祈りに行っていました。ある夜、王は夢を見て、城塞の西にある四角い湖の蓮華座に観世音菩薩が現れ、赤ん坊を抱いて王に与えた。すると案の定、王様は男の子を産みました。この成就を見た王は、すぐに観世音菩薩を祀る塔の建立を命じました。 一柱塔は湖の真ん中にある塔と塔からなる複合建築物で、元々はディエンフ塔とリエンホア塔と呼ばれていました。この記念碑は古くから一柱塔として知られています。ファーパゴダはタンロン城塞の西、ゴックハのゴックタン村にあり、現在はホーおじさんの霊廟の裏にあります。塔は四角い湖の上に建てられ、湖の中央には高さ約 2 メートル、周囲約 9 メートルの石柱があり、柱の頂上には小さなタイル張りの塔があり、蓮の花が立ち上っているような形をしています。水に由来するこの塔の名前は、ニャット トゥル パゴダまたは一柱塔です。この塔は、李朝のタイ・トン王のソン・フン・ダイ・バオの治世元年である 1049 年に建てられました。伝説によれば、当時、タイトン王は高齢でしたがまだ息子がいなかったため、よく塔に祈りに行っていました。ある夜、王は夢を見て、城塞の西にある四角い湖の蓮華座に観世音菩薩が現れ、赤ん坊を抱いて王に与えた。すると案の定、王様は男の子を産みました。この成就を見た王は、すぐに観世音菩薩を祀る塔の建立を命じました。パゴダが完成すると、王は首都のすべての僧侶と尼僧を呼び集め、周囲に立って7昼夜経典を唱え、その隣にディエンフパゴダと呼ばれる釈迦を崇拝する大きな寺院を建てました。 1105 年、リー ニャン トン王は塔を修復し、ディエン フ塔の前にバッハ トゥイン塔と呼ばれる白い石の塔を建てました。塔の高さは13メートルです。塔から一柱塔までは虹の回廊を通ります。毎月、満月の日と月初めに、王、王妃、側室、妾、廷臣たちは仏陀を礼拝するために寺院に行きます。特に、毎年旧暦 4 月 8 日、つまりお釈迦様が生まれた日には、国王は翌日に仏沐浴の儀式を行うために、一晩前に寺院に行き、断食をしました。この日は、僧侶、尼僧、各地から多くの人々が参列し、都は盛大な祭りとなります。この日はお寺で命解放の儀式が行われます。釈迦の沐浴儀式の直後に放鳥儀式が始まり、国王が高い台の上に立って一羽の鳥を手に持って飛び去った後、僧侶、尼僧、信徒の男女が競って一羽の鳥を放ちました。鳥の影が空を飛んでいます。 古い歴史には、ロン フー 8 年 (1108 年) に、王が 12,000 ポンドの青銅を鋳造して、ギアック ザ チュン (人々を目覚めさせる鐘) と呼ばれる大きな鐘を作り、ディエン フー パゴダに吊るすよう命じたことが記録されています。フォン共同住宅は高さ 8 メートルの緑色の石で建てられ、共同住宅の屋根には鐘を吊るすための大きな鉄の棒がありました。しかし、鐘を投げた後も鳴らなかったので、鐘は野原に放置されなければなりませんでした。長い間忘れ去られていたため、鐘は亀の巣になったため、鐘はクイディエンと呼ばれるようになりました。 1922 年、極東アンクル ホー学校は塔を修復し、古い建築様式に従って保存しました。 1954 年 9 月 11 日の夜、フランス植民地の手下たちは首都を政府と国民に引き渡す前に、塔を破壊するために意図的に地雷を設置しました。首都を占領した後、政府は古い形式に従って修復するよう命じました。 1955 年 4 月、一柱塔は当初の姿に復元されました。 1958年まで、ホーチミン大統領のインド訪問の際、インド国民は釈迦の国から菩提樹を贈り、寺院の庭に植えられていました。 出典: バディン区電子情報ポータル
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タンニャンパゴダ
タイン ニャン パゴダ (リン ソン トゥー) は党の革命秘密基地であり、祖先教会は 1945 年の 8 月革命前およびフランスがハノイを一時占領していた時期 (1947 年) に活動した革命幹部の集会、ビラの印刷、宿泊施設です。 - 1949 年）。 1949 年 3 月にこの塔で英雄的な犠牲を払った多くの将校は、ハノイのマイ ディッチ墓地に埋葬されました。タン ニャン パゴダ (リン ソン トゥー) は、党と教会の革命の秘密基地です。グループは集会所であり、印刷活動も行っています。 1945 年の 8 月革命前、およびフランス軍が一時的にハノイを占領していた時期 (1947 ～ 1949 年) に活動した革命幹部のためのビラと宿泊施設です。 1949 年 3 月にパゴダで英雄的な犠牲を払った多くの将校が、ハノイのマイ ディッチ墓地に埋葬されました。 古代タンロン城塞の南、オーカウデン地区の近くに位置し、文字通りの名前でタンニャンパゴダ、文字通りの名前でリンソントゥと呼ばれる塔があります。タインニャンパゴダは現在、チャンカットチャン路地331にあります。 タンニャンパゴダは東側のラック・ギエップ共同住宅などの遺跡群の中にあり、塔の近くにはアン・クー共同住宅、ルオン・イェン共同住宅などがあります。 タンニャンパゴダは、ここの人々が山と呼んでいた塚の上にあり、レー王朝のカンフン 20 年 (1759 年) に彫られた古代の石碑「リン ソン バオ トゥー」に刻まれています。当時のリンソン寺の住職は次のように書いています：「今、首都のタンニャン村のオンマックの地に、そびえ立つ山がある土地があります。あの山には西湖から水脈が通ってトーリッチ川に流れていて、右にバクホー、左にタンロン、前にはコマドリ、後ろには羽の生えた鳥がいる、見渡す限り見ての通り、まさに一級の静かな土地です。何より」 タインニャンパゴダは規模が大きい。正門を備えた 3 つの入り口の構造が柱の形で示されています。主塔は支持構造に比べて最も高い位置にあり、南を向いており、塔の中庭と蓮池を見下ろしています。 パゴダは「ディン」形の構造、切妻の壁、瓦屋根を持っています。尾根と堤防は高く盛り上がっており、その頂上にはロゼットで装飾されており、尾根の真ん中には大きな塔「リン・ソン・トゥー」があります。 主要な塔の建築の装飾は穏やかで、テーマとモチーフは主に阮王朝の芸術様式に基づいており、アプリコットの竹の幹、アザラシの模様など、魅惑的な部分に集中しています。本堂の建築物のほかに、5つの区画からなる祖霊舎があります。お寺には電気住宅の模型もあります。現在、タンニャンパゴダには量的にも芸術的価値においても豊富な遺物が保存されています。通常、古代の石碑（9 つの石碑）があります。 仏像、母なる女神像、祖師像の体系には、大小 61 体の像が含まれます。 Tu Duc 年 (1848 年) に 2 つの銅鐘が鋳造されました。その他の遺物: 水平板、平行文などはグエン王朝の産物です。 2003 年 5 月 28 日、タン ニャン パゴダ - リン ソン トゥは、ハノイ人民委員会の決定第 2942/QD-UB により、歴史的建築および芸術的遺物としてランク付けされました。 私たちが言及できないのは、フランス植民地侵略者に対する抵抗戦争の初期には、タンニャンパゴダが地下革命同志を育成する拠点であり、文書が印刷され隠蔽された場所であったということである。 「この塔で英雄的に命を捧げた同志たちがいました。後に多くの他の同志が党と国家の責任を引き受け、英雄になりました。歴史的時代の証人であり、またタン・ニャンの積極的な貢献を肯定する証人でもあります」ハノイの首都を守るため、祖国を守るためにパゴダが建てられ、戦争推進の動機がさらに高まり、革命はすぐに輝かしい勝利につながりました。 2005 年 8 月 5 日、タンニャンパゴダは革命の歴史的遺物に指定されました。 現在、この仏塔は、ご飯を炊くなどの非常に実践的で人道的な慈善活動を通じて、社会の多くの困難な状況に貢献し、分かち合う寛大な心の仏教徒たちの呼びかけ場所でもあります。 2 つの K 病院で困難な状況にあるがん患者のための慈善粥 (住所)クアン・スーとタン・トリ）。遠隔地の人々への健康診断と治療を組み合わせたギフト配布プログラムを企画する。貧困層のための眼科手術プログラム。障害者に車椅子を配布する。保健局と協力して、寺院で貧しい人々のための慈善クリニックを開催します。 出典：フオン・タイン・ニャンウェブサイト
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共同住宅、大蘭塔
大蘭共同住宅と塔の遺跡群は、1989 年に文化情報部 (現文化体育観光省) によって国家建築芸術遺跡に指定され、多くの人々が訪れる目的地となっています。建築のユニークな特徴と人々のフレンドリーさとおもてなしのおかげです... ダイ ラン共同住宅と塔（タン トリ地区、ズエン ハ コミューン、ダイ ラン村）は 17 世紀頃に建てられました。以前、遺跡群は川岸の近くにありましたが、時間の経過とともに川岸が侵食されたため、村人たちは現在の場所に移転しました。 大蘭共同住宅 ダイラン共同住宅は、村の寺院の三宝の左側近くに位置しており、3 つの前室と 2 つの奥の部屋を含む「ディン」型の建築になっています。大蘭共同住宅は 3 つの区画と 2 つの区画に分かれており、4 つの湾曲した屋根があり、屋根は様式化された太陽を持った虎の側面にある 2 頭の龍で覆われており、屋根の両端には 2 頭の龍が屋根を支えており、屋根は覆われています。ドラゴンの頭は共同住宅に向かって曲がっています。内部の屋根の支え梁は上鉦と脇梁、下ポーチ、七ポーチ、七背の形式で、表面は四列の柱で造られています。大蘭共同住宅の建築装飾は主に、残っている頭部、龍を彫った柱、四聖獣、四宝に焦点を当てており、これらは伝統的な民間信仰建築でおなじみのテーマです。 ダイ ラン共同体は、村の 4 人の氏神 (フンキン時代の 3 人、敵の鎮圧に貢献したリン ホー、ミン チャウ、チャ リュック、および大臣を務めたレー王朝の偉大なマンダリン、グエン ヌー ドー) を崇拝しています。大使を3回務めた（中国）。 ダイ ラン共同住宅には、レー王朝とグエン王朝の 11 件の叙階文、巻物、ハンモックの扉、竜の玉座、位牌、香炉、慰霊碑、特に 17 世紀から 18 世紀に作られた 4 つの駕籠セットなど、多くの貴重な遺物が保存されています。特筆すべきは、大きな巻物状の横軸と、その下に家中に張り巡らされたハンモックドアがあり、この二つの遺物は、透かし彫りや金蒔絵の技法で装飾されています。太陽を横切る龍、水を転がす龍、真珠を描く龍と馬…横板の縁に装飾が施されています。ハンモックのドアの上部には虎の顔を挟む一対の大きな龍があり、両側には水を噴き出す龍、鳳凰、龍馬の像が装飾されています...これら 2 つの工芸品の下には、エンボス技法で細心の注意を払って装飾された木製の平面があります。虎の両側に葉を持つ様式化された龍、中央には龍と鳳凰があり、中央の太陽に向かっています... 本堂には、繊細な彫刻が施されたハンモックドアに掛けられたスクロールの形で作られた水平パネルがあります。そこにある装飾はすべて、伝統的な彫刻のテーマを示しています。日本王朝の 2 頭の龍、水の中を転がる龍、真珠を描く龍と馬、踊る鳳凰などです。以下は、境界線の周りに隠れた彫刻が施された香炉です。両側の部屋には、禁断の宮殿への入り口の上に水平のパネルが吊り下げられています。ハレムには大きな宮殿があり、そこには竜の玉座と四氏の守護神の石板が置かれています。ハレムには、竜の玉座と村の 4 つの氏神の石板を備えた大きな宮殿もあります。 大蘭村の祭りは1月6日、7日（本祭）、8日の3日間行われます。年に一度の祭りでは、神の功徳を偲び、同時に村の平和を守る力と知恵を発揮するために棒術は欠かせません。 大蘭塔 ダイ ラン パゴダ (フォー フエ トゥ)、もともとはデュエン ハ コミューンのダイ ラン村の本拠地でした。なぜなら、塔は過去に何度も移転しており、最も最近のものは1959年に紅河の流路が変わり、塔の土地が崩壊したため、それ以来、村人たちは仏像と崇拝品を村に移して礼拝したためです。パゴダは寺院に変身しました。 かつて、この建設現場は「ナット以前とディン以降」の構造を持つ大規模な建築規模を誇っていましたが、時間の経過とともに記念碑は著しく劣化しました。 2010 年、政府と地元住民は、ティエン ズオンやアッパー パレスなどの村の共同住宅に近い、村の始まりの土地に位置するディン建築構造物で現在のタンバオ パゴダを改修しました。旧作の半券。 2012年に祖先の家と母の家が建てられました。 2013年にゲストハウスが完成しました。 フロントホールは5つのコンパートメントと3つのアッパーパレスコンパートメントで構成されています。塔はレンガの壁で周囲を囲んで建てられ、破風の壁は閉じられており、堤防の先には階段状の玉座があり、瓦屋根が二層あり、屋根の中央には巻物があり、内側には漢字が浮き彫りにされていた。両端には塔の名前があり、屋根を支える二頭の葉龍が屋根を覆い、二本の妻壁は中二階の壁で二本の柱とつながっており、柱の頂部には四羽の鳳凰が尾を合わせて覆われている。 、その下には4つの神聖な動物（龍、ガラス）が浮き彫りされたランタンボックスがあります。、亀、鳳凰）、柱の本体はエンボスエッジで覆われており、内側には塔の美しい景色を讃える漢字が書かれていますそして仏教の慈悲、喜び、許し、慈悲。内部では、前殿の屋根を支える手すりが次の形式で作られています。上部の鉦が梁に重なり、下部の床、ポーチ、表面の7つの背面に4列の柱が配置されています。ティエンズオン家の建築の装飾は柱、梁、縞模様、柱に集中しており、主な装飾テーマは龍、四聖獣、四宝獣、菊、儒教の八つの貴重な品物です。注目に値するのは、切妻の両側にある、フィリグリー技法を使用した雲竜を表す 2 つの脇の下の絵です。雲龍は伝統的な儒教の龍と龍の概念を表しており、龍と虎は王と臣民の出会いの象徴です。龍雲をあしらった二本の柱の存在は、かつての学者を崇拝する建築に非常にふさわしいものです。 大蘭塔のハーレムは、外側から内側に向けて台座が徐々に高くなり、その台座の上に彫像が置かれています。頂上にはタム・ザの像があります。第二層は阿弥陀タムトン像のセットで、阿弥陀如来像が中央に座し、その両側に観音菩薩像とマハーシュタマプラプタ像が配置されています。次の層は阿弥陀ティエップ・マンの像で、その両側にはティ・ギアの像があります。 4 番目の層には、キム ドン像とゴック ヌー像が隣接するクアンアム チュアン デ像が含まれています。外側には玉皇大帝と梵天、デ・ティクの像、そして九龍の玉座と釈迦牟尼仏の像があります。上宮殿の両側には、クアン アム トゥア ソン、トー ディア、ギアム トライの像と、テン ディエン ディエム王の一連の像があります。正面玄関の外には、聖なる修道士であるモンシニョールと、善を奨励し悪を罰するホー・ダルマの像を崇拝する 2 つの祭壇があります。 大蘭塔には仏像以外にも、楽王朝のハンモックドア、香炉、香鉢などの貴重な遺物が数多く保存されています。清朝時代の磁器花瓶1対、鐘2個、横板4枚、並列文2対。 1989 年、大蘭共同住宅と塔の遺物複合体は文化情報部 (現在は文化スポーツ観光省) によって国家建築芸術遺物に指定されました。 出典: ハノイ文化情報局
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ホアンサー共同住宅
ホアンサー共同住宅には、祭壇、大きな玉座の祭壇、祭壇、駕籠、貴重な鉢、叙階式（クアンチュン時代からカイディン時代まで）、および平行な平行パネルがまだ保存されています。彫刻はレ・チュン・フン時代に芸術の最高峰に達しました。 ウンホア地区には、紅河文明と北部デルタ地域の典型的な、豊富な遺跡と無形文化遺産があります。中でもホアンサー共同住宅は国家の歴史文化遺産であり、国内外から多くの観光客が訪れます。 ホアンサー共同住宅 (ウンホア地区ヴァンディン町) は、16 世紀末頃に「ニャット」様式で建てられました。つまり、3 つの区画と 2 つの大きな翼を持つ長方形の建物が 1 つだけあり、水平方向に礼拝が行われます。祭壇は、2 本の主柱と中央空間の奥にある 2 本の軍事柱の間の中二階に祭られ、タンの三聖人の 1 人である村の氏神クイ ミンを崇拝しています。豊饒、幸福、繁栄の表現。共同住宅の名前は、ホアンサー村（以前はリエンバットコミューン、現在はヴァンディン町）の名前から取られています。 17 世紀にホアンサー共同住宅が修復され、「コン」の字の建築様式で中央宮殿とハーレム宮殿が建てられました。 ホアンサー共同住宅は西～北西を向いています。儀式用の門は柱のスタイルでデザインされています。柱の頭はランタンのような形をしており、上部は 2 匹のユニコーンが両側に並んでいます。ギ モンには 4 本の柱があり、中央の扉は 2 本の大きな四角柱で、上部には 2 匹のユニコーンが両側に並んでいます。 大白（母屋）は200平方メートルの長方形の基礎の上に建てられており、3つの大きな部屋と2つの棟があり、凹凸があります。中央の空間は儀式の場、前室は地域活動の場として木が敷き詰められ、現在はタイル張りの台座が４基建てられている。大きな丸い柱が並び、木のフレームがしっかりと組み上げられています。中央の 2 つのセットの主柱の周囲は 1.85 メートル、軍事柱の周囲は 1.25 メートルです。 4 つの主要なセットは 2 つの異なる方法で作成されます。 2組の構造は「上に下梁を積み上げる」形式で構成され、主要な2組の構造は「上に下梁を積み上げる」形式で構成されます。 2 つの切妻屋根の上部を支えているのは、大きな水平梁の上に配置された垂木システムです。梁の一端は 2 つの側垂木を備えた主柱の本体を貫通し、もう一端は妻側の軍事柱に配置されます。 ハレム宮殿は 1 つの部屋と 2 つのコンパートメントで構成され、4 つの屋根と湾曲した角を持つ正方形の基礎の上に建てられています。 4本の柱の間には大きな祭壇が置かれ、その上には赤と金箔で塗られた四角い箱型の祭壇があり、棺の中には龍の玉座と守護神クイ・ミンの位牌が納められています。ハウ宮殿と大寺院を垂直に結ぶように位置する中央宮殿の建物は、3 つの垂直区画で構成され、3 階建てのハンモック ドアを形成しています。 時が経っても、ホアンサー共同住宅には、罠、縞模様、板、柱、梁の山、端材などに表現された芸術的な彫刻が保存されています...それらのほとんどは絵画であり、ドク ロン、ロン ヴァン、ロン オーをテーマにしたドラゴンの彫刻が施されています。 , ロングライ…4本のペンチは龍の形に彫られており、スリムな頭、柱の後ろに隠れた長い尾、額が突き出た馬の顔、上向きの鼻、微笑んだ口、首を覆う長い剣のように後ろに伸びたひげとたてがみ、足を広げています。しっかり出ます。共同住宅の枠組み全体にわたって、レ・チュン・フン時代の芸術の日傘と多層の泡を彫刻するスタイルで、龍の像がさまざまな位置に作成されています。ドラゴンと織り交ぜられているのは、妖精が踊ったり歌ったり、太鼓を演奏するミュージシャン、共同住宅で歌ったり、ボートを漕いだり、レスリング、闘鶏したり...象や馬が耕しているシーンなど、人間や動物の活動をテーマにした彫刻です。馬に象に乗ったり、龍の顎を埋めたり…さらに、ホアンサーの共同住宅には、祭壇、大きな祭壇、玉座、祭壇、駕籠、そして貴重な鉢が今でも残っています。クアンチュン時代からカイディンまで）とホアンピは並列文です。これらすべてが組み合わさって、ホアンサー共同住宅に完全な芸術的全体としての美しさを与えています。 ホアンサー共同住宅は、1962 年に文化省 (現文化スポーツ観光省) によって歴史文化遺物に指定されました。 （出典：ハノイ観光局）
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ヴォイフック寺院、ハノイ
この寺院は、リー タイ トン (1028 ～ 1054 年) の治世中に、トゥー レー村 (現在はトゥー レー公園) の領土にある古いタンロン城塞の南西の角に設立されました。リー・タイ・トン王の息子であるリン・ラン王子とその9番目の側室ズオン・ティ・クアンを崇拝しているが、元々は抗戦の功労者であるホアン・チャウ・ウォーターフォールというロン・クアンの息子だったと言われている。ベトナムに対して、宋の時代の侵略者。 彼の死後、トゥー レの人々は寺院を建て、王によって最高の祝福された神、リンラン グレート ヴオンに任命されました。神は、元モンゴルの侵略者との戦争でトラン王朝を支援し、復興でレ王朝を支援するために何度も共謀しました。寺院の扉の前にひざまずいている2頭の象があるため、一般にヴォイフック寺院と呼ばれ、寺院が首都の西にあるため、テイタウンまたはドアイタウン（西方八卦によるとドアイ）とも呼ばれています。 ）。 ヴォイフック寺院は現在、ハノイ市バーディン区ゴックカン区にあります。この寺院は、ハノイ市タイホー区トゥイクエ通り 251 番地にあるフックトゥイクエ象寺院と区別するため、フックトゥル象寺院とも呼ばれます。以前、この寺院はトゥトラン星系に位置し、首都の西を「維持」していました。この場所はもともと湖、池、沼地に満ちた土地であり、李朝時代に遡る十三陣営の一つでした。当時、それは総内閣、クアンドゥック地区、フンティエン地区に属していました。 伝説によると、ヴォイ フック寺院はチュオン タン ギア カーン 7 年 (1065 年) にリー タン トン王の統治下で、タンロン首都の西にある 13 のキャンプ村の 1 つであるトゥ レ キャンプの土地にある高い塚に建てられたとされています。 . .寺院の開口部は現在、上層階から地上に生命力をもたらす宇宙の軸のような四本柱の門となっており（これは19世紀から20世紀の産物）、門の両側には馬と馬の石碑が建てられています。 （現在、幹線道路の近くに新しい四本柱の儀式用の門が建てられています）。この寺院が Voi Phuc と名付けられたのもこのためです。 新しい
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グエン・トライ寺院。
グエン トライ教会は、ハノイのトゥオンティン地区のニーケーコミューンにあります。 グエン トライ (1380 ～ 1442 年) は、国民的英雄であり、優れた文化人であり、世界の文化的著名人であり、1980 年に国連教育科学文化機関 (ユネスコ) に認められました。 グエン トライ教会は、ニーケー県ニーケー村に建てられました。トゥオンティン地区のコミューン。コンソン（ハイズオン）などには、有名人である国民的英雄グエン・トライを祀る寺院もあります。 ニーケー村の門には「如来大客」（大客に会ったような）という大きな漢字が４つ浮き彫りされている。それがこの村に来た古代人の心です。この門は「クオック門」とも呼ばれ、伝説によると、建国の祖グエン・トライを記念してそう呼ばれているそうです。国家門を通過した後、少し歩くと、グエン トライ記念碑、教会、展示館「グエン トライの生涯と経歴」、ニーケー図書館があるグエン トライ教会エリアにつながります。 それ以来、この教会は文学と武道の才能あるグエン・トライを描いた優れた内容の作品を鑑賞するために何百万人もの訪問者を歓迎してきました。記念碑エリアを通って教会に到着します。教会の前には半円形の湖があります。教会には柱、壁、大砲の門などがあり、村の共同住宅のスタイルで精巧に塗装されています。小さなレンガ置き場を通ってダイバイに到着したグエン トライ教会は、4 つの石の木材で建てられ、切妻造りで、古代のタイルで覆われていました。教会は 19 世紀に改修されたグエン王朝の建築様式を残しています。建築芸術は、耐久性があり、滑らかで、シャープである傾向があります。戴塔の建物のハイライトは、偉大なマンダリンで詩人のグエン・トライへの敬意と感謝の気持ちを表すために、素晴らしい絵画、横板、並列文がすべて金または銀メッキで描かれていることです。それは王室の側室たちです。開国したグエン・フアン、開国したビン・ゴ、国民に寄り添った素朴な... ハウ宮殿のグエン・トライの祭壇には、グエン・トライの肖像画と、レー王朝とグエン王朝の叙階箱があります。特に、クアントゥアン5年（1464年）のレ・タン・トン王の言葉「ウク・チャイの心は明るく美しい」（グエン・チャイの心はクエ星と同じくらい明るく美しい）を讃える看板があります。 。それが国王によるグエン・トライの正しさの証明でした。 グエン・トライ教会を訪れ、教育学校を開いたグエン・トライさんの父親、グエン・ピ・カイン氏についての「グアバ農園」と「アオ・フエ」を紹介します。グエン・トライの偉大なキャリアは、ニーケーの地に大胆に刻まれています。 グエン トライ教会は何度も改修されてきました。ハノイのタンロン建立 1000 周年を記念して、ハノイ市とトゥオンティン地区は資金を投資してグエン トライ記念エリア全体の修復と改修を行いました。 グエン トライ教会は、1964 年に文化情報省によって歴史的遺物に指定されました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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バダパゴダ
バ ダ パゴダはもともと、ベトナム北部の 2 つの主要な禅宗の 1 つであるラムテ禅宗の祖先の地でした。 Ba Da Pagoda (Linh Quang Tu) は、ハノイ市ホアンキエム区ハンチョン区ニャートー通り 3 番地に位置し、ホアンキエム湖エリアからわずか約 100 m です。この場所はかつて、タンロン首都のバオティエン区、ティエントゥック区、トースオン区、フンティエン区、ティエンティ村に属していました。 バ ダ パゴダは、バ ダン パゴダ、バ ナン パゴダ、バ ゴー パゴダと並ぶ首都の 4 つの最も古いバ パゴダの 1 つです。 バ ダ パゴダはもともと、ベトナム北部の 2 つの主要な仏教禅宗派の 1 つであるラムテ禅宗の祖先の場所でした。 この塔は、ハノイの人々の国を救うための 2 つの抵抗戦争の多くの証拠とも関連付けられています。フランスに対する抵抗戦争中、バ ダ パゴダはベトミン幹部の旅行拠点でした。 ベトナム統一仏教協会の設立（1958 年 5 月）後、バ ダ パゴダはハノイ仏教連絡委員会の本部となりました。ベトナム仏教サンガの設立（1981 年 11 月）後、この塔はハノイ仏教協会の本部となりました。 1992 年以来、バー ダ パゴダで最初のハノイ仏教中級クラス (1989 ～ 1992 年) が開講されました。 レ・チンの治世（1767年～1782年）の終わりに、人々がタンロン城塞を建設するための土を採取するためにパゴダの庭の周りを掘ったとき、石像を発見しました。人々はこれが仏陀の像であると信じているので、この仏塔に礼拝するために持ち込んだため、それ以来、この塔は八大塔と呼ばれるようになりました。 午年（1786 年）の 6 月、タイソン軍は戦闘中に誤って火災が発生し、バー ダ パゴダは灰になりました。塔は全焼し、草と苔が生えた空き地だけが残されました。その時、上官は廃墟を修復するためにその荒れ果てた庭の草むしりを民に命じた。村人たちは仏陀に敬意を表し礼拝の場を設けるために、竹絵だけで作られた塔を建てました。 丑年（1793 年）、僧侶コーアン ザイが塔の住職となり、徐々に 3 室の瓦屋根の塔を建設しました。巳年（1821年）、総主教ギアック・ヴオンが王位を継承し、十方から功徳を受けたため、より大きな塔を建て、廊下をいくつか増設し、客室を増やしました。次に、Pho Si の先祖が投稿する予定でした... ここから、Ba Da Pagoda は古代の美しさを復元します。 現在の塔は、5 つの前殿、4 つの上殿、および閉鎖されたキャンパス内に総主教と母教会のエリアを備えた比較的大きな規模となっています。この塔には他の塔のような三つの門はなく、入り口は深さ約9メートルの狭い路地です。お寺は北を向いています。この寺院の最もユニークな建築は、適度な大きさの 4 本の石柱で支えられた低いポーチです。柱には四季折々の情景を描いた、とても繊細で柔らかなモチーフが彫られています。 パゴダの中には赤く塗られ、金箔を施された多くの木像があり、その上にはタム・ザの像があり、その下にはタム・トン阿弥陀の像があります。次に釈迦牟尼仏像があり、その両側に文殊菩薩像と三マンタバドラ菩薩像が安置されています。下の段はクーロン寺院で、彫像はすべて他の塔よりも大きく、ここの彫像は独自の非常に美しく古代の外観を持っています。特に、バイズオン家には他の仏塔のような護法像はありませんが、両側の壁に多くの裏石碑が取り付けられています。この塔には、1873 年から 1881 年に鋳造された 2 つの銅鐘など、多くの貴重な工芸品も保存されています。 1842年の青銅鋳造式。 バ ダ パゴダは、2006 年にハノイ人民委員会によって歴史的および文化的遺跡としてランク付けされました。/ 出典 ハノイ市ホアンキエム地区の電子情報ポータル。
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ハー タイ コミュニティ ハウス
ハノイのトゥオンティン地区にあるドゥエン・タイ・コミューンのハー・タイ共同住宅の建築的および芸術的遺物は、2017 年の第一段階で文化スポーツ観光省によって国家記念物にランク付けされた国内 15 の記念碑のうちの 1 つです。 文化スポーツ観光省は、ハノイ市トゥオンティンのドゥエンハイコミューン、ハータイ共同住宅の建築的および芸術的遺物を国家記念物として認める決定第824/QD-BVHTTDLを出したばかりです。 トゥオンティン地区のドゥエン タイ コミューン、ハー タイ共同住宅には、ガジュマルの木、波止場、共同住宅の庭など、北部デルタの大胆な建築的特徴があります。ここは、村の守護神であるレ・ブイ・シー・ルオン治世の軍人、そして村民を災難から逃れるために命を犠牲にして追悼したディン・ティ・チャチ夫人（別名レイ夫人）を祀る場所です。系図には次のように記録されています。以前はこの土地は荒れ果て、木々が生い茂り、人口もまばらでした。当時、森には凶暴な虎がいて、村人たちからオオカミトラと呼ばれ、よく人や家畜を捕らえて食べていました。この成熟したトラを捕獲することができなかったため、村人たちは毎年 11 月 10 日にトラに敬意を表しなければなりませんでした。村には、夫も子どももいないレイ夫人がいた。彼女は村人の苦しみと喪失感を理解し、この貢物がなくなることを願い、自ら自ら虎に身を捧げた。天と地に対する彼女の祈りは神聖で成就したように見えました。なぜなら、その年の11月10日にトラが大井さんに襲いかかり、彼女を連れ去って以来、人々はトラが彼女を苦しめるために戻ってくるのをもう見ていませんでした。彼女の功績を記念して、人々は彼女を村の氏神として崇める神社を建て、その神社はハータイ村の共同住宅となり、毎年 11 月 10 日が伝統的な村の祭りとなりました。ハー・タイ村の共同住宅は、レ・ブイ・シー・ルオンの治世中（1544～1597年）、軍官とも関係があり、彼はグランド・マスターおよび宮殿司令官の地位を占めていました。彼は優れた文学的および軍事的知性を備えた人物として、ルの防衛とマックの破壊に多大な貢献を果たした。ハー・タイに来たとき、この土地には虎を崇拝する龍の力があることに気づき、家を建て人々に商売を始めることを教えるためにハー・タイを選び、死後は村の氏神としても崇められました。 。ハータイ村の祭りは、毎年旧暦 11 月 9 日から 11 日まで開催され、世界中から多くの観光客が集まります。 出典 ハノイ文化スポーツ局。
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ダウ パゴダ
ダウ パゴダ (ハノイ、トゥオンティン) は 2 つの国家記録で認められました。1 つはベトナム初の肉の像がある場所であり、もう 1 つはベトナム最古で最もページ数の多い青銅塔の歴史書を所有している場所です。 ギア フック村 (ハノイ、トゥオンティン地区、グエン トライ コミューン) の野原の真ん中にある高い丘の上に位置するダウ パゴダは、1,800 年以上にわたり、常に木陰で静かです。緑豊かな湖と、背後に流れる穏やかなヌエ川に囲まれています。 ダウ・パゴダの文字通りの名前は、タン・ダオ・トゥまたはファップ・ヴ・トゥで、人々はそれをキング・パゴダ、バ・パゴダ、またはダウ・パゴダと呼ぶことが多く、それぞれの名前は伝説に関連付けられています。 ダウ パゴダに今も保管されている古代の青銅の本によると、このパゴダはマン ヌオン ブッダの伝説と仏教の崇拝システム (四法を含む) が登場したのと同じ時期、西暦 3 世紀のシーニエップ時代に建設が開始されました。ファップ・ヴァン、ファップ・ヴー、ファップ・ローイ、ファップ・ディエン）。 当初、この塔はタン・ダオ・トゥと呼ばれていましたが、この塔が雨を司る大聖菩薩パップ・ヴー菩薩を祀った後、パップ・ヴー・トゥと呼ばれるようになりました。 封建時代には主に王が仏陀を祀るための塔であり、祭礼の時のみ参拝が許されていたため、人々はこの塔を王塔と呼びました。この塔は女性に化身したパップヴー菩薩を祀っているため、人々はこの塔をバ塔とも呼びます。 この寺院は神聖さで有名で、ここで大きなキャリアを積もうとした学者たちは皆入学試験に合格し、有名になりました。農民が五穀豊穣を祈るため、人々は別名「チュア・ダウ」と呼んでいます。 レ タン トン王の治世 (17 世紀) に、塔は劣化しましたが、その後修復され、より荘厳で広々としたものになりました。その後、国王はこの塔を「南で一番の名所」という意味の「安南第一の名所」と定めました。仏教徒やその周辺の人々は、パゴダがもたらすインスピレーションのため、この地を仏教の地と考えています。 ダウ パゴダは、咲き誇る蓮の花の上に座っているかのような美しいロケーションを備えているだけでなく、リー・トラン・レ・グエン王朝の典型的な建築芸術の特徴を備えた壮大な建築複合体でもあります。 特にこの塔は、悟りを開いた二人の禅師ヴ・カク・チュオンとヴ・カク・ミンの菩薩像で有名です。これらは、国内および世界中の禅師の仏教修行の旅の中で、極めて稀な二つのケースである。 豊かな歴史を持ち、多くの文化的、建築的、芸術的価値を保存しているダウ パゴダは、1964 年以来、国家によってクラス A の歴史的および芸術的遺物にランクされています。 2 人の禅師の像 2 体が 2016 年に国宝に認定されました。ダウパゴダは、ベトナム初の死体像のある塔としても記録を打ち立てました。 出典 ハノイ市トゥオンティン地区の電子情報ポータル。
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